4.AB型人的彻悟期。
AB型人似乎没有太大的变化，仍然在干自己愿意干的事，甚至会去冒险；心态比以往更好，知识更加丰富、艺术气质更加浓烈；更加热衷于公益、廉洁奉公、乐于奉献更为突出；会欣赏性爱的艺术；与世无争、心平如镜。

血型是怎么理解死亡的？

五、血型心理成长过程分析
1.血型心理成长分期的意义。
首先，它真正采用了心理分析的方法，而不是年龄的方法，不是以生理变化为依据和基础，而是彻底按照心理变化的完善与否研究人的心理成长。自然年龄只是一个参照，它与心理成长并不是同步的。美国心理学家的一项新研究表明，人脑中负责学习的部分组织结构在十一、二岁时就已接近成人的水平。而美国国家神经系统疾病与脑溢血研究所的乔丹·格拉夫曼博士说，人脑在进入青春期后仍然在发育。事实上，负责情绪控制和道德判断的区域是人脑中最后成熟的部分，大约要等到20岁出头的时候。这一发现说明，人的智商与情商、智力与心理成熟度是不完全同期发育形成的。因此，具体到每一个人这个时间可能很长，甚至一生，也可能比较短，在青年时期就已完成，也可能只表现为一些很少的混沌期特征，也可能较完整地展现了大部分特征；但成熟期并不一定是每个人都能进入的，这需要内外因的协调，不见得和文化水平直接对应，应和先天血型思维、即事思维遗传、个人激素结构水平、家庭影响、文化背景等有密切关系。在人们没有基本思维方式这个理论之前，我们对发展心理学的研究只能是通过年龄的变化发现的一些现象，心理是否成熟是无法衡量的，而血型心理分析比较轻松地解决了这一问题。
其次，血型心理分析一开始就将人进行了基本心理特征分类，更有针对性。而以往我们对人的心理区分顶多也只是感到性别的差异，没有最根本的血型心理差异的知识。血型心理分析是按不同血型心理的成长、成熟规律来探讨心理成长的。将自然年龄与心理特征区别开来专门研究人的心理成长问题，自然年龄只是一个不确定的因素。自然年龄与人的心理成长肯定有联系，即随着时间的推移人的心理一般是由混沌、成熟、彻悟顺序成长，但具体到人却会有很大差别。儿童心理学在这个理论体系里是放在应用血型心理分析的范畴内的。血型心理分析研究的实际上是以血型心理为中心的心理成长规律、特征、引导方法等，而传统的发展心理学只是根据人的年龄增长时的一些普遍心理现象的描述，没有掌握住其要害，所以往往使人感到不太科学和难以明白，原因就在这里。传统发展心理学用人的生理年龄对应心理变化的研究方法，看到的只是现象，有的甚至是生理反应，这种把人的基础心理都看成是一样的研究方法本身就带有很大的盲目性。
总之，血型心理分析真正把人的心理核心，血型思维的变化过程展现在人们面前，这样看人的心理成长过程就有了准则、依据。当然，我们还有许多过细的工作要做，这里只是抛砖引玉，血型心理研究为此还可以拿出更多的成果来，为人类自身成长指出方向。

2.血型心理成长分期之间的关系。
混沌期、成熟期、彻悟期的具体到某一个人的划分不能绝对化。它有一个转化问题，比如，并不是混沌期中的问题会在一个人身上同时出现，但只要有其中某几项长期存在与表现就足够了，但也不排斥在另外一些问题上进入了成熟期，这是一个渐进的过程。
一般来讲混沌期是血型心理的必经阶段，因为人不可能生下来一下子没有经过实践就具备完善的思维方式，都要经过实践的历练。但也并不是混沌期的每种表现人人都要经过一遍，也许只有部分特征。混沌期表现的原因主要是基本思维方式的运用不健全，自身努力不够，教育没有跟上及遗传因素等问题。这是心理学的观点，从心理活动的规律上找原因；成熟期是混沌期后才可以出现的，是人正常发挥其血型心理时的表现，也是人们为社会做出贡献的最好时期；彻悟期是人经过前两期后部分达到的一种境界。彻悟期并不是无所作为，而是人在经历了混沌和成熟之后，对自己心理状态的选择，它必须有前两期为基础，否则就不会有彻悟（彻底觉悟什么呢？）。大思想家(如周文王、孔子、老子、孟子、庄子等)、哲学家、教育家、科学泰斗、学者、政治家、出家人、修行极好的宗教界人士，武术家和气功师等一般都处于彻悟期。
