想和大家分享一下一位老师写的文章……发现字数太多，一层发不完……就分开发吧

（第一部分）
为自己而活
人生其实没有正确的选择，你所做的只不过让你的选择变得正确起来
——题记 李佳（一位法考讲授行政法的老师）
11年前，因为家庭变故，阴差阳错的走上了法考培训的道路。有时候，我也会想，如果我没有选择这条路，现在会过的怎么样？会开心吗？会幸福吗？弗罗斯特有首诗叫《未选择的路》，树林里分出两条路，我走上一条，想把另一条留给下次来走，但我也知道，其实不会再有下次。未来的路又会有新的分岔，新的分岔又会有新的分岔，不停的选择，不停的放弃，如此以致于无穷，我再也回不到起点了。
刚做法考老师的时候，我常有种感觉，自己像个迷了路的孩子，不知道下一步走向哪里？我也反复质问自己，你作出的这个选择是否正确？是否应该放弃学术之路？当时的我，没办法给自己一个答案，但时间会。
在我心中，职业和事业是不同的，斯宾诺莎为了哲学事业而选择了磨镜片的职业，哲学是他奋斗的事业，而磨镜片只是填饱肚子的职业而已。对于11年前的我，法考只不过是我养家糊口的“磨镜片的职业”而已，那时候的我会迷茫。但这些年，我越来越感觉到自己“被需要”，发现自己在传播知识之外，还会有别的社会价值。
去年在西北政法大学，一个小姑娘见到我，哇一下就哭出来了，在酒店大厅里放声大哭，边哭边说，佳哥，你不知道你对我的意义。我当时有点不知所措，不知道自己意义才哪里。后来我一点点明白，我每年的序言，每次课堂不经意的瞎扯，讲述我的过往，讲述我的迷茫和思考，大家可能是透过我的故事找到了自己的影子吧。
学生愿意来和我聊天，我也愿意和学生聊天，充当“人生导师”，虽然我自己也有很多迷茫。
有同学会问我，一份年薪百万工作和一份有着自由梦想的工作该如何选择？
有同学会问我，他自己患了抑郁症，感觉很孤独，该怎么办？
有同学会问我，考前亲人突然离世，该如何走出悲伤的阴影？
……
这时候，我发现自己的意义还挺大的。我不愿成为一个讲课机器，每次都在重复着上一课的内容，我愿做一个有温度的法律人。当然，我也明白，我不是太阳照亮不了整个世界，世界太大，我改变不了太多，但我可以做一个小火苗啊，温暖周围。
我会告诉我的学生，世界没有绝对的对与错，也没有绝对的成功标准，做自己喜欢做的事情，把它做到最好，这就是成功。
我会告诉我的学生，愿你在历经过所有的世事沧桑之后，忍受了所有的孤苦无依之后，捱过了无数个泪往肚里流的夜晚之后，内心仍然充满积极向上的希望，依旧拥有疯狂爱一个人的力量。（沈从文语）
我会告诉我的学生，人这一辈子，总是在不停的成长，但也是在不断的告别。时间是不会重来的，时间会带走一切，所以，要学会珍惜当下，珍惜和自己爱的人每一段相处的时光。
……
对我而言，11年间，法考一点点的从养家糊口的职业，变成了一个有社会意义的、充满了信任和爱的事业。能够把赚钱的职业和奋斗的事业结合起来，我是幸运的，我感恩上天，感恩我的学生们，给我这样的机会。但我很明白，任何事情有开始，就必然有结束，花开花落万物道，聚散离别终有时。我平素不喜别离，就把别离话写在了真正离去之前。
我和一个学生说，4年后，我就退休。
他说为什么？我说我要去追求精神自由。
他说为什么是4年？我说因为我的合同还有4年。
他说我还是不理解你，做老师不好吗？我说挺好，但我要留点时间给自己。
每个人的人生都有不同的可能性，我们所能实现的只是其中的很小一部分。虽然我的人生不可能从来，但我也想换个活法。人这一辈子必须有那么一段时间，纯粹为自己而活。
4年后，我就从业15年了，过了15年“纯粹于当下”的生活，我终于也可以“执着于理想”了。感恩法考，感恩我的学生们，给了我富足安乐的生活，但我很明白，钱花的完，但赚不完。我想追求的是“有节制的赚钱”的工作状态，赚钱有“道”，有所为有所不为；赚钱有“度”，适度的财富会让内心安宁，过度的财富会让灵魂迷失。

（第二部分）
可能会有人问我，“你是要回归高校吗？”答案当然不是。张爱玲小说《半生缘》中有句凄美的话语，“世钧，我们再也回不去了。”有些时候，是我们真的回不去了，但更多的时候，是我们不想回去。高校是一个当时我选择离开的时候，就没有想再回去的地方。我觉得我想得很明白，即使要追求学术，也不一定非在高校之内，远离学界去做学术，也能活出另一种精彩。
未来，我所追求的生活是精神自由的生活，能做自己生命的主人，能赋予自己生命的意义。这种追求有点抽象，不好解释，还是借用周国平先生的一句话吧，“把自己真正喜欢做的事做好，尽量做得完美，让自己满意，这才是成功的真谛，如此感到的喜悦才是不搀杂功利考虑的纯粹的成功之喜悦。当然,这个意义上的成功已经超越于社会的评价,而人生最珍贵的价值和最美好的享受恰恰就寓于这样的成功之中。”
也许，我法考退休后会像导演马莉那样，去精神病院拍个纪录片，关注社会底层，关注边缘群体。可能半路出家的我，片子获不了奖，也没什么人去看，但我从中能够从过程中体会到成功到喜悦，这不也挺好吗？
别后悠悠君莫问，无限事，不言中。

