打坐于不动心的定性中，离于粗相，逐渐能深入感悟到微毫。
于微末中不断感悟，因定而开发恢复出本来觉性。。
当觉性增强，未生就已经觉知，治心于未病时。
打坐因为不断深入觉知，感知越来越细微，慢慢人的气质也会发生变化，渐渐脱离了粗框，对生活对人生感悟，逐渐如破土幼苗，爆发出来。
觉性增强，最容易恢复的就是人的本来天然感性。。
天然感性会勃勃生机，在生活中更加敏锐敏感，思维、创造力都会增强，甚至可能感物、感天象等。。对艺术、对美、对善都会更容易接受、亲近。也许偶然事物中的一点，就可能引发感动。
所以，打坐有所成果后，会更趋于文相。。
不像练武之人，会因身体锻炼，血气旺盛也许变得好争好斗好比较。。只有练到返璞归真程度，深入到心性，才会脱离粗狂与争斗，反而更重视心性德行。
就如寓言故事：纪昌学射。学的大成后，进山又用九年时间学成不射之射，最终本事成了，却投身与生活中历练，变成一个温和慈祥、与世无争的人，在贩卖市场与凡人讨价还价。
如果没有戒的修养，打坐的感性如果突然爆发，由于新旧落差过大而失衡，也许会引发狂禅，这是古修炼记录中都有记载的，需要将来有感悟的修炼者提前知道注意。
狂禅表现：对人，对事物，包括经典，包括佛说、圣贤言，都觉得不过如此。。认为自身已经大成，可以比肩圣贤，一切都不在话下，升起自命不凡心，喜欢打破常规，来表现出异于常人。
实际上都是假象。。人还是那个人，只是我慢悄悄来临了。会更加注意对错，会不觉中以【我】为中心。。只是没有觉察出来。后于实事中磨练，逐渐平息。
所以，修炼是没有结尾的。。存在即无常。。直到证得空性。
戒是一切功德的基土。
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别让人生，输给了心情。。心情不是人生的全部，却能左右人生的全部。
心情好，什么都好，心情不好，一切都乱了。我们常常不是输给了别人，而是坏心情贬低了我们的形象，降低了我们的能力，扰乱了我们的思维，从而输给了自己。
控制好心情，生活才会处处祥和。好的心态能塑造好心情，好心情塑造最出色的你。

我们的打坐有时很奇怪，往往都不知道自己在干什么。。
打坐只是在熬，或在挨时间，认为盘腿就是打坐。
或者在做烦恼妄想的观众，不断的观看，抗拒。就如去身临其境看电影看风景，最后一场空，什么收获也没有。
或者为什么感觉。。没有了就烦恼，变成求而不得苦。甚至因此乱造作而成疾。。最终自造作苦还是要自受。
或者通过各种方法，通过各种手段，来获得妄念少的效果。。以外物为因，当作修心。
确定不是在造因求果？确定不是心在外求？真心本来无一物，如何是修来的？那何处不是修，又不能修？。。真正成就的一定是非外物的，心外无法。
或者在为达到什么姿势而吃苦，或者为坐时间长而坚持着。。以达到什么姿势而高兴，以坐了比别人多出很多间，当作成果，去和普通人相比，显示出比普通人强。。没有回归到自心中修，都会成为。
这些和真正打坐都无关。。因为打坐中没有为真心的去垢而坐，没有为回归本真而真正放下外缘。
那这些“坐”都是白费吗？
可以说确实真努力了。。只是努力那么长时间的目标，只是为掌握那个坐姿，只在为那坐长时间，清净反而成为附带目标。
也不算白坐，当有一天觉醒了，能回归观住自心时候，不再需要担心坐姿。
南怀瑾老人书中说：真提修行，草堂三尺无人顾。。说都不要说。
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怎么成就烦恼？烦恼就是：你越怕它出现，越怕失去在意的事，实际上就是在造它显现。。结果，不就是因为意识总是专注在【怕】的场景、专注在【拒绝】场景的想象上，平时经常为此专注努力吗？
每个人世界中去努力总会实现想要的，很正常。。
有的人专门找不好的消息来看，专心关注寻找负面信息，劝都劝不住没有办法。只能靠自身觉悟。这也是之所以戒离与善，珍贵重要的原因。。
以污水，是洗不出干净衣服的。以担心害怕拒绝，是逃避不了烦恼因果的。
人之所以能够感到“幸福”，不是因为生活得舒适，而是因为生活得有希望。。守住一线清明，做阳光的自己。

打坐说不要起分辨分别意识，不理解为什么，最多觉得可能是因为起分辨会被妄想带走。。
有这个原因，却不是完全理解的。。
人生有苦有烦恼，是因为自心迷失在其中了。。细分归类都可归到贪、嗔、痴三个大类中，这些才是造成苦的根源。。
