是否邪淫的判断：
1.邪***，身体，五官不对称，对着镜子看自己五官是否端正对称，严重的会左右肋骨，两腿长短都不对称
2邪***没有精神，脸色蜡黄，显老气
3邪***，福报消耗，会疾病缠身，脾胃虚寒肾虚
4邪***，夜梦不安，会患神经衰弱，抑郁症等疾病
5邪***，害怕去人多的地方，害怕社交，不通人情
以上是邪***的特征，有缘之人若有第一条特征一定犯了邪淫，请及时回头是岸，邪淫之果其苦难说。
起强烈欲望时，念 南无莲花尊丰如来 马上断除强烈的欲望。念观世音菩萨圣号可以离淫欲。念地藏王菩萨圣号一万遍以上可以满一切愿

语录108:
一生修善之人，不必择良时吉日，凡用使之时，自然得凶中之吉，百灵潜护，神煞避矣；一生为恶之人，纵拣得吉日良时，及至用日，却值吉中之凶，恶神害之，福神避矣。但世人终日常修善行，自然天增福寿，和气霞光，此乃形影之道也。
——《赤松子中诫经》

语录109:
我们的生命不是只靠吃大米青菜。不过营养愈好，愈会吃出毛病。美国报导有一种实验，一组老鼠给予过量的营养，一组老鼠给予正常定量的营养，一组老鼠经常挨饿。结果营养好的老鼠死得最快，正常营养的，活得比第一组长些，但是后来多半生癌，只有饿饭的这一组活得最长。所以出家同学守过午不食的戒，原来还可以长寿。而《百丈禅师丛林要则》，也以减食为生病时的汤药。
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以我看来，这一代人更可怜，困在物质享受、求名求利之中，要健康、要卫生，这个是维他命、这个维你命、这个维我命，这个不营养、那个营养……哎呀！我们那时哪里晓得这样！大家说水要干净，我就笑，我们那个地方水就脏得很，河里头上面洗马桶，下面在洗米呢！我还是这样长大的。我就从来没有太讲究卫生，吃饭苍蝇到处飞，赶一赶就是了。嘴里骨头吐在地下，下面狗啊猫啊一起吃的，我说我从来没有觉得什么不好啊。你到普通老百姓去的菜市场里看看，有些卖肉卖鱼很忙碌的老板们的小孩子，在那个阴沟上面爬来爬去玩得很开心，一脸黑黑脏脏的，但是他们长得非常健康啊！倒是大家太讲究了，反而很多病。
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我经常发现你们饮食不知量，所以多病，修行人吃多了不好，对修行不利。饮食知量很难，今天自己修持的工夫到什么程度，自己要注意到，譬如打坐腿容易发麻是肠胃不清之故，血液也不干净，所以发麻，百病皆是从饮食来。《百丈丛林清规》二十条，其中一条是“疾病以减食为汤药”。你们没有减食，菜好吃就拼命吃，吃得多多的，一大碗、一大碗装下去，那是给身上的寄生虫吃了。所以饮食要知量，也是修行第一步。
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“谓彼如是守诸根已，以正思择食于所食，不为倡荡，不为憍逸，不为饰好，不为端严，食于所食。然食所食，为身安住，为暂支持，为除饥渴，为摄梵行，为断故受，为令新受当不更生，为当存养力乐无罪安隐而住，如是名为于食知量。”
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营养不要过分，现在的人都是营养过分，反而吃出病来。有一些老前辈来跟我说：奇怪，大陆不是没得吃吗？我们的父母在大陆的，都长寿啊，我的老妈妈已经九十几了。我说活得那么长是因为吃得少呀！文明社会多数是吃死的，营养过分。我在贵州西南边界的时候，那山中没有什么好吃的，辣椒沾盐是好菜，哪里看得到肉啊？豆腐就是非常难得的上品菜。但是那里的人活得很长寿，子孙满堂。西藏、四川西南部吃糌粑，吃苦荞麦、青稞，等于我们吃饭，一个个身体都蛮好的。
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什么是“食知量”？修行第一步要守根门，六根不放逸，吃东西要有头脑，要以正思维心来选择饮食，不是指营养好的。每个人体质不同，病不同，要明白自己需要的是什么。“食于所食”，吃我应该吃的食物，第一个“食”是动词，后面的“食”是名词。“不为倡荡”，吃东西不是为了表示阔气。你看我吃东西多讲究，我做的菜多讲究呀！那是指饮食的丰富，也是犯细的戒。
--南怀瑾