混沌期是必经过程，是成熟及彻悟的条件，成熟则是人生中最有意义的状态，是最值得留意和受人尊敬的阶段。而彻悟期则是人在经历了风风雨雨之后，在深刻理解自身条件的前提下选择的一种超然的生活态度，也是针对自己现实条件的正确选择。人可以通过努力使自己尽早进入成熟期时的血型心理状态，但不能要求自己或别人过早进入，或一步进入彻悟期。人过早地、过多地进入彻悟期对人类社会并不是一件好事。换句话说，“不能人人都当神仙”。成熟期的人在引导人类社会发展的方向，他们是社会前进的动力、正能量。混沌期的人在于去引导，属于被领导。而彻悟期的人是智者，是人类社会的思想库，是冷静审视人类社会、人生命运最聪明的人。反之，如果让混沌期的人来领导社会，则会出现混乱、悲伤、战争、暴力、痛苦和后退；让彻悟期的人来领导社会，社会因而会失去原动力、生气和活力，一般情况下，他们也不会愿意去做，硬要去干，则要么回到成熟期，弄不好会回到混沌期，效果则会更糟糕。
了解人的混沌与成熟血型心理等的真实含义及其表现是便于人们对自己进行比较、核实，更正确地认识自我、改善自我，从而实现血型心理分析服务于人类进步的最高宗旨。血型心理知识普及于社会、通俗地宣传于大众，使人们都有可能加强自我修养、自我改造，这才是社会教育成本大大降低和有效提高社会和谐度的最佳途径。

主题2
血型基本思维方式自测量表
人的基本思维方式来自于ABO血型基因的表达，但是要想通过仪器观察大脑神经的这一过程，发现经无数事实证明了的客观事实却并非易事，目前科技手段是做不到的，但可以采用一种间接测量的方法来求证。下面这张《血型基本思维方式自测量表》，可以请并不了解血型思维方式原理的人凭自己的感觉进行填写。
编号：_______
民族：_____ 性别：_____ 年龄：______ 学力：_________ 职业：______________
确认血型：O □、A □、B □、AB □
请仔细阅读下列104个问题，然后根据自己的体会认真回答。每个问题都有五种答案，即：是的、经常是、有时是、不是、说不清。找准自己最合适的答案，分别评定为4、3、2、1、0分，写在题后的括号里。谢谢！
1.我对饭菜不太讲究，吃习惯吃的饭，饱了就行，像完成任务一样。（ ）
2.我很重视食物的营养搭配，吃饭的事关乎身体健康，马虎不得。（ ）
3.我容易想得多，有疑虑，甚至会不相信自己。（ ）
4.我注意力集中的时间不容易坚持得太久。（ ）
5.我认为生命太重要了，命都没了还有啥？（ ）
6.我如果做菜，一定可以做得很好，但我非常反对别人过来帮忙，认为是来“捣乱”的。（ ）
7.别看我整天乐呵呵的，其实我性格内向。（ ）
8.我的心态年轻、总觉得自己长不大，缺乏年龄界限意识，不愿意让自己变老。（ ）
9.我做认准了的事不会太在意别人说三道四，对我没啥大的影响。走自己的路，让别人说去吧！（ ）
10.我对人对事总是往好处想，无差别对待，不喜欢琢磨人，容易相信人。（ ）
11.我和外人说话举止挺注意的，但和家里人说话直，没耐心，也许会冒犯他们，其实心里真的没啥。（ ）
12.我幼年时很怕生人，现在也有一点，但好多了。（ ）
13.我为人处事公平公正、不偏不倚，与所有人都保持“同心圆”的等距离关系，讨厌拉帮结派。（ ）
14.我喜欢安静，不喜欢乱。（ ）
15.我说话很容易提高嗓门儿，控制不住。（ ）
16.我不容易记仇，不想回忆不痛快的事。（ ）
17.我从小卫生习惯就很好，特别爱干净。（ ）
18.我感悟信息能力特别强，喜欢“翻翻西看看”，知识面比较宽，但都不太精，还比较能听进去意见，认为是信息，听听有益。（ ）
19.我听到赞扬时觉得是对自己的理解，认为一些批评意见往往是还没有听懂我说的啥意思。（ ）
20.我衣着打扮希望能显示自己的个性，不喜欢和别人一样而赶时髦。（ ）
21.我对数学不大感兴趣，学起来费劲儿，更不希望从事这方面的研究。（ ）
