小姐姐们加油！
戒除一切不良习惯后的您们,是神州大地上最美丽的一朵花！
戒除 意淫、 看黃、 手淫(自慰)、 婚前性行為、婚后纵欲、婚外情！
孝顺父母、 行善積德、 报效国家！
成为一个好妻子和好母亲！让炎黄子孙千秋万世聖贤辈出！
願祖國早日偉大復興！

人们把0℃的水倒进37℃的胃里，可小便却是热的，人体的温度37℃，是谁把0℃的冰水转化成37℃的尿液呢？是脾胃，脾胃喝了以后受不了，就从肾里面调精华（元气）转成热能来给它煮成37℃，长此以往就把你的肾调虚了。老喝冰水、冰啤酒和饮料，一定肾虚，影响记忆力，增大了晚年坐轮椅，骨头坏死的高危风险。
为了养肾，养阳气！
温馨提醒：
天热啦，杜绝冰饮。

语录117:
别让娱乐至死，毁掉你的人生
从本质上说，毁人的从来不是游戏，而是没有节制的欲望。
娱乐至死的时代，获得短期快感太容易了。
我们所有时间都能被碎片式的信息所吞噬。
睡前抖音熬半宿，早上头条看世界。刷剧刷微博，玩完王者又马上奔赴“吃鸡”战场。
不论在地铁、商场还是餐厅，都能抱着一部手机哈哈傻乐。
年轻人千万不要碰的东西之一，便是能获得短期快感的软件。它们会在不知不觉中偷走你的时间，消磨你的意志力，摧毁你向上的勇气。
娱乐至死，不仅会消磨斗志，透支未来，更可怕的是，一旦一个人沉溺于官能刺激，迷失在廉价低质的快乐中，信仰就很难撼动他，道德再难刺激他，甚至利益也无法鞭策他。
短视频也好，游戏也罢，看似填满了空白无聊的生活，实际却是一刺激性的精神鸦片，占据你的时间，让你在不知不觉中丧失思考能力。
长此以往，你的精神沉迷各种诱惑，只剩一具脑袋空空、沉浸于感官娱乐的空壳。
纵欲，正在榨干中国年轻人。
尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中说：「毁掉我们的，不是我们所憎恨的东西，而恰恰是我们所热爱的东西。」
放纵的目的是为了快乐，但放纵的结果往往不会快乐。
想看的书，想做的事，想健的身，到头来一个都没有做。这些碎片化时间，像一个无比大的黑洞吞噬了他的时间，让他的大脑变得麻木迟钝。
看视频，刷明星八卦，玩游戏都是一种输入。但只有当你开始输出的时候，你的投入才会通过大脑的思考和逻辑，内化成对你来说有价值的东西。
填鸭式的输入，完全为零的输出，只会带来虚幻的成就与满足。
比起当下的快乐，彷徨、徘徊、痛不欲生持续的时间更为长久。
一旦这些低密度，高反馈的东西充斥大脑，被舒适圈所绑架，稍微有难度的事，你都会望而却步。懒惰久了，稍微努力一下就以为自己在拼命。
真正的快乐绝不是源于放肆的欲望，而是克制且向上的成长驱动。
走得太舒服的路，都是下坡路。
一旦屈从投降于这如死水般的生活，人生只会剩下无尽的空虚。
只有敢于打破，才有可能获得真正的救赎。
警惕这些事：
只接受碎片化的信息，不进行系统完整的梳理与思考。
沉迷短期成就感，不作长期投入。刷抖音微博能获得短期成就感，但你更需要把时间精力投入到运动、学习这些事中。
没有勇气尝试新事物，无法走出「舒适区」。怕苦怕累怕失败，安于现状。
生活习惯毫无节制。饮食无节，饮酒无度，沉迷游戏，不懂控制欲望。
被外界的琐事占据大部分时间，对人生没有明确规划，每天筋疲力尽却没有实质性进步。
既然决定要认真过好这一生，就要像刀尖舞者一样，在举步维艰中舞出最绚烂的姿态。