语录110:
佛陀在《四十二章经》中说：
“逆风扬尘，尘不至彼。”
不论你伤害谁，
从长远来看，
都会伤害到自己。
或许你现在并没有觉知，
但它一定会绕回来。
凡是你对别人做的，
就是对自己做的；
你让他人经历什么，
有一天也将自己经历。
——索达吉堪布

语录111:
黄花红树，春不如秋；
白雪青松，冬亦胜夏。
春夏园林，秋冬山谷，
一心无累，四季良辰。
——陈继儒《小窗幽记》

语录112:
静中静非真静，动处静的来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐的来，才是心体之真机。
在静的环境中能保持静，不是真静，能在动荡喧闹的环境中保持心灵的平静，才是静的最高境界。同样，在欢乐地环境中快乐，并不是真正懂快乐的人，能在艰苦的环境中仍保持乐观的心态，才是心性中快乐的最高境界。

语录113:
外境什么脏了都可以洗，唯独心地脏了很难洗，清洁心灵难度挺大，每个人很难发现自己内心深处角落的污垢，很少有人能去挖掘清除自己内心的污垢，因此只看到他人的错，而不去改正自己的错，甚至还会故意掩饰掩盖自己，达到自欺欺人的目的。
人一生活到老学到老，学无止境，不要认为自己比他人懂，比他人强，比他人有修，比他人厉害，甚至好为人师去教育他人，训斥他人，这样很容易生自大傲慢心，傲慢高山不留功德水，骄傲必败，谦虚使人进步。

语录114:
每个人的一生就是要找到自己，然后在经历万般磨难后，找到真正属于自己的定位，最终确定你一生的使命，然后活出自己！你一定要努力，并且和最好的人相遇，有事做，有人爱，有所期待，你有始料不及的运气，也有突如其来的惊喜，愿你终会遇良人，知你冷暖，懂你悲欢！

语录115:
凡事忍三刻、等三天，如果是恼怒的情绪，忍耐三刻，你可能就会冷静许多，等上三天，你至少不会再做出冲动的事情；如果是不愉快的心情，忍耐三刻，也许就烟消云散；如果是生活的磨难，等待三天，或许就能见到新的希望。也许等待不会改变现实，但是能改变自己的心态，这就足以去应对一切棘手的难题。

《文昌帝君阴骘文》
帝君曰：
吾一十七世为士大夫身。
未尝虐民酷吏。
救人之难，济人之急，
悯人之孤，容人之过。
广行阴骘，上格苍穹。
人能如我存心，
天必锡汝以福。
于是训于人曰：
昔于公治狱，大兴驷马之门。
窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁中状元之选，
埋蛇享宰相之荣。
欲广福田，须凭心地。
行时时之方便，
作种种之阴功。
利物利人， 修善修福。
正直代天行化，
慈祥为国救民。
忠主孝亲，敬兄信友。
或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。
济急如济涸辙之鱼，
救危如救密罗之雀。
矜孤恤寡，敬老怜贫。
措衣食周道路之饥寒，
施棺椁免尸骸之暴露。
家富提携亲戚，
岁饥赈济邻朋。
斗称须要公平，
不可轻出重入。
奴婢待之宽恕，
岂宜备责苛求。
印造经文，创修寺院。
舍药材以拯疾苦，
施茶水以解渴烦。
或买物而放生，
或持斋而戒杀。
举步常看虫蚁，
禁火莫烧山林。
点夜灯以照人行，
造河船以济人渡。
勿登山而网禽鸟，
勿临水而毒鱼虾。
勿宰耕牛。勿弃字纸。
勿谋人之财产。
勿妒人之技能。
勿淫人之妻女。
勿唆人之争讼。
勿坏人之名利。
勿破人之婚姻。
勿因私仇，使人兄弟不和。勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，
勿恃富豪而欺穷困。
善人则亲近之，
助德行于身心。
恶人则远避之，
杜灾殃于眉睫。
常须隐恶扬善，
不可口是心非。
剪碍道之荆棘，
除当途之瓦石。
修数百年崎岖之路，
造千万人来往之桥。
垂训以格人非，
捐赀以成人美。
作事须循天理，
出言要顺人心。
见先哲于羹墙，
慎独知于衾影。
诸恶莫作，众善奉行。
永无恶曜加临，
常有吉神拥护。
近报则在自己，
远报则在儿孙。
百福骈臻，千祥云集，
岂不从阴骘中得来者哉！