打坐是要在妄念妄想的境地中，去寻找住到当下清明清醒的时刻！。。从而保持不被妄欢迷失。虽然还会再迷失，但却不怕，一颗心总在波涛中寻向不迷失当下中，总会达到安宁的彼岸。
寻住清明清醒当刻，不迷失都来不及，哪里还要浪费在分辨分别上？去分辨分别烦恼分辨妄想，和烦恼妄想为伴，难道不是另一个迷失时刻？！
只有心在不迷失时候才会有定心，可以正念觉知看清楚自己行为，清清楚楚，不再为欲的傀儡。。只有在不迷失中，心才能知动静起源，觉烦恼出处，从而以智慧斩断根源，脱离苦，附带的经历种种收获。。这才是打坐的原因和目标。
生活从来都是在迷失中，哪怕有点有点定力，有点清净，也不过是因有相应条件相应环境，得以享受清净，同样也是更微细的迷失中。一旦有人打扰破坏清净，不让你清净了，凡心立起。。这些是有条件的，那么本就是造作的。同样在轮回中，一旦因缘失去，环境变迁，会如何？。。那不变的才是我们最终回归的。
本来无一物，何处染尘埃？
打坐是从寻当下不迷开始，不断锻炼住于不迷状态定中。法门当下，生活当下都是如此，这才是打坐的目的。。这就是【寻】真。脱离虚妄才能知道真实，更加容易成事成就。
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把一切平凡的事做好即不平凡，把一切简单的事做对即不简单。

如何能保持清醒？如何寻找到安？如何才能清明觉醒？如何能养身？如何能养心？如何能专注？如何能定？如何培养智慧？
看似复杂庞大繁华多样。最终都是归一。。【无为】。
一切动，都是由静为基础。。一切神奇，背后都由静为根基中发生。
当一切努力终有收获，有一天，会明白：
原来专注就是无为。。逐渐去掉杂乱攀缘而归一。
原来静就是无为。。清明、恬淡、平和、无造作。
原来定就是无为。。心无一物才有定。
【看看为何静置的水，自然能澄清】，就可清清楚楚打坐是如何来修的。。
懂得：【原来不修，才是真正修】。。
只有不动中，才能清楚那些微动的所在。
只有在安、静中神气才能涵养。
心本澄清通透无碍。。
就如澄清透明无杂质的水中，再微小的残渣，都可清清楚楚的显现出来。
【心净无物真如镜，澄清透彻无涟漪】。
回头再看看那些曾经的造作行为。。会心一笑。

心中一片【闲】田地，不种田来，不耕地。。
却可因这是否能“闲”，而立刻返照出心真实状态，返照出心的造作、强迫和不安的存在。
我们打坐都知道“一念代万念”。。
却往往很多都理解错了，以为必须有“念”才对，去造作出一个执念来。
什么是【念】？念字由今和心组成，念是当下的心。。有心而生意，而后执、持成念。
往往都会去执念了。。也就是想去控制、限制，来强迫达到静的目标。。最终敌不过“无常”的汹涌，而又随波逐流，过后醒过来，再拉回来。。多数打坐都是这样过程中，心乱神疲。
而【持】是保、认。。只认、只保持这当下念，其他一切都不管，杂念妄想妄幻都不去认识、不去分辨分别。。即不限制，也不去清扫，任他波涛汹涌，自持心不变。。
所以这“一念代万念”，应该要【持】修，却无法执修而成。。【无他异念，持心自然】。过去出家时，都会问是否能【持】心。
“一念代万念”，真的涵义，是以“不变应万变”。。打坐修的是【定】、【静】。
不修不变，不为（无为），如何能有静定的结果。。
当打坐中一念时候，一念中就是念住了，是【定】。。而不是由此念跳到彼念，再由彼念跳到他念，不断的跳动不安中，这就是散乱。这样的熬坐，和平时散乱没有什么区别，坐到天长地久也不会有什么效果的。
在法门一念打坐中，以一念为中心，通过觉照了知全体、全部状态，去除其中造作、强迫、不自然。持心不动，是为念住。由此持续修炼，即可入定。。
被过程中杂念和幻相带走了，就是持心迷失了，去妄认了虚幻。。凡所有相皆是虚妄不实，被欲心骗走了。
我们每个人都是有觉性平等的。。这个觉是从来就没有老和病的，百姓日用而不知。。修定就是修的这个【觉】，逐渐深入，心还未动就能觉醒。。秋风未动蝉先觉。
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人们往往对于简单的事，却不屑一顾。。而真正的把简单做好，做长久却是最难的。
就如劈柴，人人看了就懂，就能做起来。。而真正能把火柴粗细的，劈成两半，却基本上没有人能做到。。这就是【入微】，真功夫都在入微中才会有。
如贴首说的调心静坐方法，是可以导致【入静】的。