语录118:星云法师送给各位的几句话
NO1.不忘初心
第一句是“不忘初心”,是佛教《华严经》里的一句很伟大的经文。
不忘初心，就是说不要忘记我们最初、当初的一个志愿，当初一个什么想法，这样就把当初的那个意念不要忘记，后述很多事都好办。
比方夫妻结婚，不要忘记当初你侬我侬谈恋爱的那个最初的感情，当然白头偕老没有问题。
生儿育女是做父母的希望，当然教养儿女也很辛苦，但只要不忘记当初希望生儿育女的那一点心所以就要心甘情愿地把儿女养育成人。
当初你们立志奋斗，希望创造财富，当现在已经达到这种志愿，你也不要忘记你最初那时候想要创造财富做(为了)什么，你要记住这个最初的意念。
我要创造财富想要为国家奉献、为社会和谐、为苦难的人救苦救难，但是到了现在要靠你有智慧，怎么样为国家、为民众、为这个社会去做一些奉献。
所以我要跟各位贡献一句，人只要不忘记最初的发心，他就会能增加力量。
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NO2.不请之友
第二句话就是《维摩诘经》里面的一句，是一个在家居士，叫维摩诘居士的经文，它里边有一句经文叫“不请之友”。
我们交什么朋友，做什么事情都说，哎，你怎么没有请我，你怎么没有跟我讲，不过只是人情之常。
但是真正的有情人，他不计较有请我不请我，只要你需要，只要你是好事，我可以做不请之友，不要请，我就要做你的朋友，那个在佛教就称为普善。
你们在社会上遇到的人、事很多，有的时候你觉得很有意义，并没有要你、来拜托你，也都是很欢喜地去救苦救难去帮助，那就叫不请之友。
我们拥有了财富，这个财富有一时的财富，有永远的财富，有有形的财富，还有无形的财富。
健康也是我们的财富，我们的这种人缘、事业顺利都是财富，和谐社会就是我们中国文化、中华民族可以说最有价值的财富。
所以当我们什么都有的时候，对国家、对社会、对你们所喜欢的都应该要做不请之友，这样我们才会受到社会更广大的尊敬。
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NO3.不念旧恶
我第三句要贡献给各位的，有一本《八大人觉经》,里面有一句话叫“不念旧恶"。
我们的有些朋友，常常做对不起我的事，说对不起我的话，我想人都会有这样的感觉，常常把朋友的错误、缺点都记在心中，这个负担很重。
所以现在就希望我们能够用不念旧恶的心，对待很多不好的事情，从心头把它忘记。
事有不可知者，有不可不知者;事有不可忘者，有不可以不忘也。那么凡是人家憎恨我们，不可不知。我之憎恨人家，不可不忘也。人家有恩于我不可以忘记，我有恩于人，应该忘也。
人家对我的不好,我要忘记，看人家对我的尊重、荣耀，有的时候也要把它抛弃，不要傲慢或者自我膨胀。
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NO4.不变随缘
第四句就是有一本书叫《大乘起信论》，这本书里有一句“不变随缘”。
这说明我们在社会，上遇到的各种教育、各种人、事、环境,我们可以说，叫做千变万化的，我们要有什么主张，不变的原则，随缘的应付。
有关于性格、道德、人格，我有不变的原则，对一些不太重要的事情吃一-点亏， 给人讨一点便宜,要我随时跟着做一些不是不好的事情，我去随缘一下好了。
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这个四句经文，第一句是说我们对自己要记住，不忘初心。
第二句是对国家，我们要做不请之友。
像现在新中国的成立建设，现在崛起，所以我们责任重大，因为只有知道你们是社会的中坚,你们的这个财富,你们的这个贡献对国家都有影响,所以对国家要做不请之友。
第三句不念旧恶。
对朋友要不念旧恶，有的时候得饶人处且饶人，大家都留个余地，将来可以见面，所以不念旧恶的人忍过了，对未来是有用的。
第四句不变随缘。
对社会，我们要不变随缘，因为这个社会，五花八门、形形色色、好好坏坏，我们在这个五光十色的社会里，怎么样安身立命，要有不变的原则，要有随缘的一方面。
我这里只想给各位祈愿, 愿大家能积聚财富,当然要有一个智慧，把财富散布、运用得当。
——星云法师

语录119:
人只要脾气好，凡事就会好。很多人来到这里都问我∶ 我的事业好不好？家庭好不好？孩子好不好？姻缘好不好？我只是回答一句∶你的脾气好不好？
　　人的一生都在学做人 ，学习做人是一辈子的事,没有办法毕业的。
　　从自己做起，每天晚上睡觉前问问自己：今天我发脾气了吗？

语录120:
我们常常笑别人的命运的时候，不知道后面有什么命运在等着自己，谨慎惜福，不要轻易去笑和评价别人的命运。

语录121:
人生没有十全十美，知足常乐才算得上高人；
世事没有尽善尽美，难得糊涂才称得上神人。
生活本不苦，苦的是，
我们欲望大于能力和你本身的福报！
人心不本不累，累的是，
我们心中太过执着和放不下的太多！——西蜀紫谦先生

语录122:
年少不养生，年老养医生。宜少动心脑，多动手脚。少看手机，多行散步。少食荤肉，多食蔬果。少动脾气，多静心灵。

语录123:
如果你跟村夫交谈不离谦卑之态，
与王侯散步不露媚之颜，
孩子，
你就会在低眉与抬头之间，
感受到人格的尊严和伟大。
——Joseph Rudyard Kipling
约瑟夫 · 鲁德亚德 · 吉卜林

