《抬葬》
甘肃作家《王钰》
虎头杠子八人肩，
众拥柩棺弯路沿。
你换我抬乡葬见，
纯诚民朴动皇天。
寒雲飞雪深深冷，
树木蒿荒瑟瑟跹。
俯视山村孤一片，
沉浮“脉搏”叹而弦。
这首拙诗，是我于去年冬天回家乡为亲戚送葬有感而发，前四句是我描述童年时期所见“抬葬”的情景；后四句是写如今“送葬”的现场一幕和一次深深的感受。当场一个莫名其妙的“忧”字，在我脑海恍惚，仿佛连山河也在哽咽，天地之间也就显得有些忧伤了。
那天，一阵阵寒风袭来，冷得人直打颤，天空也飘起了雪花，路上渐渐开始打滑，尽管三轮车加大油门，“突突”喘着粗气，拼命挣扎呼叫着，喷出的柴油烟弥漫一片。但车轮在山道上的一点陡路怎么也上不去，轮子直打旋旋转，反而还有点向后倒退，这一下人们着急了，有人赶快在轮子底下横放一根木杠，车才不往下滑，车子渐渐停下来了，几个人面面相觑，不知如何是好？
送葬的人大都不是青年人，青年人大都出外打工了，就连村里的姑娘也都外出了，村里只剩下的就这么几个中、老年人，要说出力没力，要劲没劲的，只能是租一辆三轮车，将逝者的棺材装在三轮车上往坟地里拉，车子在路上七摇八晃，将绑在车斗里的棺材也摇晃松了。有一老者还有经验。从儿女手里要过二、三根缠了白花花的“孝子棍”，将棺材绞拧拉紧，再次用绳索固定了棺材……
阴阳先生皱着眉头，着急地说：“怎么办？再这样折腾，下葬的时间可能就赶不上了。”按乡下的习俗，下葬是有时辰的，不然对活着人是不吉利的，但此时也没办法，当孝子的几个子女更是着急不堪，慌得直跺脚，不知如何是好？
几个老者在现场临时开了个“小会”，决定派一二个人去村里取几把铁锹和背篓挖干土垫路，两个人飞快跑回村去了，人们只好临时歇息等待。乘此，我跳下路边的地埂解小手，发现田地荒芜，已干枯的蒿草长有一人多高，田野里，无阻挡的西北风“呜呜”乱吼着，摇撼着田地崖边的树木，荒草瑟瑟也在发抖，一派凄凄凉凉，令人心寒，不由得让人唏嘘不已，感慨自语。仔细忖度，不觉心痛神往，使人记得小时候，这些田地是产粮的好地，修的平展展地一块块梯田地，水土保持良好，怎么现在没人耕种了，满眼尽是连片荒草萧凄呢？思来想去，只有一种可能，现在的年青人宁愿出外挣外快，也划不来种地了。长此以往，这如何是好？
“风急天高，萧萧落尽。”韶光易逝，凄凄惶惶。目睹这种苍凉恢淡的冬景，故生出无限愁肠的情愫，使我深深感到，自己那颗沉重地心脏在急促的跳动，感情的脉博象冬天落尽了干枯的草木一样，成了一种“沉脉”，一时无法恢复平静，因为农村有了一种孤寡冷清之感，寂寞之状了。孤独感，愁绪感一时涌上来，冷冷凄凄，切切凉凉的情思，平白无故地感叹着自己的情怀，在我心里深深地添愁了几分沉重的哀痛，一时驱赶不去，推排不走，感慨缠绵。也总是抑制不住童年时期村里人那种“抬葬”的情景。
那年，村里一位老人去世，送葬的那天，炮声震天，上百号人来送行，我们几个小伙伴跑去看热闹，当灵柩往大门外抬时，一帮青壮年“前拥后簇”地抬在大门口，大门口早已支好了两条长木凳，将灵柩抬架在上面，儿女们哭哭泣泣跪在“丧头”，约有二十多个青壮年“手忙脚乱”地用两根粗粗的虎头杠将灵柩绑好固定，然后再用两根短木棒前后横绑在虎头杠上，就形成了“八大抬灵”式的“抬葬”法，两边还配有“帮衬”。
起丧了，几声大炮一震响，又是几串长长鞭炮齐放，抬葬者就将灵柩轻轻然而抬走了。抬葬者还分了工，中途可轮流“换抬”，当地人称为“换套”抬棺。百号人的送葬队伍撒在街道一大片，大部分人还扛着铁锹，当时，小小年纪的我在想，只有一个墓坑，能需这么多铁锹吗？然而我哪能想到；一把铁锹象征着纯朴浓郁的乡村民风，是人与人之间的一种“情味”，一种“等价交换”的乡情民俗。
