罗盘国，自称为“拉沙”。拉沙最玛依次是：1仰者——2者奕——3奕车——4者居——5居撒——6撒那——7那者——8者比——9者洒——10洒也——11也帕——12帕克——13克么——14么和——15和比。

罗盘城位于元江县澧江镇的元江坝子，周围是由沙石夯实的城墙。
城外有三条护城河：拉沙巴玛（礼社江）、哈加巴玛（清水河）、呀嘎洛巴（南溪河）。
罗盘国的疆域，随着拉沙政权势力的消长而变化。最强盛的时候，名誉上几乎统管所有的西部和蛮；衰败的时候只剩下元江坝的23个哈尼大寨。
罗盘国最高的统治者叫“最玛”，最玛手下有12个助手叫“最玛拉海”。分管各地或各部落的地方统治者叫“最帕”（索帕），相当于封疆大吏。
拉沙最玛实际能控制的是元江坝子各哈尼大寨的“最帕”。能否节制地方最帕，取决于拉沙政权的实力。实力最强的时候，统管72个最帕，仅拉沙坝子就有36个哈尼大寨。
许多地方虽然没有自称“最玛”，但是政权是独立的，几乎一个村寨就是一个独立的组织和政权。
目前能知道的，除了元江糯美人拉沙政权“最玛”以外，墨江境内雅尼人加滇政权设置“最玛”、红河县浪堤乡糯比人龙天政权设置“最玛”、红河县大羊街乡奕车人保留“最玛”。
红河县中部鸟西德（思陀）、贡碧（落恐）、仰北（溪处），都是独立的政权，而且这些政权的建立时间远远早于拉沙政权。
金平县境内，在北宋早期仰者最玛流浪经过“树甸”的时候，这一带已经有傣族先祖“阿措”、彝族先祖“腊哦”和哈尼人生活了。
绿春县东部的波丽国，虽然自称“波里索帕”。在北宋早期仰者最玛流浪经过“威玛搓奎廊”的时候，这一带的人群发展已经具备相当规模了。牛孔镇境内“么拉”糯倮人也有“最摩”管理了。
元阳县境内的罗美支系、罗毕支系、爱倮支系，在昆明“谷哈”大头人与“益切”最玛分裂，迁徙收玉（玉溪）、石七（石屏）途中也是各自建寨，最后分道扬镳、不欢而散。
阿卡人，因为哈尼内部冲突而出走。豪尼人，因为哈尼内部残杀而割断族谱。
根据以上资料分析，因远部只是一个哈尼人集中生活的“和蛮部地”，而没有真正地形成国家机构。

1₋传说区伊喜欢青山，经常在里，野蜂不螯他。
2₋传说莫作喜欢在开阔的水边，大水冲不走他。
3₋传说仰资喜欢在高山密间，老虎不会咬他。

有这样的传说，就是莫作阿培、区依阿培、仰资阿培的故事。
大约在南北朝向隋唐过度的时期，由于中原王朝放弃了云贵高原。西南民族之间、民族内部宗族之间发生了政权夺利的战争。哈尼内部也不例外，部落争霸、宗族纷争日趋剧烈。弱小家族最先出走，弱势的宗支也相继迁徙。
有三大头人来到礼社江上游“搓度米擦”，在石屏县境内准备渡过红河大水进入哀牢山区生活。
莫作头人说：“我要认领淌水的地方”。区依头人说：“我要认领蜂类飞行的地方。”仰资头人说：“我要认领虎豹行走的地方。”这就是莫作欧麻补（河水不冲走）、区依甲麻得（蜂类不螫伤）、仰资哈日麻扩（虎豹不伤害）的传说。
于是莫作家族乘坐在蛟龙背上过河。仰资家族骑在老虎背上过河。蜂类驮不动人，出主意坐竹排把区依家族渡过大河。
三大头人来到今红河县宝华乡境内定居下来，就是唐朝早期说的“官桂思陀”。他们走遍山山水水，到处淌水、到处蜂类飞行、到处有老虎豹子足印。只好平均分配领地，仰资去了鸟西德（思陀）、区依去了贡碧“落恐”、莫作去了仰北（溪处）。
再后来三大头人又商议分配部落成员。莫作有十个儿子（家支成员）、区依有六个儿子、仰资有六个儿子。仰资心厚，藏匿了一个儿子（一部分人员）。莫作给区依1个成了7个、给仰资2个成了7个，自己只剩下7个。仰资认为自己有8个儿子，可以做老大了；可是回到家里，藏在谷仓里的儿子捂死。这个捂死的孤魂野鬼没有分到领地，所以哈尼人要祭祀粮仓，否则就会发洪水抢夺田里的粮食。