天上的明月，圆际必缺、缺际必圆，
我们不会为此而烦恼，
因为知道这是正常现象。
我们的人生乐际必苦、苦际必乐，
也是一种正常规律，
若能正视无常、放下抗拒，与“变化”共处，
你将觉知到痛苦本不存在，
是自己应对的方式制造了痛苦。
有烦恼就看看月亮吧，中秋快乐！
——索达吉堪布

语录124:
朋友买来纸笔砚台,请我题几个字让它挂在新居客厅补壁。
这使我感到有些为难，因为我自知字写得不好看，何况已经有很多年没写书法了。
朋友说:“怕什么?挂你的字我感到很光荣,我都不怕了,你怕什么?”
我便在朋友面前展纸、磨墨，写了四个字:“常想一二” 。
朋友说:“这是什么意思?"
我说:“意思是说我字写得不好，你看到这幅字，请多多包含，多想一二件我的好处，就原谅我了。”
看到我玩笑的态度,朋友说:“讲正经的，到底是什么意思?”
“俗语说: '人生不如意事十之八九’'，我们生命里面不如意的事占了绝大部分，因此，活着本身是痛苦的。
但扣除八九成的不如意，至少还有一二成是如意的、快乐的、欣慰的事情，我们如果要过快乐人生，就要常想那一二成好事，这样就会感到庆幸、懂得珍惜，不致被八九成的不如意所打倒了。”
朋友听了，非常欢喜，抱着“常想一二”回家了。
几个月之后，他来探视我，又来向我求字，说是:“每天在办公室里劳累受气，一回家之后看见那幅‘常想一二’就很开心，但是墙壁太大，字显得太小，你再写几个字吧!”
对于好朋友，我一-向有求必应，于是为“常想一二”写了下联:“不思八九”，上面又写了“如意"的横批，中间随手画了一幅写意的莲花。
没想到过几个月，我再婚的消息披露报端，引起许多离奇的传说与流言的困扰，朋友有一天打电话来，说他正坐在客厅我写的字前面。
他说:“想不出什么话来安慰你，念你自己写的字给你听:常想一二、不思八九，事事如意。”
接到朋友的电话使我很感动,我常觉得在别人的喜庆里锦上添花容易，在别人的苦难里雪中送炭却很困难，那种比例，大约也是八九与一二之比。
不能雪中送炭的不是真朋友，当然更甭说那些落井下石的人了。
不过，一个人到了四十岁后，在生活中大概都锻炼出荣辱不惊的本事，也不会在乎锦上添花、雪中送炭或落井下石了。
那是因为我们已经历过生命的痛苦与挫折，也经历了许多情感的相逢与离散,慢慢的寻索出生命中积极的、快乐的、正向的观想，这种观想，正是“常想一二”的观想。
常想一二的观想， 乃在重重乌云中寻觅--丝黎明的曙光，乃是在滚滚红尘中开启一些宁静的消息，乃是在濒临窒息时，有一次深长的呼吸。
生命已经够苦了，如果我们把几年的不如意事总和起来，一定会使我们举步维艰。
生活与感情陷入苦境,有时是无可奈何的，但是如果连思想和心情都陷入苦境，那就是自讨苦吃，苦上加苦了。在波涛汹涌的海上航行，我早已学会面对苦境的方法。
我总是想:从前万般的折磨我都能苦中作乐，眼下的些许苦难自然能逆来顺受了。
我从小喜欢阅读大人物的传记和回忆录，慢慢归纳出一个公式:
凡是大人物都是受苦受难的，他们的生命几乎就是人生不如意事十之八九的真实证言，但他们在面对苦难时也都能保持正向的思考，能“常想一二”，最后他们超越苦难，苦难便化成生命中最肥沃的养料，是为了他们开启莲花所准备的。
使我深受感动的不是他们的苦难，因为苦难到处都有，使我感动的是:他们面对苦难时的坚持、乐观、与勇气。
原来如意或不如意，并不是决定于人生的际遇,而是取决于思想的瞬间。
——林清玄

语录125:
世间不如意事十之八九，能对你百依百顺的人，能让你如愿以偿的事都很少。生，老，病，死都会降临在我们的身上，谁都无一例外，但并不代表我们失去幸福，人生本就是一个又一个选择的过程，每一种选择，同时也意味着放弃。所以我们要与黑暗，与不幸共存，与生命和解！
——西蜀紫谦先生