我希望自己也能成为一个有温度的法律人吧 我的粉丝们以后有什么法律上的困难也可以找我哦 也希望你们也能成为一个有温度的人，不一定非常优秀，不一定非常耀眼，但如果能够成为一束烛火温暖身边的人，那就挺好

257. 我们都是从渺茫中来，在渺茫中住，望渺茫中去。若是怕在这云封雾锁的生命路程里走动，莫如止住你的脚步；若是你有漫游的兴趣，纵然前途和四围的光景暧昧，不能使你赏心快意，你也是要走的。横竖是往前走，顾虑什么？——《缀网劳蛛》许地山（落华生）

258. 在这个世界上 没有人没撒过慌 没有人没做过不道德的事情 没有一个男人看女人从来不带欲望
——《杀死一只知更鸟》

259. 如果你来访我，我不在 请和我门外的花坐一会儿 它们很温暖,我注视他们很多很多日子了 它们开得不茂盛，想起来什么说什 么，没有话说时，尽管长着碧叶 你说我在做梦吗？ 人生如梦，我投入的却是真情。
——一位叫人间草木的网友写的

260. 请你不要冒然评价我，你只知道我的名字，却不知道我的故事。你只是听闻我做了什么，却不知道我经历过什么。
——章晋林

261. 人类聚居一处，共同行动，互相回应——然而其实我们永远都是孤独一人。受难者们虽然手挽着手登上历史的舞台，但当他们被钉上十字架的时候，却总是孤独一人。情侣们拥抱，热烈期望将彼此单独的狂喜融合在一起，超越自我，成为一体一一但这也是白费。任何有精神的肉体，注定要独自忍受痛苦、独自畅享欢乐，这是人之本性。
——阿道司·赫胥黎
《知觉之门 The Doors of Perception》

262. 泛神论相信，几乎任何一个地点、任何一只动物、任何一株植物、任何一种自然现象，都有其意识和情感，并且能与人类直接沟通。
因此，对泛神论者来说，山上的一颗大石头也可能会有欲望和需求。人类可能做了某些事就会触怒这块大石，但也有可能做某些事能取悦它。这块大石可能会惩罚人类，或要求奉献。至于人类也能够安抚或威胁这块石头。
还不仅是石头，不管是山脚下的橡树，山边的小溪，林间的喷泉，附近的小树丛，通往喷泉的小径，啜饮着泉水的田鼠、狼和乌鸦，也都有着灵的存在。对泛神论者来说，还不只实体的物品或生物有灵，甚至连非物质也有灵，像是死者的鬼魂以及各种友善和邪恶的灵，也就像是我们所说的恶魔、精灵和天使。
——尤瓦尔·赫拉利
《人类简史:从动物到上帝》

263. 但是此刻，在这崇山峻岭之间，在这与乡音阻隔了千山万水的火车上，我欣喜地看到了这么多这么亮的星星。我几乎感觉到星光的流动，它们在流动里互相交汇而又默默无言。如果有一些天文知识，就会知道它们的名字，也会知道它们之间可能存在的关系，但是这些名字和关系对于它们都无关紧要，那只是别人给它们的名字，而不是它们本身就存在的称呼。如同我，一辈子带着余秀华这个名字行走，如果我愿意，我也可以换成任何一个名字，所以名字是无关紧要的事情。我在这些不知道名字的星星的映照下，几乎屏住了呼吸，我的一次呼吸就像一次破坏，如果这个时候我说一句话，那几乎是不可思议的事情，也幸亏身边没有可以说话的人。
——余秀华
《无端欢喜》

264. “走了多久？“
“一个太阳，一个月亮，一条河，六座山。”几乎是浓缩的诗句，古阿霞了解他的意思。帕吉鲁走过了一个白天，走过片月色，渡过一条河，爬过了六个山头。
“还有呢？走了这么久，再多说个字。”
“花。”帕吉鲁说得淡，有点傻，头往右肩一偏。那有一朵花。一朵猩红的山芙蓉，黄蕊漾在层层蓬松裙摆似花瓣，晾在汽化灯旁下。帕吉鲁在路上摘了花，给她的。山芙蓉会夜息，花朵缩成苞状，给它打灯，叫花熬夜开得火火灿灿。
“你赶路是要把花送给我？”古阿霞脸红，把提高的灯放低，谁也看不到她的脸。帕吉鲁点头，把花递过去，那是漆黑的万里溪谷仍在熬夜的花，它开了天一夜，也走了一天一夜。
没人送过花给古阿霞，现在有了，唯一的黑夜山芙蓉。
——甘耀明
《邦查女孩》

265. 去爱，就是去记住；去记住，就是训练自己用一种怀旧的温情拥抱每个稍纵即进的细节。
——陈以侃《在别人的句子里》

267. 任何事物，都当作重要的朋友接待。对一支圆珠笔、一个包、一本书，都是如此。对自己身边的东西，都要当作是自己重要的朋友，认真对待。认真对待了，便会明白己所不欲而不施于物，自然就粗暴不起来了吧。
——松浦弥太郎
《100个基本松浦弥太郎的人生信条》