五代十国（公元907年—979年），战乱纷纷。哈尼先祖也卷入其中。
北宋初期，哈尼人在滇池周围“益切”战败，被迫突围迁徙。哈尼王“最玛”在突围时身创重伤，妻儿战死，只剩下一个孤儿。
在石屏“石七”哈尼最玛病死，临终前把遗孤托付给新最玛仰者。仰者既不是头人的后代，也不是摩批的儿子，是平民出生的能人，他把前任最玛的遗孤收为养子，取名“者噢”，从而巩固了自己的地位。
在石屏，哈尼人与先居民族蒲尼发生战争，各寨头人带领自己的族人各处逃难。仰者最玛带领族人去了元江“拉沙米擦”。大头人战死在建水勒甸山（马鞍山）上，其族人进入元阳县境内定居。

推测北宋仁宗庆历六年（公元1046年），仰者最玛带领族人来到元江县青龙场镇，开辟甘庄坝“搓度米擦”。
推测北宋皇祐五年（公元1053年），最迟至和二年（公元1055年）。侬族来到甘庄坝“搓度米擦”，仰者最玛因同病相伶，收容了侬族。由于两族人口增加，生存出现困难，仰者最玛决定让出甘庄坝。
推测在北宋仁宗至和二年（公元1055年）以后，仰者最玛带领族人离开甘庄坝，另外开辟元江坝“拉沙”，史称“罗盘甸”。仰者最玛遇到了先期进入哀牢山区的哈尼人，其中有哈尼工匠阿龙、阿翁，为迁徙渡河、拉沙建设等，做出了杰出的贡献。
由于发生瘟疫，仰者最玛带领族人到处迁徙，流浪时间长达10余年。经过元江县澧江镇境内的切嘎、带家罗得阿邦、漫阻九参、吓活等。渡江后经历石屏县境内“石七”、建水县境内“勒甸”、开远市境内“索俄”、河口县境内“额米”、金平县境内“树甸”、红河县境内“阿普阿奎”、绿春县境内“威玛搓奎廊”及“么拉”等。最后重新回到元江坝“拉沙”，建造罗盘城、治理水患。为罗盘国的建立鼎定了基础。
仰者是罗盘甸最玛中寿命最长的一个，80岁左右。

我父亲在世时跟我说过，我祖先就是从元江~石屏~最后才到绿春的最巴家族。这些我不懂。就是哈尼话也只会说 吃饭、喝水之类简单的词汇。

在其他书籍里看到，哈尼人在西汉时期就从谷哈米嚓迁途到哀劳山红河南岸一带，这里又说宋朝时期，这时间跨度很大，中间隔了东汉，晋代南北朝，隋唐。前辈，至于哈尼人到时是什么时间段到达红河一带的，这些资料让我们晚辈看了很误导啊