语录126:
“色难”这一关实在不好过
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“子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！”
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子游是孔子的弟子，姓言，名偃，子游是字，少孔子四十五岁。他问孝，孔子讲解很明白，他说现在的人不懂孝，以为只要能够养活爸爸妈妈，有饭给他们吃，像现在一样，每个月寄五十或一百元美金给父母享受享受，就是孝了。还有许多年轻人连五十元也不寄来的，寄来了的，老太太老先生虽然在家里孤孤独独，“流泪眼观流泪眼，断肠人对断肠人。”但看到五十元还是欢欢喜喜。所以现在的人，以为养了父母就算孝，但是“犬马皆能有养”，饲养一只狗、一匹马也都要给它吃饱，有的人养狗还要买猪肝给它吃，所以光是养而没有爱的心情，就不是真孝。孝不是形式，不等于养狗养马一样。
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什么叫色难呢？态度问题，不敬何以为孝，就是态度很难，“有事，弟子服其劳。”有事的时候，像我们做后辈儿女的，看见父母扫地，接过扫把来自己做。“有酒食，先生馔。”有好吃的，就拿给父母长辈吃。“曾是以为孝乎？”你以为这样就是孝吗？替长辈做了事，请长辈吃了好的，不一定就是孝了，为什么呢？“色难”。态度很重要，好像我们下班回家，感到累得要命，而爸爸躺在床上，吩咐倒杯茶给他喝。做儿女的茶是倒了，但端过去时，沉着脸，把茶杯在床前几上重重的一搁，用冷硬的语调说：“喝嘛！”在儿女这样态度下，为父母的心理，比死都难过，这是绝不可以的。所以孝道第一个要敬，这是属于内心的；第二个则是外形的色难，态度的。一种是做人长官，领导人的；一种是做人部下，配合别人的。所以我们谈为政之道，也是“色难”，也是“不敬，何以别乎？”我们爱护部下，态度很难。
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所以为政之道，也是色难。有时到机关中去，尤其邮政局或银行，许多人怕那里的面孔，譬如到邮局买一块钱邮票，邮局的柜台小姐，忙累得那个样子，给你邮票时，那种好像欠他多还他少的态度，实在叫人受不了。但替他想想也够可怜，坐了一整天，有些人对他还够噜苏。所以领导别人的，或者做部下的，都“色难”——态度不容易作好。内心上更难。你说你对部下是最爱护的，可是你对他开口就骂，把脾气都发在他的身上，发了脾气以后，对他再好也没有用了。
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一个人的处世态度最难。《论语》中也有类似的记载，子夏问孔子怎样才算尽孝，孔子说“色难”，就是说除了物质生活上的孝养之外，态度上也要做得好。扩而充之，对兄弟、夫妇、朋友，也是如此。例如我们送一件礼物给朋友并不难，而在赠送时，态度表示诚意就很难了。冷淡一点，表现不出诚意；过分客气，人家又会误为虚伪；送人东西，还要人家接受得高兴而自在，这就很难了。
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“信与友有道，事亲弗悦，弗信于友矣。”他说人要做到兄弟之间信于友，也是有方法的，第一是事亲，就是孝顺父母。这里为什么不讲孝而讲事亲呢？是就包括侍奉，侍候奉养。侍候跟奉养是两个观念，孔子的《论语》里讲养亲，说孝养有个道理的，孔子讲：“色难”。什么叫色难？色是指态度，如果你给爸爸几千块钱，说拿去！这个态度我做爸爸就不接受，我就会说（hunzhang），拿回去。所以我说小儿女向父母要钱用啊，是躺着来要；太太向丈夫要钱，是站着来要；如果父母向儿女要钱，是跪下来要。这个话看起来很伤心，不过，古今中外社会的演变就是这样。
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讲到色难，事亲弗悦就是“色难”。现在对父母的孝道问题更多，我有好几个学生都在外国，二老仍在国内。有一个学生，媳妇也非常孝顺，要接二老去美国奉养，可是二老考虑了半天还是不去。我这个学生就把儿子抱回来，他说那二老真高兴啊，可是临走到飞机场时媳妇把孩子从婆婆手里接过来，二老眼泪掉下来了，看了很难过。所以“事亲弗悦”，太难啦，孝养不是那么容易。时代到了今天，我自己早就准备好了，公公也不做，外公也不做，因为我是半个出家人，这些同我都不想干。如果当个在家人碰到这个情景，五味俱陈，事亲弗悦，真讲孝道真是太困难了。
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如果“事亲弗悦”的话，那就“弗信于友矣”，对于其他人就谈不到可信了。扩充些去讲，这个就是教育问题。讲到一个人的修养，都属于教育问题。所以我经常说，中国文化的教育目的，是教育一个人完成完整的人格，所以大学之道是完成为一个大人，做一个真正的人，这是教育的目的。
——南怀谨