“异地户籍驻防”配合着“人质制度”，完美地结合了“散地”+“死地”的理论。让你去陌生地方当兵，就是避免你人在“散地”心里牵挂多；让你去边境的“死地”当兵，如果敌人入侵你投降，那你家属就会被杀掉，不玩命打仗就会被敌人杀掉，所以逼得你必须往死里拼。

中秋快乐！

但当苏轼从万山环抱的西蜀来到汴京时，一鸣惊人，使欧阳修欣喜地疾呼：“老夫当避路，放他出一头地。”
——《北宋三大文人集团》

好久不看书了，这两天一定

“人的精神寄托可以是音乐，可以是书籍，可以是运动，可以是工作，可以是山川湖海，唯独不可以是人。”

风暴之眼：天才总是成群结队地来，批判哲学体系的创建者康德、他的继承人费希特，以及之后到来耶拿的谢林。大家渴望进入这座仅有三条东西走向主街的小城，当暴力革命在巴黎宣告结束时，思想在耶拿才刚刚开始。
（读《耶拿1800年》有感）

《西游补》

如孙行者牡丹花下，扑杀一干男女，从春驹野火中，忽入新唐，听见《骊山图》，便想借用着驱山铎，亦似芭蕉扇影子未散，是为“思梦”。
勘问宋丞相秦桧一案，斧钺精严，销数百年来青史内不平怨气，是近“正梦”。
困葛藟宫，散愁峰顶，演戏弹词，凡所阅历，至险至阻，所云洪波白浪，正好着力，无处着力，是为“惧梦”。
千古情根，最难打破一“色”字。虞美人、西施、丝丝、绿珠、翠绳娘、苹香，空闺谐谑，婉娈近人，艳语飞飏，自招本色，似与“喜梦”相邻。
到得蜜王认行者为父，星稀月朗，大梦将残矣。五旗色乱，便欲出魔，可是“寤梦”。
约言六梦，以尽三世。

问：“古本《西游》，凡诸妖魔，或牛首虎头，或豺声狼视；今《西游补》十六回，所记鲭鱼模样，婉娈近人，何也？”曰：“此四字正是万古以来第一妖魔行状。”
——《西游补》

忽见前面一条山路，都是些新落花、旧落花，铺成锦地。竹枝斜处，漏出一树牡丹。

牡丹不红，徒弟心红。牡丹花落尽，正与未开同。

行者登时拾石为研，折梅为笔，造泥为墨，削竹为简，写成送冤文字。

菩萨说罢三句，便一眼看着你道：‘悟能这等好困，也上不得西天。你致意他一声，教他去配了真真、爱爱、怜怜◇。’”八戒道：“我也不要西天，也不要怜怜，只要半日黑甜甜。”

他又转一念道：“我闻得周天之说，天是团团转的。莫非我们把西天走尽，如今又转到东来？

行者又不觉失声嚷道：“假，假，假，假，假！他既是慕中国，只该竟写中国，如何却写大唐？况我师父常常说，大唐皇帝是簇簇新新的天下，他却如何便晓得了，就在这里改标易帜？决不是真的。”