很高兴提出问题，供大家一起讨论。本文讲述的罗磐国（罗盘甸），只是因远部的政权之一，直接控制的范围是元江县澧江镇，就是元江坝子。罗盘甸不是红河南岸最早出现的人群，目前在史料上能查到的是思陀部。罗盘甸也不是因远部最后灭亡的政权，哈尼族迁徙古歌中，最后灭亡的政权是加滇廊。
首先，要清楚三个问题：一是哈尼先祖不同部落的迁徙路线和迁徙时间不是同步进行，所以不是所有的部落都去某一地方，去某一地方的不同部落时间不一致。二是哈尼先祖以部落为组织，各执其政、互相不统管，所以各讲各的故事，不能说你讲的错、我讲的对。三是在元朝之前，哈尼先祖实行火葬，也没有殉葬品，所以地下考古对研究哈尼历史没有意义。
现在我们讲讲“哈尼-布德-瑙玛昂们。”这是所有哈尼人都承认的祖地。“瑙玛昂们”在哪里，再且不讨论，“尼坡搓坡”称为“者玛阿美”、《哈尼阿培聪坡坡》称为“诺马阿美”。当时迁徙的队伍分作三路人马，来到大理市洱海之滨，现在认为时间在战国中期。洱海之滨，“尼坡搓坡”称之为“斯益”，当地民族叫“腊伯”；《哈尼阿培聪坡坡》称之为“色厄作娘”，当地民族叫“哈厄”。来到大理一带的只有两路人马，还有一路人马掉队了。哈尼王“最玛”挑选出一支年轻力壮的队伍，配备强健的马匹，返回者玛阿美方向寻找掉队的那路人马。
三年之后，最玛并没有等到掉队的人马、也没有等到派出的队伍。由于先居民族“腊伯”的驱逐，只好离开洱海之滨。在楚雄境内停留等待，由于生存艰难，继续迁徙。来到昆明一带，定居在滇池南岸晋宁区，“尼坡搓坡”称之为“益切”。
数年之后，派出的寻找队伍，没有找到掉队的那路人马，只好返回大理一带。发现最玛的队伍已经离开，就直接追赶到昆明，定居在滇池北岸官渡区，《哈尼阿培聪坡坡》称之为“谷哈”。
多年之后，掉队的那路人马来到大理一带，那里的哈尼人已经离开。腊伯（白族先祖）告诉他们先批哈尼人迁徙的方向。他们在追赶的途中迷路，分散流浪在大理市、楚雄州、玉溪市等各地。一千多年之后的北宋初期，他们的后代有一部分人来到罗盘甸“拉沙”，讲述了祖先迁徙的故事。
昆明一带，仰资糯美人、仰资糯比人称之为“益切”；莫作糯美人、莫作罗毕人称之为“谷哈”；仰资奕车人称之为“轰昂”；还有称为“丹哩”、“石月”等。
第一批离开昆明的哈尼人是什么年代，哪个部落哪个宗支，我也不知道。但是哈尼大队人马离开滇池周围的时间是在北宋初期。南北两岸的两个哈尼大寨相继战败、先后离开。在玉溪汇合，石屏分开。大头人的部落进入原阳县，最玛的部落进入元江县。
第一批进入红河南岸，确切地说是进入元江县与红河县。是哪个年代，哪个部落哪个宗族，我也不知道。最迟是三国蜀汉时期。可以明确地讲，“塔婆沙”后裔“莫作鲁”宗支，在唐朝南诏时期就生活在绿春县境内了。
五代十国末期北宋初期，“阿波仰者”在昆明参加了哈汉战争，突围时最玛重伤，在“石七”病死。仰者继任哈尼王“最玛”，带领族人来到元江县甘庄坝“搓度米擦”。北宋皇祐五年，侬族来到甘庄坝，仰者最玛收留了他们。
仰者“最玛”离开甘庄坝，开辟元江坝“拉沙”，遇到了哈尼族杰出的工匠阿龙、阿翁两弟兄，这说明元江县境内已经有先期哈尼人生活了。