22.在工作中，我喜欢好就好，不好就是不好；行就行，不行就是不行；干就干，不干就不干······ ，没有中间选择、不搞模棱两可，认为再多说就是废话。（ ）
23.我爱遇事先往坏处想，有疑虑，有时也会连自己都不相信。（ ）
24.我对自己喜欢的事容易痴迷，不会在意别人的说辞，干得津津有味。（ ）
25.我容易受感动而落泪。（ ）
26.我做事追求完美，担心做不好工作影响个人形象。（ ）
27.我这人光明正大、有事说到当面。（ ）
28.我“嘴比较严”，不该说的话我从不对别人讲，包括对家里人。（ ）
29.我性格被动，容易自我平衡而满足。（ ）
30.我的嗅觉不错，但味觉可能一般。（ ）
31.在生活中我很善于出主意、想点子，喜欢创新。（ ）
32.我从小就好操心，还总替别人操心，成熟的早。（ ）
33.我认为不管处理任何事情，只有平衡了才是正确的，没有绝对的对与错。（ ）
34.我一个人从来想不起饮酒，反正觉得都是辣的。（ ）
35.我觉得人格（人的尊严）最重要，没有人格，那还算是人吗？（ ）
36.我性格急躁，有时容易乱“接话插嘴”。（ ）
37.我从不会说假话，为人处事诚实。（ ）
38.工作就是工作、玩儿就是玩儿，我喜欢把它们分得清清楚楚。（ ）
39.我容易想得很深、很远，总有“心里累”的感觉。（ ）
40.我擅长站在对方的立场换位思考。（ ）
41.我脑子里容易出现两种截然相反的意见，自我矛盾、纠结。（ ）
42.我喜欢小孩儿或花草、宠物等一些具有鲜活生命力之类的事物。（ ）
43.我说话从不口满，喜欢留有余地。（ ）
44.我对自己该做的事会尽心尽力的，但在干事中最不想让人来指指点点。（ ）
45.我一般不会发火，可是惹急了一旦发起火来也是挺吓人的。（ ）
46.我需要按时休息，保证足够的睡眠，超常熬夜后第二天浑身难受，得不偿失。（ ）
47.我喜欢参加集体活动，那时的心情会比较轻松。（ ）
48.我总是有理想，有自己的梦，可以在一个人漫步或独处时无拘无束，任思绪飞扬。（ ）
49.我饮酒后或外出旅游时心情能放松很多，话也多了，甚至会略显“张狂”。（ ）
50.我偶然会突然发火，但也就几分钟时间不会太长，过去后就没事了，有时也回忆不起来刚才说过些、做过些什么了。（ ）
51.我喜欢想愉快的事，不愿意想烦心的事，还可以“脱离”现实社会而独立形成自己的内心世界。（ ）
52.我与自己人可以，对外最不愿意吃亏了。（ ）
53.我最反感别人在我面前指手画脚下命令，愿意自己当家管人管事。（ ）
54.我从不多花钱，总是不舍得，绝不浪费。（ ）
55.我需要提防被别有用心的人挑拨离间。我看不起编故事说瞎话的人，还能一眼就看透他们的谎言。（ ）
56.我喜欢讲道理，以理服人，事情无所谓大小，对就是对、错就是错，有真理至上的勇气。（ ）
57.我很难改变自己的生活习惯，衣着打扮比较固定。（ ）
58.我觉得自己的气质很像个男人（或：我虽是女人，但必要时性格也会像个男的）。（ ）
59.我一旦受到伤害，往往久久难以忘怀，挥之不去。（ ）
60.我做事是具体问题具体分析，需要亲自掌握第一手材料后才去做结论。（ ）
61.我在得到别人的帮助后，不会忘记用一些礼物表达心意，不愿意欠人情。（（ ）
62.我脑子反应快，做决定迅速，说干就干、表里如一，不喜欢半天也不表态，行动磨磨唧唧的人。（ ）
63.我的动作总是很慢（或很快），保持一种习惯速度不变。（ ）
64.我重视法制、原则与规矩，认为做事需要有依据，更不能朝令夕改。（ ）
65.我很难拒绝别人的直接求助，“不”字怎么也说不出口。（ ）
66.我很孝敬父母，即便他们有些不妥，我也不会去指责，怕惹他们不高兴。（ ）
67.我希望做自己有兴趣的事，喜欢新鲜的事物。（ ）
68.在出现失误后，我内心容易自责自己。（ ）
69.我对饭菜的卫生很重视，喜欢与家里人或朋友一起吃饭时的愉快气氛。（ ）
