【站桩、桩法、打坐的区别。。】
现在站桩，多是变成了体育锻炼形式。很多因为种种原因，对于最基础入门的东西反而断了传承，说不清楚。当然，因为符合规律，只要坚持，也同样会有相应效果。
桩法修炼，是由身体的实际感受觉知入手。。从熟悉身体的力的实，开始来体会自然归元。更贴近普通人的思想模式，适合普通人入手入门。用来定心散乱，却除游离不安，妄想妄幻习惯习气。。
桩法修炼，是由外在修整而辅助影响内在内心。。
由身体入手，更容易快速见到效果，也符合普通人心的急切求效果心理。
每个人的人生中，到处都存在着“力”，实际上熟练【体会自然】阶段，对力的自然体验成熟，就已经可以受益了：
如平时身体走路当下，身体姿势动时，能觉知到整体身体相应的力的变化，会自觉的调整到自然最顺畅轻松的程度。。 而大多数人，走路能走顺都没有做到。
就如走如风，看那风吹是连续的，要两脚走路连续起来才能体会到顺。普通人走路，都是双脚落地一顿一顿的走。
如在等车时候身体全身稳定自然。。在弯腰干事时身体整体觉知力量自然，不再用浊力。。如做沉重劳累的体力工作，也会随时注意用整体力自然不别扭，不再会出现伤身问题。。即使疲惫也会比未修炼更快的恢复过来。
平时的思想妄念产生的情绪力量，造成身心紧张，同样也是虚力的体现。
如不敢接触人、不敢和人对视、怕人说、怕事情不如意等等内在紧张不安，同样也是印自生心而产生的情绪力，造成了行为异样。。通过修炼体会自然，这些内在的虚力也会变得能坦然不别扭自然了。
以上这些效果，都是需要真正去实修坚持来验证来看看。。看是否有所说真正效果，是否妄言虚语。实修就是验证过程。。
为何从外在身体来调理修炼，好像更有效果？。。就如装修旧房，表面修整入手，会能更迅速看到效果。
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打坐。。是由内在修炼，影响外在。。由根源心而转变色身的方式。。是从根本入手的修炼。
如果有缘看到太极妈前辈的头发由白转黑的照片。。这是需要心安静到非常静的程度。。道可道，非常道，只能用这非常来说静，言语是无法形容描述清楚的。。将连念头都自然的安静不动了。。这时，因身体能量完全内敛，不再消耗，必然会发现出来暖相。这样情况才是能深入到根源，达到滋养浇灌身体元初的修复。也就有了相应外相。
达到真正静心，最终这不是结束，而是另一个层面的开始。。不管是身体的层面，还是明心的层面。
就如智慧是看透本质的能力。定静能生慧，同样也是有不同层次的，看透多少解脱多少。。不是、也不要说有智慧，那就是直接成佛成圣了。。这是虚妄不实的真妄想。
当我们智慧逐渐有所深入，会发现万事万物道理都是相通的。。是没有高低上下，没有成就和不成就，没有苦得和容易得，没有法与非法。。都是处于不同的层面不同点上，却同样在整体的【一】中。。是【返璞归真】的。
修炼能从高高在上，落下来时候，才是心中没有障碍的开始。
所以，假说真正修炼成就，不在于什么达到什么效果，是看是否能说清楚法，知其然知其所以然。。法说不清楚，所行道路必然是有迷障迷茫的。
同样，明心见真性也是有层次的。。这明心不是普通人高推圣境妄想的高高在上的。。只要是坚持专注觉知关注在内在内心中的解脱上，哪怕是作为普通人，也同样是明心的开始修行了。。就如已经开始擦拭尘垢所覆盖的心的行动，不需要什么目标目的，和拼搏过程，逐渐擦掉心中尘埃，就能逐渐发现心中光明，获得清净。。
这是有执着心和我慢心的人，难以接受的。
最终都是要落实到真正修心上才行。这时佛圣所留下的经典道典的核心。。
实际上现在修炼修行，所能达到的成就，只是擦亮了心的表面，获得心的清明福德。。为何叫福德？福既是少障碍，德既是具有了增上的品质，不再有坠落。
当全部擦掉尘垢，那就会真正看透尘世，去做真正的出家人了。
我们的心，妄念不止，念念不断相续，就如一条河流，永远在散乱中轮回。。能获得清净心光的益处，都是难得的人。。
【沿流不止问如何，真照无边说似他。】
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当我们获得真正清净那时刻，将会可能有经历狂禅相的过程。。即好像自己挖掘发现出来了真理，连佛圣都不在话下。。
狂禅，这基本上都可能经历的事，这也不是普通人都能经历到的。。越下过苦功越会爆发，就如穷人突然获得财富，总会有一阵暴发户心态。。
这时是应该送上恭喜的，非普通人可以议论的。。因为在现代时代，这是难得的。。总应该满足一下那颗欲心最后的一顿饭。
同样道理，如果真达能到这样经历的时候，说明是真体会到静了。只是静的初期，心中的傲慢心、执着心余辉散发出来的表相。。后续深静会更明心，慢慢平息。假如停滞不再进步，生出执我心，执于过程，自生障碍，会重落凡尘中，难以再静。
【过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。】
在没有真正大德时候，到底如果判断我们修炼修行是否正确？需要用佛的经典，那才是真正的无碍平等智慧的光明大道。
禅宗古前辈，是用楞伽经、金刚经印心的。。用来印证修行是否正确，没有偏差。