同样一条山路，同样也是一个冬天，但那天没有下雪，而是前三天前下过一场大雪，雪虽然已融化，然而却又结成了冰路，可“抬葬”的青壮年人多，在抬到半道的山路上，抬葬者换了一拨又一拨，加之早有人背来干土撒铺在山路上防滑，大家“簇拥”着灵柩，“吆吆”着加油的喊声，而顺畅地抬上一处山岗安葬，从起丧到目的地约有五、六华里的山陡路，这么多人抬葬；这么多人的纯朴厚道；这么多的人与人之间的乡情；人情味呈现地淋漓尽致了……
“子在川上曰：逝者如斯夫。”这种“抬葬”场面，回想起来心里总是有一种揪心地“乡愁”；一种心里放不下的深深地怀念；一种记忆犹新的情怀感受。勤劳朴实的乡下人啊！民风民俗的纯朴乡风如今究竟那里去了？鸣呼，悲兮!哀哉，凉兮！
王钰（笔名：覆盆子），甘肃天水市人。
近年，出版文集《笔走大墙内外》、长篇纪实小说《25号监舍》、中篇报告文学《难忘的岁月》、发表中篇小说《九花》，主编《神农山与神农文化》，发表论文《青少年纹身初探》、《大学生犯罪心理与矫治对策》、《伏羲、人类监狱发展史的肇启者》等十多篇，论文代表作《敦煌出土的伏羲、女娲砖雕图小考》、《用诸葛亮的战略思想教育改造罪犯尝試》、《以儒释道的思想精华教育改造罪犯“道德观”》分别被司法部、中国监狱学会、天水市社科联等评为“金剑文化工程”优秀文章二等奖和优秀成果二等奖，司法部颁发银盘一个,10多家社科单位收编《文库》、《丛书》。
其散文代表作《祭父》、《祭灶》、《难忘的龙南》等分别发表在《散文世界》，《东方散文》、《中华散文竞赛大观第三卷》中，并获得中国散文大赛优秀奖。
现为中国近现代史史料学会、中华伏羲文化研究会、甘肃省作家协会、天水市作协会员等。天水杜甫文化研究会副秘书长。
甘肃作家《王钰》
虎头杠子八人肩，
众拥柩棺弯路沿。
你换我抬乡葬见，
纯诚民朴动皇天。
寒雲飞雪深深冷，
树木蒿荒瑟瑟跹。
俯视山村孤一片，
沉浮“脉搏”叹而弦。
这首拙诗，是我于去年冬天回家乡为亲戚送葬有感而发，前四句是我描述童年时期所见“抬葬”的情景；后四句是写如今“送葬”的现场一幕和一次深深的感受。当场一个莫名其妙的“忧”字，在我脑海恍惚，仿佛连山河也在哽咽，天地之间也就显得有些忧伤了。
那天，一阵阵寒风袭来，冷得人直打颤，天空也飘起了雪花，路上渐渐开始打滑，尽管三轮车加大油门，“突突”喘着粗气，拼命挣扎呼叫着，喷出的柴油烟弥漫一片。但车轮在山道上的一点陡路怎么也上不去，轮子直打旋旋转，反而还有点向后倒退，这一下人们着急了，有人赶快在轮子底下横放一根木杠，车才不往下滑，车子渐渐停下来了，几个人面面相觑，不知如何是好？
送葬的人大都不是青年人，青年人大都出外打工了，就连村里的姑娘也都外出了，村里只剩下的就这么几个中、老年人，要说出力没力，要劲没劲的，只能是租一辆三轮车，将逝者的棺材装在三轮车上往坟地里拉，车子在路上七摇八晃，将绑在车斗里的棺材也摇晃松了。有一老者还有经验。从儿女手里要过二、三根缠了白花花的“孝子棍”，将棺材绞拧拉紧，再次用绳索固定了棺材……
阴阳先生皱着眉头，着急地说：“怎么办？再这样折腾，下葬的时间可能就赶不上了。”按乡下的习俗，下葬是有时辰的，不然对活着人是不吉利的，但此时也没办法，当孝子的几个子女更是着急不堪，慌得直跺脚，不知如何是好？