70.我喜欢自由自在、快乐无忧，生活中最烦这也不行那也不行的条条框框约束。（ ）
71.我比较善于辩论，一般人很难说得过我，但最不愿意与人吵架，如果发现对方快要吵起来了，我会选择马上离开。（ ）
72.我认为体育锻炼时运动量大点才能活动开，否则达不到效果。（ ）
73.我认为没有永远的敌人，也没有永远的朋友。（ ）
74.不管什么事，已经说开解决了，我一般不会再翻旧账念叨。（ ）
75.我色彩分辨的能力比较强。（ ）
76.我总是有理想，有自己的梦，可以在一个人漫步或独处时无拘无束，任思绪飞扬。（ ）
77.临阵磨枪死记硬背是我的强项，但如果不用，过后也就忘了。我理解中医理论和易学比较费事。（ ）
78.我认为永远不变的就是变。（ ）
79.我思想比较传统，但也很喜欢流行时尚的元素而“跟风”，它们容易引起我的关注，而且我“心灵手巧”。（ ）
80.我喜欢热闹的气氛。（ ）
81.只要是自己错了，我就会及时承认并改正，无所顾忌。（ ）
82.我容易前思思后想想，犹豫不决，有时会错失良机。（ ）
83.我比较现实，太远的事不大容易想明白。（ ）
84.我可能还真有点艺术天赋（琴棋书画、唱歌跳舞、收藏等），甚至有时还能无师自通。（ ）
85.我的面部表情比较单一，我的模样长大后一直就这样儿，没啥大的变化。（ ）
86.我不喜欢把人区别对待，不愿意去费那个脑子。（ ）
87.我一旦作出重要决定，一定是把可能会出现的各种情况，甚至是最坏结果的应对都想过了。（ ）
88.我喜欢多些朋友，有朋友比有钱更管用，“天下没有不用的人”。（ ）
89.我比较讲义气，朋友的事就是我的事。（ ）
90.我感悟信息能力特别强，喜欢搜集信息，知识面比较宽，但不一定很精，还比较能听进去意见，认为是信息，听听有益。（ ）
91.我是急脾气，赶事儿时容易不太留意别的事物存在。（ ）
92.我能忍，但绝不是软弱，一旦爆发，我肯定是什么都准备好了。（ ）
93.我愿意辅佐别人，自己却并不想抛头露面。（ ）
94.我很容易做到自我心理平衡，知足者常乐。（ ）
95.我对有兴趣的事会研究得很透，但对其它则懒的去过问，有时会被别人感觉是缺乏起码的社会常识。（ ）
96.能骗我的往往是所谓的“朋友”，这个最难防。（ ）
97.我说话“白籽白瓤”直接了当，容易得罪人，自己忘了，可能别人还记着呢。（ ）
98.办错了事，我会自我原谅，很快恢复平静。（ ）
99.我能用苦功，但学习方法可能有点死，不太灵活。（ ）
100.我认为能说到一块儿，理解我的才是朋友。（ ）
101.座谈讨论我可以谈笑自如，但正规场合讲话有时竟能脑子里出现一片空白、一时语塞。（ ）
102.我有时也能想到该为他人干些什么，但又会想有没有必要呢？感觉动手服务别人的行动还是做的比较少。（ ）
103.我工作负责、认真细致，不愿意听到被别人指责的难听话。（ ）
104.别看我言谈举止有点“粗”，其实我心里也时常很浪漫的，玩儿起来就像小孩子一样。（ ）
请将以下四组（每组26题）各题的得分分别相加在一起。第一组：2、5、9、15、20、22、27、30、34、38、42、45、52、53、58、64、66、72、74、77、83、88、89、96、97、104题 ，共得分： ；
第二组：3、7、11、14、17、23、26、32、35、39、43、47、49、55、59、61、68、69、75、79、82、87、92、93、99、103题，共得分： ；
第三组：4、8、10、16、19、24、25、31、36、37、44、48、51、56、57、62、67、70、76、80、81、86、91、95、100、102题，共得分： ；
第四组：1、6、12、13、18、21、28、29、33、40、41、46、50、54、60、63、65、71、73、78、84、85、90、94、98、101题，共得分： 。