@nbhuang2008：
你需要什么样的控制呢？。。打坐是要修炼放下一切。解脱对无常妄想执着的缠束，从而解脱苦，解脱心。
对呼吸的执着，必然导致自身体验执着苦的开始。。本来自然的呼吸，让自己后天意识执着不放，去破坏了自然而然。
又在自身本来混乱不定中，去造作加入执着意识，造作阻碍，以为这是在修炼？
身体本就是烦恼欲望身，对身体的执着重，只能造成身心的障碍更多。。这不是修炼修行，是造作苦，造作消耗，无益，也不可能真正获得益处。
执着在身体感觉无常与欲望上，就如喝海水解渴，会越喝越渴，如何能达到解渴的目的？
【打坐的各种入手法门，是为了定心。。为了自身心从混乱无常中，脱离出来，定心于法门当下，培养正念！】
这个根本，是打坐前必要知道的。。
就如念佛，以一念佛号当下，来解脱心对无常的执着，离于苦难情绪，让心从烦恼妄想散乱不定中脱离出来。
打坐的静、定状态，不是靠与烦恼与较劲拔河的造作获得的。。即使平时所说拉回到当下中，这个拉回，是为了让心觉醒，为了培养正念警觉。。同样为了脱离妄想散乱状态，让心定于正念当下中。
。。打坐也不是找身体感觉的无常状态，那本是无常不定的。终是磨砖作镜的心劳造作。
【平静状态】，非是人为意识强求出来的。。那样的强求，都会如沙滩的碉堡，就如海市蜃楼，无常而无法长久。
是身心稳定安宁时候（达到了吗？），自然而然所呈现的。就如落叶归根，不再漂浮不定。
放下造作！脱离开执着、欲望、妄想、散乱！归于正念法门当下。

@nbhuang2008：
在打坐过程中的遇到的种种问题，可以说基本上都是因对打坐缺乏正确认识而发生出来的。
所以，说坐的问题前，先说说打坐问题，是应该如何正念专注修炼的。
正念。。实际上打坐修炼过程中，所有念：杂念、妄想念、情绪念、种种身体感觉念等等，都是由心而出的念。
打坐的法门、方法，就是从修炼我们自身的正念开始入手的。。当心念一正，专注法门时候，所有散乱杂乱的“念”就有了统帅，不再继续无序而此起彼伏。。
当正念专注修炼能变成心的全部时候，种种杂念妄想不再有存在空间，无法继续自然而息灭了。
在初期正念专注修炼过程中，还是能够在不动心的觉知中，觉知到正念中掺杂有妄想杂念的妄动，随着正念专注深入，会渐渐念净，纯一。
专注正念，是所有散乱杂念统合于正念，整体即一念。。所有念即整体、如一。
懂得如何正念专注打坐修炼，再说坐的问题。。
实际上由打坐的正念专注修炼时，就已经可以解决种种坐的问题了。为何这样说？
当进入正念专注修炼过程中，自然会出现以下基本自然现象：
1、身体会自然正直、稳定。
正直，真正含义是一种事实，不单是想象的概念。。概念上是指人品正，无虚假，不做作，心中无愧、无计较，心怀公正等良好品质。。当心一正，行为、思想就难歪难邪，从而可以从各种偏斜的状态中解脱出来。
在正念专注修炼时候，心念专注正、定，也同样会直接作用于自身身体姿势上。。身体会自然的挺拔正直起来，不偏不斜。身体的姿势的不正，对气血造成阻碍的，都会有所发现，感觉不舒服而调整，即使有驼背、腰不正不直也会自然得到相应矫正。
这并不需要通过意识造作刻意挺腰而成，是自然的。具有自动矫正身体姿势作用。
2、身体会有从内而发起的温、暖现象。
随着念净专注，心能渐渐长久安定，没有了外驰外放。而心无妄动，在自身身体上，气血会因无障碍、干扰，自然通畅起来。
这个身感温阳是自然生发出来的，也是非由造作而来。是气血通畅的表现，有益的。。是身体的保护。
3、没有了昏沉、掉举，会逐渐培养出正念警觉的敏锐。
随着正念专注修炼深入，杂念还为形成，心还未妄动，有逸动发展成形趋势就已经能提前警觉觉知到了。。治病于未病时。
因此，只要进入打坐的正念专注修炼过程，外在坐姿问题都不再会是问题，可以由内而外的自然调整好。。真正打坐的种种问题，需从内寻，而彻底解决。无法从外求而得真正安宁。
一般种种方便法，也许一时一事有帮助。过后新的问题又会此起彼伏而不穷。真正从根源上彻底解决，才是打坐的目的。