由于瘟疫流行，仰者“最玛”带领族人离开拉沙，时间长达十余年。途径金平县、红河县、绿春县，这些地方都有哈尼人生活，而且仰者不认识他们，这说明不是石屏分开的哈尼人。仰者最后回到元江坝，为罗盘国的建立鼎定了基础。传到仰者第五代孙那者最玛的时候，罗盘国达到鼎盛时期，这是北宋末期南宋初期的时候。
下面我们讨论中原文化记载的蛛丝马迹、云南境内的国家政权更替。
《史记·西南夷列传》提到的“昆明”民族，生活在洱海附近，说明西汉早期大理市境内有哈尼先祖。
《后汉书·西羌传》：“传到“爰剑”的曾孙“忍”这一代的时候，秦献公刚刚继位，献公想恢复秦穆公时期的业绩，就发兵抵达渭水上游，消灭了狄貌戎。忍的叔父“印”害怕秦国的威力，带领自己的种族及附属部落向南迁移，走出赐支河曲，再向西行走有几千里之远，跟其他羌人部族相距极远，不再往来。”由此可以推测，哈尼先祖在战国时期就逃离了中原王朝的边缘。
《后汉书·西羌传》：“西羌人不设立国君与大臣，没有规定谁做首领。势力强大时就分开种族，成为部落首领；势力弱小时就沦为他人的附属部落。他们之间互相掠夺和使用暴力，凭据武力称霸。”由此分析，哈尼先祖没有建立国家，没有统一的政权，是各自为政。
在西汉之前，有滇北的夜郎国、滇东的古滇国、滇东南的句町国、滇南的哀牢国、滇西的白子国。今元江-红河水流是句町国与哀牢国的分界线。红河南岸称为哀牢山区，这说明在历史上是哀牢国的领地。
西汉武帝时期，对西南的开疆拓土，只封了两个政权“夜郎王印”和“滇王之印”。设置益州郡，益州名称来源于哈尼先祖口中的益切。元江属于益州郡。《史记·西南夷列传》没有提及哀牢国，所以不知道哈尼先祖有没有进入红河南岸。但是，可以肯定，哈尼先祖生活在古滇国与白子国的领地内。
东汉永平十二年，哀牢王归附，设永昌郡（云南保山）。东汉建初元年，哀牢王起兵反汉，战败后西迁。红河南岸成为自由空地。为哈尼先祖的迁徙创造了条件。
三国蜀汉时期，元江属兴古郡罗盘甸。罗盘甸是哈尼先祖口中的名词“洛巴罗德”，即河坝的意思。可以肯定哈尼先祖已经生活在红河南岸了。诸葛亮平定南中的时候，没有涉足哈尼先祖生活的地方。
关于哈尼先祖首次进入红河南岸元江县澧江镇的历史，我们再讨论两句哈尼族古语。塔婆沙后裔一直流传：
“哈尼-麻如-南欧龙，阿牛-麻里-千嘎保。”意思是：哈尼不在“南欧龙”过夜，牛群不去“千嘎保”打滚。南欧龙，即“南洼凹地”，因为太阴凉、太阴森，所以不在那里睡觉过夜；据说是在元江县澧江镇的南昏村委会一带。千嘎保，全称“千嘎洛保”，即“切嘎水塘”，因为塘子太深、淤泥太陷，所以水牛不愿意去打滚；据说是指元江县澧江镇者噶水库。哈尼先祖在元江县境内特别强调南洼、切嘎，是提醒那里太凶险。是“丛丛哈”，就是盘踞在那里的鬼神非常凶悍。还有两句流传古语：“切嘎麻里赶处，南洼麻如赶哈。”意思：切嘎是不想去又不得不去的路线，南洼是不敢走又不得不走的路段。哈尼先祖做完“尼宗哪宗”仪式后，开始分流，离开“南洼龙”、“切嘎保”，各自寻找自己的家园。
目前我所能知道的内容就这么多。希望大家畅所欲言，进行补充、完善、纠正。