心平气和，松静自然，这是入静的元素。
开始时候，对于心粗散乱状态，总是无法专注，也许需要通过“默念”，而不断提醒自己。。随着逐渐纯熟，可以直接进入心平气和，松静自然状态，就不需要再默念了。。过完河，就不要还去背着船行走。
再深入，逐渐心平气和的念也【若存若亡】时候，一切自然，不再散乱，必然进入到入静状态。
我们平时的心，都是会有情绪、紧张、强迫，包括感觉这些都是表面的粗念。
静坐修炼时候，随着心的静定心安，这些粗念不自然都会逐渐淡弱下来，这时，因心没有造作，反而让身体的天然系统解放了出来，逐渐会生机勃勃，会自然感觉到“温”，会口水增多，说明身体自然的免疫和天然生机能力都旺盛起来。。由此自然，修身养性，却病延年。
安定状态，或者说【入微】。。当心离于粗念执着，能【闲】下来，不再造作不自然，逐渐入微时候，这时会对脱离表面现象，进入更加深微，外部时间也会逐渐消失。所以真正入定、入静后是感觉不到时间和表面感觉的。。时间、空间都是以相互比较参照基础而存在的。

关于打坐时间长短问题。。打坐是需要持续修炼，这是毋庸置疑的。必须是在不断坚持中，克服各种心难和身难，有信念不断跨越障碍收获成果。
但并非修炼时间长，就等于能够获得的成果会大。。我都能打坐半天时间了，我都打坐十几年了，几十年了，还不如你吗？
首先要懂得【术】和【法】的区别。
术，是可以通过千万遍的吃苦练习而成。。法，是不能靠一味吃苦练习就能达到的。。是需要靠【悟】才能超越成就。
就如一万遍钢琴练习，甚至更长时间，乃至练十几年几十年的钢琴，是否就能成为钢琴大师李斯特？
再多的吃苦练习也不行，最多成为比他人练时间长的匠。。只有从自己真心，能够领悟了，才可能有真正超越的成就。
所以古贤们记载的开悟，都是各种各样的，不单只是在静坐中。。一旦心中悟到，身心天翻地覆，都会同时升华。
悟什么？悟出道理。。
释迦摩尼佛静坐中目睹明星而悟道成佛。打坐过程也同样就是觉悟悟心的过程。。必然是有觉有悟。
楞严经说【理则顿悟,乘悟并销】。。理则顿悟。一旦能够领悟真理，就会真正明白了。。乘悟并销。过去所范的错处都明明白白，不会再范。。事非顿除。因次第尽。事情根因乘悟断除了，没有了继续存在生长的基础，但事还会暂存，通过修行修炼才会逐步而消散。
所以，要学会查看修炼资料，读先圣贤们留下来的修炼修行经典论述。他们的智慧是超世间的，只需要领悟到他们的脚步，就可以了快速走出来了。。站在巨人的肩膀上，有什么比这还要快的捷径吗？
未有神仙不读书。。
如果个人只相信自己的力量，相信只要不断吃苦，就可获得成果。那么在自身都还没有断除掉妄想妄幻状态下，怎么能确定自己的路不是在虚妄中？。。就如无法看透重重无尽浓厚迷雾的人，妄认自己一定能走出一条路。。所以，贪嗔痴最终多会落入痴行上。
至于圣人行和经典上说的末世独觉佛，同样是以天地为书为师，踏遍千山万水，领悟世间万物道理，必然不会是在家中闭门造车的。所以，智慧从来不是只靠坐就可以得道的。最终要悟心才行。
同样的情况，如果只是偏重学习理论，不去实践空想空说，那没有实践中领悟的理论，同样还是妄想。。当搞成把表面理论当成智慧，变成了另一个妄执。。说话都是套话，总是心妄外寻，看别人的对错而指摘。会成为不断自己造业的痴行。
世人多喜空谈中。因为这不需要成本和付出。
以上这些，不是在讲述对错。也没有指教的意思。。对错只在你自身心中存在。都是只有靠自己去领悟才行。
要懂得【依法不依人，以经不依论】，结合圣贤的经典论述，来从自心中领悟体会。
修炼者要努力做到如实修炼，边练边悟边调整边总结，有所得的师兄前辈们都是会有这样走过来的经历。
打坐是为了解决苦难的，不是为了制造苦难。。明白这个，基本上打坐就不会大问题了。
坚持是持、续，不是为了一次性的长久。。尤其初学者懂得这点很重要，以免虚弱不堪的身体出现问题。
真正一次性长久，是在自然渐进的。只有身心是自然的情况，才会更容易进入状态，因自然松静逐渐能安适不动念，不动心不加意，慢慢的会身体感觉渐渐消退，包括腿的酸麻逐渐消逝，进入只有静状态，一觉独灵。
等到出静的状态后，腿的麻痛强烈又会回来了，甚至需要搬腿来放开松腿。。因是自然的过程，不是以执着心为基础，这样状况基本上不会有伤身问题的。而这样打坐完后，身心是舒适的，轻松的，自然的，没有任何紧张感，身心都会得益。
什么叫伤身？
网上有个印度视频，有个修行者一只胳膊朝天举起来，坚持十几年都没有放下。最终胳膊血脉断流，萎缩没有血肉了。