@淡淡百合70：
修身标准静坐坐姿：双腿相叠，双手相叠。。因为人体有左右两脉，脉与脉合，就如把枝叶都收合回来不外泄。双手相叠能自然落到腿上。。注意的是尽量安然自在，保障身体无障碍，血脉通畅。。
尤其是冬天穿厚衣时，如果静坐坐姿选择不自然，造成下肢血脉断流，会造成腿伤。。
网上的妄说阻断下肢血脉，营养会供上体，是妄想没有这回事的。。人体是一个整体的。一旦下肢有障碍，身体整个也会同样有障碍造成虚弱。。如果自造不自然障碍，就会消耗自身的生机去填补，严重了就会有后果，将来到老时候来偿还。
将来全身血脉完全通畅无碍，身体再没有障碍，就可随意自然，什么静坐姿势都没有问题。
静坐所用的长久自然姿势，最终都会归于如下图所示。
过去大德都是用这样标准静坐姿势，如活了100岁的虚云老和尚：



所用手印如图：

这样的长时间坐，腿麻是只有一只腿上。可以根据自己身体提醒信息松开轮流换退。

@希望加持：
。。对于打坐来说，不同于其他锻炼身体的形式。。这是以修心正念为本，达身心一体而修身之路。
不管最初目标选择是修行还是修身，选择是什么坐姿，最终都是需要归根到修心正念路，能真正走入受益之路。。在这过程中，也会遭遇到各种波折和身心起伏。
修炼全部过程中，做到两点：低头拉车。抬头看路。
【低头拉车】：踏实的放下心来，不问收获只问耕耘。坚持的走下去。。这是最终达到初心目标的基本基础。
坚持中，也会受到各种干扰阻碍的锤炼。而这些，都是帮助自身心进步的过程。夯实信念、去杂除伪，找回真心的必然要经历的基础。
那些没有坚持下来的，多因散乱正念弱，进取目标的真心含量不足。所以，在修炼过程中，经受波折和阻碍的锻打中，就散掉了。。需待将来的因缘成熟，无关对错。
【抬头看路】：在修炼正行过程中，在坚持的基础上，更重要的还需要懂得抬头看路，来清正方向，调整改变线路。。有时退步只是为向前。
确认好行程目标，懂得了只有不断的前行，才能达到目标。。重要的还要能时常停下来，客观冷静审查自身心，看看与目标方向是否相符相合。
就如去旅行的行程。如果随便找个方向，觉得只要不断的走，坚持走下去，认为时间长了就能走到目标。。这样也许就是会成为无用功，最终拖垮自身心，一无所得。
因前行的路上，会有遇到有深沟、有歧路、有挡路石、有沼泽。。是需要看清楚道路，不断调整调适改变，想办法，跨越过去，方可顺行。
道法自然。。即不是为了吃苦受难，也不是为了过程时间长短，真正要坐的是不断调整改变身心思想，走向静心定心之路。。当不断的改正自己，调适自身。达到身心安稳安宁，从而走入了大道中，就顺利了。
（大道：就如大马路。知道这个大道通往哪里，直接上大道前行，就必定会到达目标。）