以上四组得分之和最高者，为其所对应的血型基本思维方式：第一组----推理性（O型）；第二组----因果性（A型）；第三组----发散性（B型）；第四组----聚合平衡性（AB型）。
地点： 时间： 年 月 日
反复测试分析的结果表明：
一、该问卷自测量表比较科学。自测表中的题目都是直接或间接与人的基本思维方式有关的，是我们长期观察总结并研究国内外心理学者的观点后得出的，它跨越种族、文化、地域、政治和性别等的差异，只要是具备初中及以上文化程度的理解能力，都可以顺利得出自己的结论。该表没有任何附加暗示性因素，客观公正，经得起调查人员反复使用和认证。
二、调查结果反映ABO血型系统与其基本思维方式的极强相关性。去除其它因素后可以确定ABO血型系统与基本思维方式的唯一对应关系是：O血型—推理性、A血型—因果性、B血型—发散性、AB血型—聚合平衡性。

主题3
血型基本思维方式兼容能力自测量表
基本思维方式作为一种特殊的基础思维语言，不仅把具有人的心理生理条件的各种器官联系到了一起，而且还起着兼容其它即事思维方式的重任。血型基本思维方式如同计算机操作系统一样，也有“版本”高低之分，这主要是看其适应与兼容不同即事思维方式的能力。它可以通过下面问卷表的测试来确定：
编号：_______
民族：_____ 性别：_____ 年龄：______ 学力：_________ 职业：______________
确认血型：O □、A □、B □、AB □
在《血型基本思维方式自测量表》中回答为“不是、说不清”的有 个为“总题数（记为W）”，按“很理解、理解、有时理解、不懂、不理解、反感”六种回答选其一分别为它们打钩，并用A、B、C、D、E、F记录后同类相加，其计算方法与标准为：
1.〔（A＋B）÷W〕×100% ≥ 80% 为兼容能力很强；
2.〔（A＋B＋C）÷W〕×100% ≥ 60% 为兼容能力较强；
3.〔（D＋E＋F）÷W〕×100% ≥ 40% 为兼容能力中等；
4.〔（E＋F）÷W〕×100% ≥ 80% 为兼容能力很差。
计算答案：
第一题: % ；
第二题: % ；
第三题: % ；
第四题: % 。
得出的结论为第 题：兼容能力 。
地点： 时间： 年 月 日
对人的“基本思维方式”的评价最终是要看其兼容能力的强与弱。通过《血型基本思维方式自测量表》与《血型基本思维方式兼容能力自测量表》得出的结论为“兼容能力很强”“兼容能力较强”的评估标准定做“强”；得出的结论为“兼容能力中等”的定做“中”；得出的结论为“兼容能力很差”的定做“弱”。

主题4
国民性
国民性研究是我们通过血型思维哲学原理进一步认识现实世界各个国家和地区人的思想及行为特点，应用于处理社会矛盾冲突与国际事物争端的重要理论实践活动。
一、国民性研究
1.国民性的含义。
（1）什么是国民性？国民性指国民共有与反复出现的精神特质、性格特点、情感内蕴、价值观念、思维方式和行为方式等的总和，是一种较为稳定的心理—行为结构。国民性是一国大多数人的文化心理特征，即在价值体系基础上形成的稳定的性格特征，是国民素质的核心因素。国民性是national character的汉译，这个名词又译为民族性，是现代民族国家理论的术语，从欧洲传到日本，再传入中国。近代启蒙运动的先驱者严复提出“三民”主张：“鼓民力，开民智，新民德”，梁启超的“新民说”系统论述了改革国民性的问题。

（2）国民性包含的内容。国民性包含国民的政治意识、自我意识、价值观念、社会交往准则、最普遍的个性素质、心理特征等。国民性是一个国家民族最主要的内在特征。每个国家的民族特性，都有其长处和短处，它对社会经济、文化、政治的发展，发生重大影响。国民性是用来表示文化精神和心理结构的集合概念，指一个民族多数成员共有的、反复起作用的文化精神、心理特质和性格特点。又称民族性格。不过，国民性通常是以国家为单位考察国民特点时使用；民族性格则相对于人格概念。中国学者庄泽宣在《民族性与教育》(1938)一书中说，“民族性系一个民族中各个人相互影响所产生之通有的思想、感情和意志，对个人深具压迫敦促之势力”。美国社会学家A·英克尔斯在《民族性格》(1969)一文中把民族性格定义为成年人中最频繁出现的比较持续的人格特点或方式，并称之为“众趋人格”。