上面10楼的内容，有人觉得很混乱、互相矛盾，看不懂。特别是说了很多“我不知道”。那我就换一种方式说说看。
在者玛阿美（诺玛阿美）时代，有四个哈尼大寨，设置有四个头人“最摩”。四个最摩都服从于总头人“最玛”。
由于最玛失去了权帽，统治不了者玛阿美的各民族，比如腊伯、阿撮等。反而受制于腊伯民族。
最玛还丢失了权杖，节制不了哈尼人。所以哈尼四分五裂、人心涣散。
最后，哈尼人战败了。最玛把哈尼人分成三支队伍突围和迁徙。
战国中期，哈尼人来到云南大理一带“斯益”。在洱海“斯益巴玛”北岸剑川县邓川镇休整。清点人马的时候，发现少了一支队伍，只来了两支队伍。
最玛把斯益的哈尼人重新分作两部分。一支是老弱妇幼，由自己带领；另一支是精心挑选的强壮人马，组成寻找队伍。
得到现居民族腊伯（白族先祖）的允许，最玛带领老弱妇幼哈尼人，停留在“斯益巴玛”南岸大理市下关镇。三年以后，腊伯驱逐哈尼人，只好离开。最玛带领哈尼人来到楚雄境内“资呀罗夯”，在这里停留等待其他哈尼人。可是“资呀罗夯”生存环境太恶劣，最玛就迁移到昆明滇池南岸“益切”定居下来。当时滇池周围人群分布：北岸是蒲尼，西边是搓收、南面是哈尼、东边是阿撮。
斯益挑选出来的寻找队伍，由大头人“最摩”带领，向者玛阿美方向出发。这支队伍，没有找到掉队的人马，回到斯益不见最玛队伍，就追赶去昆明，定居在滇池北岸蒲尼的领地内。从此，哈尼人政权分裂、部落林立。
再讲讲者玛阿美掉队的那支人马。他们迷路了，选错了路线。多年以后才赶到大理“斯益”，他们没有见到这里的哈尼人。于是，向昆明方向追赶，不幸的是又迷路了，只好在大理市、楚雄州一带打转。
至此，战国后期、秦朝、西汉初期。哈尼人生活在古滇国领地（滇池周围）和白子国领地（洱海周围）。
西汉武帝时期开疆拓土。古滇国境内的哈尼人受到冲击，宗族内部出现纷争，有的家支开始出走，包括塔婆沙宗支、塔婆漫宗支。有些返回到白子国领地，使洱海附近的哈尼人增多。这时留在昆明“益切”的是塔婆吹（塔婆切、塔婆纠）宗支，留在“谷哈的是”直学吾（直孔吾）宗支。留在昆明的哈尼人，依然是大队人马，而且是王族，滇池南岸的“最玛”，滇池北岸的“最摩”。
也是在汉武帝时期，古滇国与白子国争当“云南王”。汉武帝支持了白子国“白崖王”，腊伯民族强大起来。洱海周围受挤压的哈尼人向红河南岸哀牢国领地迁移。
东汉时期，哀牢国向西退让，重新建立“掸国”。哈尼人大量迁入哀牢山区自由空地，经过元江县“罗盘甸”向四面八方分散。
我们再次回顾，留在昆明滇池周围的哈尼大队人马。在北宋初期，发生哈汉战争，哈尼人战败。益切的最玛和谷哈的最摩突围后在收玉（玉溪）汇合，来到石七（石屏）分开。最玛的部落迁徙到元江坝，建立了罗盘国“拉沙”，留下了哈尼族迁徙史诗“尼坡搓坡”。最摩的部落，进入原阳县境内，留下哈尼族迁徙史诗《哈尼阿培聪坡坡》。
值得一提的是，文山州六诏山生活着哈尼人“直孔吾”宗支后裔。滇东南高原建水县生活着“直学吾”宗支后裔。

罗盘国是自称

请问吧里有爱尼人吗？可以教我几句爱尼语言吗

挺！