@nbhuang2008：回复如下
关于双盘腿硬问题。。首先要先懂得静坐的意义才行。
静坐静坐，心要静下来，才能够有坐得住，坐得稳结果。。并非是想办法摆个什么姿势，而后可能导致心静的结果。
这因果关系捋不清楚，从行为思想之初就有偏差了。
这么长时间，没有进步。原因是还没有从内心，真正去把静坐当成一件要实现的事情，来如实行动去实现。。
譬如返观自己行为：拉筋活化身体去除僵硬。每天实施多长时间？如实坚持了多久？你看真正如实练瑜伽拉筋的人，哪有双盘能成为障碍的？
每个人，每一个当下状况，就已经可以决定了结果。。当下事做不到做不好，那么想要实现的理想和事情，也就会浮于表面，终难有成。。
需要先从当下事真正如实行动起来，做成做好哪怕一件事情，从而才可能实现更多更难的事情。这就是当下的力量所在。
现实中看那些能做出成就的人，都是现实生活事可以如实行动，实现出来，没有荒废时光。。修行修炼，也同样都是从平常事可以看到个人成果。
真能做好平常事，既非凡。。真修行功夫就在平常事上。不要妄想通过打坐后，就一切都现成拥有了，一切都改变了，这是真妄想。
是因打坐，可以清心明心澄心，而明悟因果道理，从而不再虚妄，可以把握客观规律，能如实行，心不住相，万事无有障碍，得以实现。
所以，古人说修行：都是平常事。
就譬如这吧的两位吧主：
如常吧主，在现实中，如实做成高州世外桃源等事，自己在实践打坐同时，又可以帮助他人。。
如因果吧主，一个女人去遥远国外，即需要实现自己生活立足，又要实现个人的成家、打理家庭家务，家庭关系、教育孩子等责任，同时还要如实打坐修行。。
这些不都是因为真正去做好了当下事，做好平常事，有这个扎实踏实基础，才有了后续，可以如实坚持修行修炼的基础台阶吗？
因此，当下就是力量的来源。。真做好当下事，才能不再虚妄，让心踏实下来，从而能心安静专注起来。
而后，打坐修炼都不再是问题。
不知这样说是否明白？先放下虚妄表面，看自己现实中实现了什么平常事？做好了什么事？
把平常事都做好了，安排好了，静坐就有了扎实基础。。这就是从当下开始炼的踏实。
事情就是检验自己的标杆，在做事中，可以更看清自身问题。
如果只专注双盘实现上，那就拿出行动力，开始实践练瑜伽吧，可以快速的活化身体，对身体健康恢复，也是非常有益、有意义的事情。。