2.国民性及民族性的意义
国民性的狭义是民族性。民族性格是一个结构体，由生物的、地理的、文化的和心理的等要素构成。民族性格是各种心理要素的组合系列。构成民族的其他要素直接或间接地影响民族性格的形成和发展。这些要素主要有：①生物要素。如种族的血统、身体基准、人口的生殖和生长的能力等，它们是民族存在和延续的生理基础，同时又影响民族心理功能的发挥和心理活动的特点。②地理要素。如疆域、气候、地形、物产等。生物要素和地理要素是影响民族性格的天然因素。③文化要素。这是影响民族性格的社会因素。中国学者梁漱溟在《中国文化要义》一书中认为，文化是维系民族统一而不破灭所必需的内在纽带，是体现民族特点的东西，民族性格是根植于人的内心的文化模式。

3.研究国民性的方法。
国民心理结构是国民性的基石，离开国民血型分布结构的特殊性去研究它，势必不得要领。尽管有人往往把国民性说得天花乱坠，但不会彻底的，古今中外这方面的文章与著作不少，虽可以借鉴，但既不彻底，也不“解渴”。一个国家与地区的血型分布结构在很大程度上影响了他们的基本国民思维心理特点与历史文化心理，是其国民哲学观最深层次的决定因素，及最重要的基本国情依据之一。通过重点分析一些血型结构典型性国家，如O型----美国，A型----日本、德国，B型----印度，O型、A型、B型、AB型均衡----中国等，从血型思维角度剖析其国民性，有助于我们举一反三深刻认识相同血型结构中的国家、地区、民族的文化心理及社会发展历史的缘由，为包括对其心理优势及劣根性作出客观的哲学分析奠定理论基础，同时也为各个国家与地区之间的相互理解，妥善处理分歧创造理论条件。另外需要指出的是，世界各地的血型分布结构是几百万年人类进化与多种原因迁徙及血型组合的结果，原因比较复杂，我们这里不再做具体探讨，有兴趣的读者朋友可以进一步研究，完善血型心理理论，这同样是很有意义的。（参见本部分：主题5、6）

二、O型社会
1.O型社会的特点。
O型人占到40%以上的社会是O型社会。O型社会的国民性一般表现为：比较重视生命的意义、讲究法制、科学观念强、有竞争意识，追求公平、公开、公正，民主与自我意识强。容易出现的问题是：派别林立，暴力倾向，指手画脚、强人所难，想当“调解人”或“世界警察”。
（O型社会主要以西方文明为标志）以希腊哲学为代表，以自然为出发点，以实验为核心方法。表现的目的为人与自然的关系。与科学的关系较近。 西方哲学的主要特点是提倡以“科学数据”为理论的依据，也就是说理论要靠数据的“实证”才能得到认可。不管理论是否实用，只要是被证明符合实验数据的就是行，所以从本质上严格的说，西方的哲学不是实用主义，而是实证主义的。西方文化对社会与人生的态度是以自然规律为指导的，在西方人眼里，自然是如何运动的，社会和人也应该如何运动，所以中国人所谓“克己复礼”而天下平的思想，在西方人眼里是很难理解的，因为自然界没有“礼”、“义”之类的东西，自然界所有的是“弱肉强食”和“适者生存”。正是这种区别，东西方人在感情的表达上也有区别，很多人都发现，实际上东西方人都富于感情，可东方人总感觉西方人好象没有家庭情感，但同时又迷惑于西方人对人道主义的发扬。这种区别与矛盾正是其哲学传统思想在大众的价值观上的具体社会表现。东西方人同样有感情，但西方人的感情要求符合自然规律，自然界的其他动物不存在小养老的现象，人就也不应该；自然界的其他动物都会保护幼类的规律（尤其以群居动物明显），人自然也应该保护妇女儿童；……总之西方人的一切活动都要有自然规格的根源依据。