这就是直接伤及根本，一旦真正损伤了，就是难以恢复的。。盘腿中同样也会有压迫血脉断流问题。在未得气前，一定要动静结果，不能轻忽。
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自己不要想着等将来。。等将来再行动。将来再考虑努力。
如果别人对你说等将来就会好，这往往会是最大的欺骗谎言。。如果自己想等将来就会好了，这同样是在自欺，自己在欺骗自己。
将来本就是一个虚妄假设。。就如一个人说，等我将来发财会回报你一样。往往这种话多是正是在亏钱的时候说的。。现在都不断亏钱，看不到行动力，怎么可能寄望未来？
只有当下现在才是真，把心收回来，能努力把当下踏实做好，未来才就不会差。

@amtf：
正念是戒心。。可让自心远离贪嗔痴的漩涡。就如我们平常远离泥塘一样，不想被污泥沾染。
正念是定心。。可贫贱而不移，威武而不屈。就如大海的礁岩，任风浪狂涛乱舞，自心巍然不动。
正念是慧心。。因为懂得无常的道理，不会停滞在一事一物相上，而留恋执着不放。在打坐中也同样不会去停滞在无常的现相上，去分辨分别，造成执取而成妄。
没有正念，或正念提不起来，是因为心中还有杂染，还有欲望无法割舍。或者心智没有成熟，无知无觉，不断追随屈服在欲望中，难以戒离。
由此打坐也会三心二意。无法凝定安宁。
大道至【简】。。这个简，并非是平常凡俗的单纯、生活简单的那个简。
大道至简是如种子，只要不断浇灌和培育，就可发芽壮大。
所以，打坐，不是单靠坚持，单靠时间长就可以成功的那种简单事情。。大道种子是需要能够吸收营养才能成长壮大。
这个营养就是修行修善修慧。具足资粮，障碍会逐渐消减，更容易领悟道理，通过悟，吸收智慧营养就会成长壮大。。就如为种子添加肥沃的土壤，有发芽壮大的条件。
过去先贤前辈都会第一提倡修行资粮问题，这是真正的修，是真实的实在。。
我们现在打坐修炼，不管什么因缘，为什么来打坐。。实际上都是在给自己种下善行、福源种子。有的种下了，有的欲心重而种不了。
打坐的是否有所成就，是看自心是否能坦荡开放，无私无我。一旦发芽，必然会有善心会发现出来。进一步的慧就需要更多的修行福慧资粮营养才能有所成就。
有善行福慧资粮，种子可以成为参天大树，能切实感觉到硕果累累。。上善若水，水利万物而不争。无我无私。
缺乏福慧资粮，也许大道种子都无法发芽。
哪怕能修炼到能进入定、静的状态，也会进入迷茫停滞中，无法领悟和进步。。很多单只靠坚持而修炼者，也许会成为沙漠中的枯木，越打坐却看不到前途而迷茫。
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说打坐这么难吗？
实际很简单。。从远离欲望的漩涡行为开始。因为它们会引发贪嗔痴念与行，造成自身烦恼苦难。戒离就是舍的行为，就是布施行为与善的萌芽开始。由此脱离而受益，也许会有所领悟，走向安定安康福慧的道路。
不知道怎么修，可以多听那些出家师傅和讲法老师们的经典讲解。。
生活中阳光可以驱除黑暗，生发阳气，所以经常晒太阳的人，会少生病。。而经典中记录的就是智慧之光，就如阳光一样，可以照耀我们的心灵，驱除心中阴霾。
这好像不沾边吗？。。谁告诉你的光必须是可见的相？智慧不要被束缚和封闭。
当能听闻读诵经典，思维其意，有所领悟而现实受益时候。。不就是接触了智慧之光，驱除了心中阴霾，让心明亮无碍。
看吧里有经常听经典，领悟经典的师兄的记录，面相都有所改变。。是真实不虚的。
不是因迷信的力量，而是由听闻经典而有所领悟，改变了自心，驱除了尘垢。。相由心生。
和世俗的迷信是完全不同的两回事。。经典，不管是道家的，还是佛教的，实际上都是无我无私圣人，给后世留下来的智慧财富，一直都在散发着智慧光芒。。
真正的正【信】，是相信先圣们留下的经典中道理。。而不是去迷信执着在某个人，某个听来的神奇。

@故事七升：
首先为能坚持这么长时间，点赞！人的一生能坚持下来一件事，都不是那么容易的事情。
不知道是否体会到打坐的保护没有？
当每天固定时间，固定地点，身心安然静心打坐，意不妄动，不外驰不离身，长期养气，就会形成所谓“道场”的环境。在这个熟悉环境下，一上座很快就会进入状态，身体整体自然松泰轻安，有气感包围保护，心安宁沉静无碍。