@简单生活 恬淡虚无：回复如下 。。
记忆力差，一个是身体健康不良造成的，更最重要的是投入到虚妄、妄想中的生活时间太多了。
这样真实说，可能会让人感觉不舒服。。明明都已经很努力真实生活了，凭什么还说我在妄想生活？
先说说什么是妄想与虚妄。。
过去已经发生的情，已经过去了，现在不再有实际真实存在，如果总要翻出来去想想，这是不是妄想。。
哪怕为了躲避痛苦，而特意去忘记去忽略，当作没有发生，同样也是在妄想虚妄的想法。
接受过去，那些只是过去因缘聚合注定的结果。
未来还没有到来的事，自己去预想、期望。如果总是这样虚妄的习惯生活，是不是妄想。。
先对没有发生的事，自己假想个过程结果，当成应该的，自己可以接受的结果。而实际上事都是由无常因素共同聚合成的结果，是一个不断变换的趋势，永远不可能和个人想象的一样。所以，这些喜杂念妄想的人，总是不自觉的生会让自己生活在失望和不满意中。
修正虚妄思想，回归现实中，不再浪费精力在妄想。
那现在发生的事，总应该是真实的吧。。
要知道。。我们人的生活、事情、感受，是由接触各种各样名色触缘，由己意、由自识而升起分辨生心，从而有了个人认定的不同结果：好坏、对错、得失等等，因而有了各自不同的人生生活状态。
而我们认定的真实，实际上是由六入(眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意)的感受，共同聚合因缘，再由头脑加工组合成整体相，得到了所谓真实结果，产生出了喜怒忧思悲恐惊的情绪。
但真实中。。眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意各有其界，是由各自不同因缘，各个分离分明的。
眼触相看到东西，由视网膜进入头脑成像，加工而成的形相概念。。
眼可以去听？可以去闻去品尝吗？眼只在眼界因缘中存在。
耳通过耳膜感触振动，传输到头脑，由不同声音频率而形成不同的音色感受。。
温言细语、尖叫、怒骂，由头脑辨识形成了不同的感觉概念相。。耳可以去看？可以去品尝去接触碰触实物吗？耳只有在耳界因缘中存在。
同样鼻、舌、身、意，也是如此，只在各自因缘界中存在。而现实各种认定的真实相，就是由各自分别的六入而成的因缘聚合，由个人习惯习气，取相不同，而加工出不同的人生结果。。
事情总是同时存在有好坏的，是不同阴阳两面。。如果总是去重视不好而取相，那么得到的人生结果，必然也不会是美好顺畅的。
而有人去修“善”重视“善”，去寻找美，让自己更多优雅的生活，不浪费精力在执取不好上，那么由此逐渐熏陶，自身行为表现必然会渐渐改变，有更多包容，更多的看的开想得透，由此因缘逐渐聚合，也必然得美好结果。
知因缘聚合，古人说三个境界：一，看山是山，看水是水；二，看山不是山，看水不是水；三，看山还是山，看水还是水。。
从而修己身、己行、己意、己念不再妄想，是为修行。。
但，境界只是因缘聚合而成的结果，修行未落实，如果把境界当成可以追求的结果，去追寻结果虚妄，就又会又坠入另一个新的妄想中，终是在空想无成，蒸沙当饭。
个人行为中，要只看其行其迹，不问其境其成。。因从个人行从迹中，就是成果的真实写照。。真实者，从来不说虚妄无实东西，不言妄想。
所以，佛在经典中说：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。。
任何事相，都只是无常因缘聚合而成的，都是无常变迁不可长久的。。因缘在事在，因缘灭事了。。人生无事即福。
所以，应无所住而生其心。。
当，心不再去投入到妄想、虚妄中，不住妄想境，而在色声香味触法中，执着停留，渐渐心无挂碍，真心就会被还原出来了，名叫无所住而生其心。。

