“佛”是一个非常闪烁的概念，它能掺和进任何事情，又与这些事毫无关系，它是一个绝对的超然的概念，只发生在“佛”身上，其实说“佛”是慈悲的也相当于什么都没说，因为慈悲也是一种偏好，它也是空性的。  
    
无数研究佛教的人，陷入到佛教的悖论中而不明所以，那些说“佛法深如海”的人，大概也是被佛教悖论搞得有点混乱，那些自以为正确的人我们就不说他们了，他们全是“大明白人儿”，只是我们多半对他们的明白没什么兴趣。这是佛教的一个很自然的结果，当你持空性见时，你便没有偏好了，所有的意义都是偏好，你当然不能为任何偏好而行动，但你又不能不行动，所以你只能“如如不动”。记住，这还是一个悖论，如如不动，既不是动，也不是不动，即不是有意义，又不是无意义，即是又不是，怎么说呢——当了义时，甚至连道德上的偏好都消失了，道德只是指向成佛的路，而并不是真正的道—— 真正的道在哪里呢？它在见地中与禅定时得以实现。这便是东方神秘，一种别人无法见证而只能自己证得的神秘体验，就连这体验也是无法形容的，因它是一种悖论式的体验——它是绝对的无相或实相。
呵呵，每当这时，有人便会问，你怎么知道的？或问，“你”怎么会得到“没有你”的体验？呵呵，成佛了你就知道了，现在你只是一个凡夫，有关那些超验的事情，先信着吧，慢慢的你就全明白了。
谁能满意这 种回答呢？反正我不满意，我认为那多少有点不可信。
文字来源：石康《那些不值钱的经验》