（2）“难离战争”的心理病因是什么？美国《国家利益》期刊发表题为《美国：嗜好战争，惧怕和平》的文章：一是难离战争。为战争作准备而不问问战争为什么是非打不可的，可以说已经成为我国国民灵魂的一部分。从广泛意义来讲，美国打仗打了这么长时间，以至于国民与领导人对于和平这个概念即便不是惧怕也都有些不自在。几十年下来，我们已经到了离不开战争的地步了。这种对永久战争的接纳态度给国家安全空想家提供了一个惬意（并且利润丰厚)的市场，他们扫一眼未来，就网络战、无人机运用等国防话题侃侃而谈，关于战争未来的预测很少就永久战争的必要性给出有意义的解释；相反，更多是满足于谈论国家的弱点、应对迫在眉睫的威胁的需要，又或者谈论保障国家安全的军事条件。强调“世界不太平的风险”。我们被告知，虽然美国在全球拥有强大的势力，但仍然面临“连续不断的攻击风险”。这些不断升级的挑战是多种多样的。这份文件的作者们说，我们生活在一个危险的世界中，只有有忧患意识的国家——美国自然是其中的领导者——抢先根除邪恶才能存活下去。二是隐藏动因。在解释战争必要性时往往对美国到处打仗的经济因素轻描淡写，或许是意料之中的事情。如果用自主自由等崇高的字眼无法充分解释我们的战争冲动，一些学者强调，文职决策者与职业军人渐行渐远可能是造成这种冲动的原因。随着军人与平民之间越来越疏远，美国人对永久战争的理念不再那么不安了。三是畏惧和平。其实我们并不想要和平。我们不仅是醉心于战争，我们已经到了担心离开战争无法生活的地步。战争变成了我们消除恐惧的手段，恐惧又成了参与更多战争的正当理由。战争不再成为历史的休止符。它变成了我们根深蒂固的一部分，决定着我们是谁，我们怎样定位自己。即便参加战争的只有一小部分美国人，但是我们的社会中许多群体认为，战争于整体利益而言不可或缺。简言之，我们对和平的畏惧甚于对战争的畏惧。至少从二战结束后，这种畏惧滋养战争的恶性循环就变成了美国生活的支柱，认为离开永久战争的状态是危险的。于是，和平再无可能了。在此过程中，战争的目的已经扭曲。美国的决策者越来越倾向于认为战争就是目的本身。因此，对于和平从未降临，我们或许不应感到惊骇。四是疑神疑鬼。我国对战争的醉心已经超越了务实准备的程度。尽管经济和安全考量应当贯穿一国的外交政策，但是美国与外部世界的关系似乎受到广泛焦虑的制约。从深层次来看，我们担心失去不可或缺的地位。其结果就是哲学家凯莉·奥利弗所说的“妄想症爱国主义”。贝拉克·奥巴马总统在西点军校2014级毕业典礼上说，不是所有问题都有军事解决方案，不过，他同时也觉得必须鼓吹美国独一无二的领导责任。这位总统说：“我对美国例外主义深信不疑。”但是，不惜一切代价维持这种例外地位，让我们对任何可能挑战这种自封的全球地位的国家和实体疑神疑鬼。其结果是，我们的妄想症爱国主义加剧了我们对战争的嗜好。经过十多年的战争，我们是时候摆脱这种没有安全感的状态了。疑神疑鬼不等于准备。现行《国家安全战略》声称，我们必须“抵制根据恐惧作出决定时出现的自不量力倾向”。但是，要做到言行一致，我们需要停止把自己看得如此脆弱。停止配合折磨我国国民心理健康的、无休止的军事化。最要紧的是，不要这么担忧。美国建国200多年，多数年份都是在参与战争。在找不到竞争对手心理亢奋时，弱小的邪恶国家或势力也能用来成为兴奋剂。这就是美国O型社会政治心理的现实。

三、A型社会
1.A型社会的特点。
A型人占到40%以上的社会是A型社会。A型社会一般来说比较关注人格尊重，讲究传统、恪守礼节、卫生习惯好，爱面子、工作细致认真，时尚、安静。容易出现的问题是，心口不一、从众心理强、不自信、死不认错，心理压力大、敏感脆弱、忧虑而变得追求扩张、狂妄自大，对讨厌的种族甚至想赶尽杀绝。

四、B型社会
1.B型社会的特点。
B型人占到40%以上的社会是B型社会。B型社会一般来说比较重视自圆其说讲道理，喜欢争辩一些问题，理想化想象力丰富，创新意识强、自由乐观、随遇而安。容易出现的问题是，自控能力差、不善总结与回顾，散漫，凑热闹，无规矩意识，卫生习惯差。