@简单生活 恬淡虚无：
@nbhuang2008：
明虚妄后，下面再说实际打坐中的问题。。
在打坐过程中，把随妄的心，不断的拉回当下来，这是为了什么？
在打坐过程中，需要把追随妄想杂念的心，不断的拉回到法门当下。。
这把心不断从妄想妄幻杂念中拉回来，并非是在做和妄想妄幻进行拔河比赛，赢了就能获得什么。。（如果认为是这样，就在妄想造作。会一无所得。）
从虚妄中拉回心，这是在修炼觉醒，是在修觉醒正念、觉醒自身心的清明。。
当修炼正念清明，渐渐保持时间越来越长，越来越稳定，人也将终会脱变，脱离掉虚妄无明。
所以，任何打坐法门，都同样是在修这正念清明，脱离妄想。
如何修炼正念清明？
人的一生，实际上也正是心、意的外相过程。。顺心顺意，称心如意，困心失意，三心二意等等，在中国祖先文化所留的修炼文明遗产中，这些描述心意现象的词，都已经说的很明白了。平常未真实际经历，就只有个概念，不能真正理解。
道家形容人的心、意：人的心，如猿猴，喜欢到处攀援，难定心。人的意，如无缰野马，喜欢不停的乱跑，时刻不停歇。
所以，名叫心猿意马。这心猿是乘着意马乱跑的。。因心猿意马的习性，一般人都很难控制住自己的心意和行为，更甚者，会不知应该自己干什么做什么。
正念清明的修炼，从细微来讲，就是栓意马，锁心猿的修炼过程。。
当打坐中，心迷失在妄念杂想中了，实际上是意马早已经跑丢了。所以，心也失去了清明，造成妄想攀援的混乱。
因此，要回心当下，找回意马，心意合一，即可重新恢复正念恢复清明。
坐中如何找回散乱跑丢的“意马”？
需要通过法门当下，譬如念佛等等法门。
当回心一念佛时候，“意”就出现回来了。进而心意合一，意系在法门，清明自在。
单修心意合一成不成？
在正念未成就前，心与意都还在狂野难驯，所以是难成的。。
因意乱动，心也必然会混乱。。意乱神昏，或叫意乱神迷，就是指这心被意乱、被妄想杂念所裹挟迁移现象。
所以需要系意在法门当下，来拴住“意马”，心才能逐渐定下来。
意动则心动。。譬如打坐中坐不住的情绪发生时，实际上“意马”已经不安，跑掉不再坐中了，心即起躁动不安，再也难以定下来，重新回到心猿意马无序状态。
如平时我们有情绪了，实际上就是“意”动了，止不住了。。意动气动，就会形成情绪力量。情绪带来后果能伤人伤己，既是消耗也是妄执。
人所“意”的本事，古人说它能力就如孙悟空。。本事很大。
当有情绪此时，如果能回心觉知到意动，心意合一，清明就回来了。。清明回来了，情绪也就会立刻停止发展，而消散掉了。（像念了紧箍咒一样灵）
人世间那些有大成就的人，出了很多书，也有更多的成功方法论，最终一个通过方法成功的都看不到。这是因为什么？。。因为最终能大成就的根本不是方法，是：意志坚定。。才能排除万难，造成终获成就的结果。这是清明的有意，区别于虚妄造作。
做个打坐功夫小测验：
先诚心正意，端正身体。眼睛盯着前方一个自己选定的目标，心意合一，意系在目标上，盯着目标定睛不动。
看能保持这样定睛不动多长时间、心意稳定程度。。可以从测试结果中，查看一下自己定心与妄想程度。（一般妄想重的人，一会就心意散乱了，看目标也不再清楚清明。）
过去有个海灯法师，说定睛功夫，就是这样的定意修炼。
我们打坐，坐个几年、十几年，如果是维持个打坐姿势在那，看似精进，却一点定力功夫都没有，也不知道坐那在干什么，说将来可以成就。。这样是不行的。明日复明日，明日何其多。。需要从心中彻底放下虚望不实的东西，从法门当下正念清明开始修，远离虚望踏实修炼，才能终有成果。
相反，有些身体差、身体虚弱的人，没有精力去做不切实际的妄想（意少乱想），只是让自己在静坐中更轻松、不累一点，不去胡乱妄想造作，反而渐渐身体会好转起来。
【不累即轻松，轻松即放松，身心放松后，气血运行障碍减少了，逐渐通畅起来，自然会有好的结果出来了】。。
打坐同样也是因果。。因地不明，心意行为也就会有问题了。
当能明白打坐修正念清明的意义，就是真正有益的开始。。
但，恢复人生本来的正念清明的过程中，会因虚妄与造作习惯习气，并非是简单的表面把心拉回来的事情，也并非是懂得了就能马上做到的。
所以需要投入时间精进修炼。。就如想要脱离裹身的沼泽泥潭，需要具有奋勇、坚决的行动力才行。一样的道理。
打坐，就是这样的修炼心意修身心修人生的过程。。栓意马，锁心猿，清心止念。

@淡淡百合70：
这是有点惊神现象。。舒缓心境，很快就会过去。
走修静修身的路，能达静时候，每次上座基本上很容易进入打坐状态了。。
因为需要有境界来“守”，需要有神来养而成长壮大。。静以养神意定神凝，初期，心神还很稚弱，虽然有境界，却心神还没有凝定起来，所以，难以承受大的干扰，所以要有相应静的环境来打坐。
即使家中，也最好在小屋关好门，隔绝一下惊扰。。或在夜深人静时或早起五更时上座，需根据个人情况来调适安排。
等将来可以有能力封闭六识，就可以如意自在了。
如果修定，正念定心，外息诸缘。。心不外求，治心定心一处，封闭六入。因随时定心，基本上不会怕这些干扰，即使突然的电锤装修声，也会因定心而无受无执。
解决版法：
把你熟悉的平甩功练起来，身体舒缓开就没问题了。
或者进行瑜伽练习，在专注动作中自然消解掉不适。