当内养气充足时候，就如水足会流入干涸的河道，重新对河道冲刷洗净。。这时过去身体的问题，就会有气冲病灶现象。会造成有问题的局部短暂感觉疼痛，甚至疼痛难忍。
这叫身体算旧账。。微细处，过去早已忘记怎么形成的微小伤疤，气过时会感觉到突然一下针扎的感觉。
当修复过后，身体整体是舒泰的。当身体完全通泰时候，逐渐身体感觉消逝，不再是打坐障碍了。
一切都是自然而然中生造化，能懂得真自然，打坐是一直在受益的。
哪怕是普通人，平时没有感觉才是正常的。。身体康健时是感觉不到身体的，当感觉到身体时候，就是有病有问题的时候了。。所以，打坐是静心止虑，自在安宁。在抓感觉，就是病。
【病中方知身是苦，康健多为五欲忙。】
正常的气冲病灶，都是在得气的基础上，通过气自然的流行而冲刷修复。是本自然的，非导引造作的妄想可得。
对于你的问题，应该能自知是气冲病灶，还是身体受损了。。现在现象，身体也是在修复过程中。
我的建议：
1、这段时间先平坐打坐。。有基础了，不会因坐姿变换而生差异心，心平等无碍即是成果。
2、可以做右膝及腿部按摩，加速气血流行，会很快恢复。
3、局部好了以后，如果双盘坐，就要练瑜伽。。七支坐本是从瑜伽而来，双盘坐瑜伽是基础，当身体全部拉伸开来，柔软如棉，双盘会是舒适的，自然的。
不是什么大问题，只是修炼过程中的一点坎坷，需要更多的自省自觉自知，从而自己调整一下，很快就能重新安好。

打坐要清楚自己是在修静还是修定。。定与静是一体两面。定中有静，静中有定。
修静。。【降心为不为】。当逐渐心沉静下来，静极会生动。
这时气养足够，身体的气发动起来，就如点燃了发动机，会自动运行，一直到身体整体各个层次修缮完全，才会渐渐消停，进入大静大定。。一切都是自然而然，不由造作而成。
现在的时代，人多散乱，妄想重。性状多赢弱承受能力弱小。却又在不断追求欲想各种所谓“神奇”感觉。。平时的生活的变化、压力都难承担承受。
对于接触打坐，往往在抱着猎奇心理来实验打坐，在坐中追求妄想的气脉，追求妄想的新奇感觉。。多对真正的打坐无知，也无法踏心看书学习。
当真正气脉发动时候，妄想心是承受不了的。妄心本是妄动而成的虚妄。会大惊大怪而出偏差。
真正的打坐筑基，就是要有止妄想的心基沉定基础。百日筑基，那是古代人心灵纯朴时候的说法。不适合现在。。需要如上面故事七升师兄那样，已经坚持了长时间静坐基础，早已经历过对自身，对自心的熟悉过程，才可能有基础走向坦途。
过去有个崂山道士的故事，很形象的说明了问题。。不要去做那个把打坐修炼当成玩乐的浪荡子，终是一事无成。
修定。。打坐中从断绝外缘，心不外驰，封闭六识开始练习。
视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉和知觉。。眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
达摩祖师：外绝诸缘，内心无喘，方可入道。
外绝诸缘：打坐中心不外求、不外想，暂时断绝外面的缘分。包括眼耳鼻舌身意的感、觉都属于外缘感触。会引发心动，叫有漏。
内心无喘：内心无物，无相无我，如如不动。
可以说，只要人能睡觉，就必定可以在此生做到外绝诸缘。。之所以无法做到，是因心中有物而不净，有欲想存留，没有祛除。。就如眼中有沙，所以无法安宁、凝定。
建议现代人以修定为适合。。【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。】
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每个人，都有自己的性情，一个人的命运，也往往与他的性情有着直接的关联。
有那能努力奋进者，一生都不会怕挑战，总是能够克服各种困难而前行。。那懦弱退缩者，你让他去学勇猛精进，也会是三天打鱼两天晒网。
需要选择适合自己的法，要让自己进步前进，甚至超越过去的自己。

@amtf：
1、打坐需要先找个适合自己现在的舒适自然坐姿，把坐姿坐稳定了，才能进入打坐没有干扰。。就如人的行走，需要有先能站立的住的基础，才能有行走的可能一样。
打坐的坐，并非是在于什么姿势才会有效果。不要去攀缘别人如何坐，每个人的基础和缘都是不同的。
也不要听信关于怎么坐有什么功德，有效果的虚言妄语。没有进入过打坐过程的人，由妄想心可能会生出这样的计较。
打坐并非世俗锻炼身体的健身锻炼。。打坐是我们生于世的根源心的修炼，和动作坐姿这些外缘没有什么根本关联。