几个老者在现场临时开了个“小会”，决定派一二个人去村里取几把铁锹和背篓挖干土垫路，两个人飞快跑回村去了，人们只好临时歇息等待。乘此，我跳下路边的地埂解小手，发现田地荒芜，已干枯的蒿草长有一人多高，田野里，无阻挡的西北风“呜呜”乱吼着，摇撼着田地崖边的树木，荒草瑟瑟也在发抖，一派凄凄凉凉，令人心寒，不由得让人唏嘘不已，感慨自语。仔细忖度，不觉心痛神往，使人记得小时候，这些田地是产粮的好地，修的平展展地一块块梯田地，水土保持良好，怎么现在没人耕种了，满眼尽是连片荒草萧凄呢？思来想去，只有一种可能，现在的年青人宁愿出外挣外快，也划不来种地了。长此以往，这如何是好？
“风急天高，萧萧落尽。”韶光易逝，凄凄惶惶。目睹这种苍凉恢淡的冬景，故生出无限愁肠的情愫，使我深深感到，自己那颗沉重地心脏在急促的跳动，感情的脉博象冬天落尽了干枯的草木一样，成了一种“沉脉”，一时无法恢复平静，因为农村有了一种孤寡冷清之感，寂寞之状了。孤独感，愁绪感一时涌上来，冷冷凄凄，切切凉凉的情思，平白无故地感叹着自己的情怀，在我心里深深地添愁了几分沉重的哀痛，一时驱赶不去，推排不走，感慨缠绵。也总是抑制不住童年时期村里人那种“抬葬”的情景。
那年，村里一位老人去世，送葬的那天，炮声震天，上百号人来送行，我们几个小伙伴跑去看热闹，当灵柩往大门外抬时，一帮青壮年“前拥后簇”地抬在大门口，大门口早已支好了两条长木凳，将灵柩抬架在上面，儿女们哭哭泣泣跪在“丧头”，约有二十多个青壮年“手忙脚乱”地用两根粗粗的虎头杠将灵柩绑好固定，然后再用两根短木棒前后横绑在虎头杠上，就形成了“八大抬灵”式的“抬葬”法，两边还配有“帮衬”。
起丧了，几声大炮一震响，又是几串长长鞭炮齐放，抬葬者就将灵柩轻轻然而抬走了。抬葬者还分了工，中途可轮流“换抬”，当地人称为“换套”抬棺。百号人的送葬队伍撒在街道一大片，大部分人还扛着铁锹，当时，小小年纪的我在想，只有一个墓坑，能需这么多铁锹吗？然而我哪能想到；一把铁锹象征着纯朴浓郁的乡村民风，是人与人之间的一种“情味”，一种“等价交换”的乡情民俗。
同样一条山路，同样也是一个冬天，但那天没有下雪，而是前三天前下过一场大雪，雪虽然已融化，然而却又结成了冰路，可“抬葬”的青壮年人多，在抬到半道的山路上，抬葬者换了一拨又一拨，加之早有人背来干土撒铺在山路上防滑，大家“簇拥”着灵柩，“吆吆”着加油的喊声，而顺畅地抬上一处山岗安葬，从起丧到目的地约有五、六华里的山陡路，这么多人抬葬；这么多人的纯朴厚道；这么多的人与人之间的乡情；人情味呈现地淋漓尽致了……
“子在川上曰：逝者如斯夫。”这种“抬葬”场面，回想起来心里总是有一种揪心地“乡愁”；一种心里放不下的深深地怀念；一种记忆犹新的情怀感受。勤劳朴实的乡下人啊！民风民俗的纯朴乡风如今究竟那里去了？鸣呼，悲兮!哀哉，凉兮！
王钰（笔名：覆盆子），甘肃天水市人。
近年，出版文集《笔走大墙内外》、长篇纪实小说《25号监舍》、中篇报告文学《难忘的岁月》、发表中篇小说《九花》，主编《神农山与神农文化》，发表论文《青少年纹身初探》、《大学生犯罪心理与矫治对策》、《伏羲、人类监狱发展史的肇启者》等十多篇，论文代表作《敦煌出土的伏羲、女娲砖雕图小考》、《用诸葛亮的战略思想教育改造罪犯尝試》、《以儒释道的思想精华教育改造罪犯“道德观”》分别被司法部、中国监狱学会、天水市社科联等评为“金剑文化工程”优秀文章二等奖和优秀成果二等奖，司法部颁发银盘一个,10多家社科单位收编《文库》、《丛书》。
其散文代表作《祭父》、《祭灶》、《难忘的龙南》等分别发表在《散文世界》，《东方散文》、《中华散文竞赛大观第三卷》中，并获得中国散文大赛优秀奖。
现为中国近现代史史料学会、中华伏羲文化研究会、甘肃省作家协会、天水市作协会员等。天水杜甫文化研究会副秘书长。