语录116:
越是自己擅长的东西，
越容易让自己栽跟头。
所以，
我们即便在某方面有一技之长，
也不应自以为是，
恃才而骄。
人生之路，
坎坷多艰，
若想安稳地走下去，
我们一定别忘记“学无止境”这句话，
恒常观察自己的心态，
万万不能骄傲自满、得少为足。
——索达吉堪布

《文昌帝君阴骘文》
帝君曰：
吾一十七世为士大夫身。
未尝虐民酷吏。
救人之难，济人之急，
悯人之孤，容人之过。
广行阴骘，上格苍穹。
人能如我存心，
天必锡汝以福。
于是训于人曰：
昔于公治狱，大兴驷马之门。
窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁中状元之选，
埋蛇享宰相之荣。
欲广福田，须凭心地。
行时时之方便，
作种种之阴功。
利物利人， 修善修福。
正直代天行化，
慈祥为国救民。
忠主孝亲，敬兄信友。
或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。
济急如济涸辙之鱼，
救危如救密罗之雀。
矜孤恤寡，敬老怜贫。
措衣食周道路之饥寒，
施棺椁免尸骸之暴露。
家富提携亲戚，
岁饥赈济邻朋。
斗称须要公平，
不可轻出重入。
奴婢待之宽恕，
岂宜备责苛求。
印造经文，创修寺院。
舍药材以拯疾苦，
施茶水以解渴烦。
或买物而放生，
或持斋而戒杀。
举步常看虫蚁，
禁火莫烧山林。
点夜灯以照人行，
造河船以济人渡。
勿登山而网禽鸟，
勿临水而毒鱼虾。
勿宰耕牛。勿弃字纸。
勿谋人之财产。
勿妒人之技能。
勿淫人之妻女。
勿唆人之争讼。
勿坏人之名利。
勿破人之婚姻。
勿因私仇，使人兄弟不和。勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，
勿恃富豪而欺穷困。
善人则亲近之，
助德行于身心。
恶人则远避之，
杜灾殃于眉睫。
常须隐恶扬善，
不可口是心非。
剪碍道之荆棘，
除当途之瓦石。
修数百年崎岖之路，
造千万人来往之桥。
垂训以格人非，
捐赀以成人美。
作事须循天理，
出言要顺人心。
见先哲于羹墙，
慎独知于衾影。
诸恶莫作，众善奉行。
永无恶曜加临，
常有吉神拥护。
近报则在自己，
远报则在儿孙。
百福骈臻，千祥云集，
岂不从阴骘中得来者哉！

停车茫茫顾，困我成楚囚。
感伤从中起，悲泪哽在喉。
慈母方病重，欲将名医投。
车接今在急，天竟情不留！
母爱无所报，人生更何求！
——《送母回乡》李商隐

　　文昌帝君戒淫宝训(原文)
　　孽海茫茫，首恶无非色欲;尘寰(huán)扰扰，易犯唯有淫邪。拔山盖世之雄，坐此亡身辱国。绣口锦心之士，因兹败节隳(huī)名。始为一念之差，遂至毕生莫赎。何乃淫风日炽，天理沦亡;以当悲当憾之行，反为得计;而众怒众贱之事，恬不知羞。刊淫词，谈丽色。目注道左娇姿，肠断帘中窈窕。若真节或淑德，可敬可嘉，乃计诱而使无完行。若坤女，若仆妾，宜怜宜悯(mǐn)，竟势迫而玷(diàn)辱终身。既令亲族含羞，尤使子孙蒙垢。嗟(jiē)乎!总以心昏气浊，贤远侫(nìng)亲;岂知天地难容，人神共忿。或妻女酬偿，或子孙受报。绝嗣之坟墓，无非好色狂徒;妓女之祖宗，尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍，应贵则金榜除名。笞(chī)杖徙流大辟，生遭五等之刑;地狱饿鬼**，殁(mò)受三途之苦。从前恩爱，至此成空;昔日风流，而今安在?与其后悔已无从，何不早思而勿犯?谨劝青年志士，社幷会名流，发觉悟之心，破色魔之障。芙蓉白面，不过带肉骷髅;芍药红妆，乃是杀人利刃。纵对如玉如花之貌，当存若姊若妹之心。未犯者宜防失足，曾行者及早回头。更望展转流传，迭(dié)相化导。必使在在齐归觉路，人人共出迷津。由是首恶既除，众邪自消。灵台无滞。世泽垂荣矣(yǐ)。