最好的坐姿，就是自己感觉到最舒适稳定的坐姿。。也就是最稳定，对安心静意没有干扰的就好。过去封闭年代，没有那多花样，前辈们打坐都是用自然平坐。可以专心定心静心，少受身体感觉的影响。
所以，打坐不是因为那怎样坐姿成就的。。是因为心安定静通明，扫除了心尘埃尘垢，从根源上改变了自己的身心，从而获得大自在。。记住这句话。
打坐时间长短也并非是能作为成就的堆积累积，是在于深入定静的质量。。哪怕能打坐一样的坐得一天12小时，没有定静的努力修炼，和平时一天坐着12小时看电视，没有多少区别。也就没有什么效果。缘心未变未定未静。。
心没有改变，没有修炼定静的努力，一心还是在痴望或混乱、散乱不定中。。打坐会变成了一种寄托形式，如蒸沙做饭，终不可得。
当然，一旦能达到定心静意，心安然无碍，自然会断外缘、深入定静。。时间不再存在，也许一座就几小时过去了。并非是需要看时间造作出来的。。因为时间是以外缘参照物变换来存在的东西。
先找到一个适合自己现在的合适坐姿，通过入手法门，来定心定意，锻炼去除自身执取的习惯习气，受感觉影响干扰的心。。杂染习惯不是一天几天养成的，修炼是长期的事情，是随时随地的。
2、观呼吸是观，而不能用意执取，想要把持与控制。。呼吸只是一个所缘，是在锻炼戒除后天习惯习气，去执去妄。
观，是先天具有的天然本能。。观，是没有执，也没有取的。要有心无意，就如平时看物看人，需要身体去用力和意执妄动去抓住盯着吗？
能观时，要有能放下的开放心胸和魄力。是需要放下后天我执习惯习气的锻炼。
打坐修炼，就是为了锻炼能放下的心，不再被现象、外物、外缘所左右行为思想，成为感觉、情绪的服务者，迷失欲望混乱中，妄失智慧，失去本真。
过去的前辈们为何提倡布施与修善呢？
这不是后世的人，生出的那些迷信的妄想：为了什么获得功德获得什么好处。。真正的实意，是为了真实的改变自身自心！改变习惯习气的命运轨迹。
布施的修炼。。不单是在于钱财上的态度，更在于自身方方面面的不舍、不甘、不忿。。把这些难以放下的，都修炼定心割舍掉，心的尘垢就会逐渐减轻，当达到一定程度，渐渐很多事情都看清看透了。
割舍。。那最难舍的，要放不下的，也许如割肉一样的苦痛，难舍难离。需要经过定心修炼，有坚定的信念才成。
善的修炼。。善可生阳，让心灵充满阳光。可得心胸开阔，少执少恼。上善若水，具有智慧，能随遇而安，应对无常变换，无有障碍。。
这样的条件下，打坐中同样也会很少有障碍了。所以，先贤们也叫善德为打坐的资粮资质。
阳光与黑暗无法并存。。而后天形成的执取习惯习气，其中就蕴含有贪、嗔、痴的趋势和迷惑。习气越重的人，越难以修善，事事多会生出负面思想来。无法理解善念善行。
缘此，也难以心安意静。。会用更多的造作事情，来掩藏自心的不宁。安静时就难受难耐。
人生的前进方向，都是在自己的把握之中。思善思恶，当能自己做主。
打坐中暴露的问题，都是和生活习惯习气因果关联的。。需要戒除燥心燥意，切实的下决心去随时随地改变自己，才能改变散乱妄想的延续。尘埃落定，找回自己的本真。
修善改变习惯习气命运轨迹，并不是很难的事情。。只是需要长期行为思想培养训练，能切实戒离，才能真正改变自身自心的。也许需要割舍与布施的锻炼经历。
可以从乐于帮助人开始。。从与人相处和颜悦色锻炼。。从为父母家庭做些贡献。。让自己成为一个有用的人。。做好每个当下自己，不为外缘外物左右思想，随时把握自己当下的行为、思想。

每一个人心中，都会自心中存有喂养着的猛兽、毒兽。。每一个人？是的。
这些自心所喂养的毒兽，总是在无形中吞噬我们的快乐，阻碍心灵的成长，制造各种障碍与困难。
它们是执拗的，是有脾气的。。不要去用排斥、控制、压制的造作心行，来妄想驱离，反而会“喂养”给它们存在提供能量。。这样作为心，会成为痴行，以执求“离”，反成嗔执更增妄。
最终这些无形，伤害的只会是我们自己。
它们是在无形中显示着威力，也是那么执着存在着。。直接伤害心灵与左右了人们的行为思想，破坏了健康，让人生成为不幸福的艰难的困苦的。
放不下成习气就会成为贪执。。
排斥愤怒成习气就会成为嗔。。
忽视躲藏成习气就会成为痴。。
这些就是它们存在与喂养的营养，是赖以生存的土壤。。而人们总是习惯的，忍受着这些毒兽伤害着心灵，使我们现实中变得掩饰虚伪，不知不觉，失去了本真觉性。
如何降伏这些心中的猛兽？也就是降伏其心。。用什么方法?