（B型社会主要以印度文明为标志）以古代哲学为代表，以思维为出发点，以瑜伽为核心方法。表现的目的为人与自心的关系。与宗教的关系较近。印度文化的特点是宗教性，在印度，宗教一词完全失去了它在西方的传统定义，一种思想、观点，如果不以宗教的面目出现，在印度是没有市场的。甚至如果你是唯物论者或是无神论者，都要以宗教的外衣包起你的思想，才能被人聆听。印度人不关心自然与社会，可能是因为这些都人自己太远了，也是人最终都无法真正控制的。但人自己离自己最近，离得近应该最容易掌握，快乐与痛苦说到底都不过是人自己内心的感受，同样的事物，你感觉美而人家未必感觉如何，所以一切美好最终的源泉是人的“心”。印度的哲学追求的是美好的东西，但与西方人和中国人不同，后两者始终认为内心感受必须靠外界刺激才能生起，而印度人则认为感觉可以受心灵的控制任意生起，所以不必关心自然与社会，人一样可以得到最终的美与解脱，有时甚至对自然与社会的关注会妨碍人对自己的认识。于是出世思想与瑜伽的自我修行，成为印度文化中最大的成分。印度文化不是实用性的，也不靠实证，只要内心得到满足即可，大致可以算是属于心灵享受性的，或是说非理性的浪漫主义性的。

五、ABO型社会
1.ABO均衡型社会的特点。
四种血型人都不占优势的社会是ABO型社会。ABO型社会一般来说包容性强，文化多元、各种思想丰富、攻击性不强、重视伦理道德观念。容易出现的问题是，思想分散、一盘散沙、各顾各命、人际关系复杂、内耗严重，拔尖人才不容易出现。
（ABO型社会主要以中国文明为标志）以先秦哲学为代表，以社会为出发点，以伦理为核心方法。表现的目的为人与社会的关系，与政治的关系较近。中国哲学不关心自然问题，一切研究的现象都会被赋予社会性，如：围棋的理论就是谈人生与兵法；对天地等自然的探讨要与人事相结合。等等。正是这种对社会的关注，使中国的史学异常发达，通过对历史的总结而研究社会的走向是中国哲学的一个核心，最明显的就是中国的正统哲学家无一例外也兼是史学家。中国哲学存在一个隐藏的特点——实用主义。中国文化实际是真正意义上的实用主义文化。中国古代科学界在这里表现中国这种实用主义文化最为明显，中国的发明创造很多，但真正被持续发展的技术并不多，就是因为很多发明在当时看来并不实用。这与西方人不同，一种科学成果被证实以后，如果现在没有用，西方人也会想办法为以后可能的实用性保留它。但中国人是选择放弃，原因就是它现在没有用。正是从这个意义上说，中国文化是最实用主义的文化。与西方人以自然规律为社会、人生规律依据不同，中国人把社会与自然分开来看待，中国人认为社会与自然最大的不同，是人有伦理观念，这是其他动物所没有的，而人的社会正是依靠这种伦理才得以存在与发展的。伦理不是原子，父与子、上与下的关系无法用电子绕原子核运动的规律来说明。更明显的说，社会规律应该是包括自然规律的更广泛、更高级的规律系统，所以在自然中可以找到社会规律中存在的东西，而在社会中不可能找到所有自然规律能包括的内容。完全服从自然等于退化。正是为了认识这种通过自然方法无法完全认识的社会，人有必要摆脱顺应自然的方法，另辟蹊径，于是自然科学被正大光明的排斥到了哲学研究方法的大门之外了。这也正是中国自然科学不发达，但技术发明众多而又得不到发展的最深思想根源。但中国文化有一个强大的力量，就是可以最大限度的保持社会的平衡与和谐，非自然的就是理想化的，理想化的东西是浪漫的，无论这个民族处于如何困窘的地步，对未来充满希望的浪漫“阿Ｑ”，最终总是寿命更长，并能把这种心态传染给周围的人（甚至是敌人），而最终的结果是所有人在平静中的快乐。一个国家被灭掉，胜利者却被同化（如古代北方少数民族、清人入关）在西方人眼里简真是神话。英语成为世界语的原因之是就是因为战争的胜利，而这在中国不太可能，胜利者可能是最终的失败，因为他们将完全失去自己这个种群而成为失败者种群中的一小部分，从这个意义上说，好象中国人从没有败过，这个，西方人可能永远也理解不了。（见2018年1月28日微信公众号“哲学”：《世界三大哲学体系略说》）