@淡淡百合70：回复一下你消息中询问有人说危险的问题。有人说：宁可千朝不悟，不可一日错路。
我的意见是：依法不依人，依经不依论。。
为何要依经典呢？
因为经典是彻悟的圣者们慈悲留下的指路文字。只要诚心寻找，最少可以从中找到圣者们走过的通往解脱道路影子。
有的人会说：现在什么都假的多，经典也许也是假的。
我的回答：
1、如果是虚假的人，是不可能写出慈悲经典的，几句话音就露馅了。
并且本身有目的，有私欲，终会在话语与表现中藏不住尾巴。
所以，不用过于担心经典的假。
2、看法、看人、看事，只要看其中是否存在贪嗔痴执，就可以自然照出来了。
圣人所说，里面不会有对错、高低、上下、好坏等这些分辨分别。。只会说：离妄离欲，这些造成烦恼与苦的事实，所言皆是戒定慧的通往解脱之路。。更不会去说让人恐惧的异语诳语。
至于魔，那是另外一回事，并非普通人能接触的事情。那些魔来魔去的，都不过是普通人的乱心妄想妄幻作祟。。就如，人常说鬼。鬼来鬼去，从来没有谁真看到鬼能害人的，却在现实社会中，常见人心的败坏害人害命的。
3、看经典，看书，是要看其中所写的意。。
因为圣者为真实者，不会虚言诳语，所说不会有夸张夸大妄语，都只是阐述以脱离苦的法。
妄想重的人，假如书意看不明白，那也许本身就在虚假妄幻中。。平常时，那对也不知、错也不知，也就没有什么对错存在意义了。
有时所说的对实际是错，所说的错也许是对的。。妄想重会在别人说对错中，茫然无所依，靠感觉去碰运气。
此所说“不可一日错路”与危险等等，对于虚妄中人本就不存在多少意义，只会别人带来的是疑惑与恐惧。。恐惧是为嗔，所以是执着偏执。。哪怕是好心，想通过吓唬来让人回头，但所作结果可见也是非善。
人的生命轮回是根本因果业。。种什么因，终结什么果。这是自身心业的力量。不是对与错、应该不应该等虚言妄语，能左右，能改变的。
人的真正改变，并非由人指导或引导能改变业，能改变命运轨迹，是由自身所发的初心愿，由戒行开始的。。只有他自己有领悟，而（发愿）愿意付出行动，决定行动起来，改变自己时候，才能开始改变。
需要记住：不起分辨分别心，既是离妄。

专气致柔，能如婴儿乎？
对于平时生活状态，应常怀“柔气”，不要脾气“硬”，或者“倔脾气”，给自身生活制造阻碍障碍。
只有懂得心常怀“柔气”，才能让自己生活的更好更顺畅，能够化解种种不好。
人生的好坏，不在于所生环境，所处位置。而是在于本心，一切都因心变而法变，不再相同。
如果想打坐熬腿，同样需怀“柔气”，来化解造作所带来的问题，这点很重要。

幸运的柳丝儿长：
字太多写在一层吧
在打坐修行里面没有难不难的事情，只有止念定静的修行修炼。
只有愿不愿的愿望，觉知觉醒问题。。
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常人的一生过程，都是不断发散，不断失去的过程。
失去童真，失去青春，失去健康等。。
以至于越往后，越无法停止思想妄想，最终更被外缘所左右控制自身而不觉。
一句言语，一个表情，一件事情，都会成为控制了自身喜怒憎爱的开关。。道家说假人。是说常人无法真正自主自身行为思维的意思。
有些混乱的人生中，实际上都是难有真我的。只是一团混乱欲望妄想杂念的信息集合。。像是外界的欲、物、人的附属，变成了为这些与真我无关的、相缘信息而活，而喜，而怒，而烦恼的反应体。
无法自主自己的思想行为。
。
人先天来时，本是没有分辨分别的纯一。
所以孩童时期，哪怕生活再艰苦，生活条件再差，都能找到自己的快乐。有自己的小时候无烦恼美好回忆。
等到长大了，各种概念执着妄想渐多，反而失去了本来快乐，甚至因执着难放，走向了灰暗烦恼中生活。
。
“人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。”正是说明了烦恼的根本既是由自身欲望执着而生。
欲望烦恼造成了本真迷失，带来了无尽的苦难。
所以才有了打坐修心修行，正念觉知，找回本真，脱离苦难的定静修炼。
当能在当下正念觉知，从欲望妄想中觉醒，通过打坐定静修炼，止住了流向失去、发散过程，最终解脱烦恼束缚，永断烦恼。
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在欲望的迷途中，将是经历无止境的无常苦的过程。
欲望的结局是失去自我，失去智慧失去健康失去理智，最终坠落向苦难深渊，难以出离。所以佛家说：回头是岸。
苦，是永恒的修行缘起。。
有些无法改变，也许是经受的苦难，还没有深到厌离的程度。习惯迷失中生活，还没有看清本质根源，所以难以觉醒。
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通过自身修炼正念觉知觉醒，修正心修正行为，打坐定静止念清净，最少能让人在此生中，能过得清醒清明一生，将是未来的无尽福田。