静坐中，静静的。。让心平静下来。
【观心】：只需要我们静坐自然、无碍，这些心相中猛兽毒蛇就会慢慢呈现张牙舞爪，显露出各种本相来，如：紧张、焦虑、恐惧、担忧、困顿、不乐、不耐、不适、妄想、不安乃至贪睡、失眠、懒惰等等相。。
【对治】：在静坐中，怀着【善意和解】的心，慢慢接触它们，与这些自心喂养的“兽”和解。。
用慈、用善、用和解的心，来接触化解心中这些肆虐的，各种无法自主的“兽”性，逐渐完全化解掉这些兽相存在。。因为它们本是自心所生自心所造。
自心中发起的慈心与爱心，会如阳光祛除黑暗一样，驱除我们心灵的阴霾。乃至祛除身病。
这是【观心】法门。。不需要有信仰基础，也不需要具有理论的学习，静坐中只观自心即可当下实现。
心会和解自心中的紧张恐惧焦虑，渐渐放下造作，因自然，心中没有障碍，而升起、获得轻松、愉悦。
腿会越来越软。
座会越来越稳。
心会越来越净。
现实人生中也会逐渐恢复本性的乐观、积极、善良、勤勉、平等、无畏等向上的德性。
这是打坐修炼观心所获得的利益。

很多来打坐，总是想立刻进入打坐而受益。。然后就遇到各种困难，问题。最终很多人无法继续下去，遗憾离开。
**这是什么原因？根源是在哪里？
究其根本原因，是身心状态都还在粗念情绪不稳定。。因为身心没有契合打坐的条件，造成的困难与问题。
打坐修炼，是需要心处于平静安稳的状态，这是最基础的条件。。就如静水，才能如镜，照出心中妄想妄动。也只有静定状态才能自然清浊分离。。
如果粗念状态直接进入打坐修炼，则情绪杂念堆积，意念粗重。。这粗念就会转成为执着，就会变成了干扰自身自然气血运行的障碍，形成气滞，造成感觉更加执着难放。
看崂山道士的故事，在教修仙前，都需要安心砍柴三年，来磨炼掉混乱情绪与燥心。让人变得真实平静，才能教授修仙方法。否则练也练不成。
心平静安宁就如大地，可以承载一切，这样才能种下种子而生长发芽。。
所以，打坐需要先修平静心，也是修德。。包括生活中遇事遇人，顺逆都能看开看淡，平静下来，心才能有承载的能力，脱离粗念情绪，修炼平静到心静如水，进入打坐修炼才能顺畅。进而在打坐中受益。
**打坐修炼的【难】。。
贴首写的就是平静心绪气血的法门，是可以一直深入下去的。
当修炼渐静下来，打坐前能心平气和，可以直接上座进入自然无为。。归根曰静，静之又静，渐长渐久。成就修养身体，将养心性。
对于普通人，更想直接进入打坐，对于一看就懂觉得会太简单。认为容易的轻松的不是“练”。。以为只要坐时间长了，就能获益了。。并且总是喜欢“难”的，变换各种花样来想办法为难自己。。认定只有难才是有练，可以通过“难”出功果。
这在深层意识里，是普通人因为下意识中，选择的就是为难自己。。由此潜意识，于是平时生活中，也会呈现：好的不灵坏的灵。
修行修炼是正心、正念、正行的真实。。于定静中，存清去浊，净化心灵，还归本真。无法由“难”而成，无法由易而得。
**修心善与真的重要性
在普通生活中，往往受骗上当的人，多是易受情绪左右的，想法上会有更多的虚妄幻想不实。
当人能真实时候，会由真与虚假不相应，就能具有天然识假的智慧，不需学习。。自然不会受骗上当入坑。
同时，【真】本就具有护持的功能与威力，会散发正的能量。
当人具有善良品性时候，不会去做给自己带来不安的贪与嗔。。由善的德性，心总是处于安宁安适充实中，不由环境左右。。由善与恶的不相应，则成就不生险恶之地的因缘。
所以，做一个修善良人，做一个修真实的人，多么重要。。因为具有这样的德性，才会有真好运气，自身下意识中绝不会去选择坏的和不好的，天然具有自我的护持保护。
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信佛不信因果不守戒律。。人会虚妄，具贪嗔痴我慢疑障碍。
信仙不信道德。。人也会虚妄，成为疑神疑鬼的下根人。
普通人无信仰。。多畏危与威，而不畏德。
修者。。修自心、自身、自行为，戒自己的身口意，是为修炼者、修行者。会由此踏上增上缘、不退转的福慧道路。

明明知道道理，却做不到。。总是控制不住自己的行为。。管不住自己惰性。
一听道理就烦躁。。一看长文章就看不下去。。看书就困倦。。一复杂就头痛。
普通人散乱状态，是承受不了复杂多变的问题与道理的。。成为烦恼障碍。
初学修炼，总是离不开、放不下身体感觉。。往往很多修炼上问题、精神思想上问题，多是由身体问题而生。身体好了，思想、精神上问题也就好解决了。
有没有如1+1这样的简单的法？即能修身健体，又能改善心绪提高心性的
下面说说如何借由简单桩法锻炼，由外而内，来体会归元、自然。。自然、归元，是打坐能否受益的最核心、息息相关联的元素。
可以只靠简单的坚持，一分耕耘，一分收获，就可获得身体健康的转变与康健。
还能培养出能坚持的良好素质。这是人生中非常重要的品性。
可以逐渐脱离对身体的执着妄想心，矫正后天身体不良习惯习气，辅助心性的改变改正。。
给那些无法顺利进入打坐修炼、基础差、身体虚弱无力、执着重、妄想重、散乱心重、管不住自己行为、缺乏意志力等情况的人，能顺利进入打坐修心门槛，提供了一种可能修炼方式。。也可以当作打坐修炼受益的辅助功。
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桩法也叫站桩内功。由静站起始，由外而内、由表而里，逐渐深入，达到健益身心目标。
为何桩法一定要站才有好效果？
每人的双腿，就如人体第二心脏。。可以在身体正常气血运行以外，能够额外提供一个辅助增强身体气血运行的作用。从而可以让我们有了额外余力对抗疾病，强壮身体，提振阳气，激发身体潜能，获得却病强身功效。
这算是人生身体自带的，生而随身的一个小小作弊器。只是少有人知道，懂得应用。
通过适当站桩锻炼，可以让我们生命之火重新旺盛起来，强健身体。。
桩法修炼分为三个阶段：
1、体会自然。。却除整体身体中浊力、僵力习气习惯。
2、稳定自然。。逐渐由外在身体自然，深入到内在自然。
3、身心合一。
下面分别说说各个阶段的修习过程：
#######【体会自然阶段】#######
摆好桩姿（下面楼再细说）。站立自然不动。。只要我们身体独立一站，就必然会有内在支撑“力”的存在。
闭目，从内在觉知整个身体感觉，虽然可能觉查不到支撑力，却可以感觉到站立中，身体内各种不自然浊力存在。可以觉查到身体内这种紧张、不稳定、别扭等。就以这整体支撑力自然为专注所缘。。
（初始进入修炼，后天形成的心欲心执，是不安不稳定的，执着心必须想要抓住个东西，才能放心。就如走路不稳的人需要个拐杖。。在心有所缘而得安。）
把内在整体身体觉知到的，“力”的紧张、别扭、不自然，都逐一微调整，放松、放开、化解掉，回归身体整体自然、没有感觉。。
身体整体恢复自然态，自会气血通畅与安宁。
有些觉性差的，无法觉知内在清清楚楚，就需要靠坚持，来逐步稳定而达到。当坚持成为习惯，心得安宁，就会发现更多不自然存在。
【桩法要点】：桩法中自然，是以整体自然来带动局部不自然改变。。重整体轻局部。。要离开对局部的关注，通过觉知整体自然会带动局部不自然消除。
这样才能逐渐脱离开对局部的执着与干扰。同时让执着有了解脱的空间与可能。心得以轻松与平静。这是重要的。
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【力、自然与归元】
力是人生中随时随地，都伴随存在的。身体的自然的“力”是没有感觉的。。不自然的力有浊力、僵力。
注：【浊力】，【僵力】——
我们平时使用力气，与紧张、恐惧、情绪造成不自然身体用力，实际上是截取和消耗气血能量来实现的。。会消耗影响到正常气血运行，所以叫浊力。因此，使用力气后，往往需要歇息休息才能恢复。
僵力即是过于执着的浊力，更会直接阻断气血运行通畅。。僵力，同时必然也会伴随精神紧张害怕情绪强迫状态，所以，僵力时间长了，会成大耗伤身，甚至伤及寿元。
把整体身体上觉查存在的所有浊力、僵力、别扭、紧张，都细微调整放松自然，使整体站立的支撑“力”，调整到没有任何别扭紧张不自然存在。
回归自然，身体能量系统气血自通畅。。
健康情况下，是感觉不到身体的。。当身体有问题时候，才会有局部感觉，发现身体“有问题”“有病”了。
所以，没有“感觉”，才是最自然的、健康的状态。。有“感觉”，有别扭不舒适，就是有不自然存在。
什么是自然？
【就如那静置的浊水，当没有打扰静静安然，自然会清升浊降，逐渐自然排除、分离而澄清，各归其根。】。。这就是自然的显现效力。
人的后天形成的主观意识造作，正是这打扰身体自然的外力。让身心中积累、产生情绪、恐惧、妄想、杂念等垃圾，也会使人生混乱无序，虚妄执着，烦恼重重，自伤身。。
自然是最轻松的。。
自然是最稳定的。。
自然是最通畅的。。
自然，正是纠正身心偏差的。所以归元自然桩法修炼里，是不会有偏差问题。
可能经历清理身体问题而出现些反应现象。不要被感觉现象而迁离整体自然，以坚持为健康调理的动力。
而身心问题包括病症、虚弱、精神状态不好等问题，都是属于不自然现象。也是可以通过坚持练习桩法，得到自然的纠正、改变，改善，获得却病强身，恢复健康作用和效果。
【精神专注觉知在身体内在支撑“力”所缘上，从而心不到处乱跑、攀缘、杂乱无章叫归心。也是为收心定心静心。。
神不外驰，心不外放，意不乱动，收心归根初始，名叫归元。】
这不是刻意做出来的，是通过自然，就如落叶归根自然达到的。
借由桩法中觉知身体整体支撑“力”的所缘，可以达到初步调整身心、体会归元自然。。可以让身心逐渐安宁恢复康健。渐渐深入，清晰觉察到更多更深层平时没有发现的各层面不自然的问题，来改变调整。
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道法自然，这是一定的。道理相通。。

下面是早年学桩法的桩架姿势：
【1】、身体预备姿势。
身体整体自然树直站立，双手自然下垂身体两侧，两脚分开与肩同宽。
【2】、手臂抱圆。
双臂双手从身体两侧，自然抬起滑动举到胸前，如轻扶、轻抱一个小孩玩的大气球，双手高度在双乳与肩高之间位置都可以，稳定、自然、不动。
这是桩姿的第一个圆。
双手五指自然分开，不要刻意变成一个紧张不自然。双手相距10厘米-30厘米范围都可以，从内在感觉到自然合适为好。
【为何要双手举在胸前？】可以做一下实验：
1、端坐在椅子2/3部分，背部与头颈树直，不靠椅背。双脚落地自然分开，双手放在膝盖上，象坐如钟一样稳定。
2、双手从膝盖位置向上，手心向下不变，举到胸前位置。
保持这样姿势静止不动，身体整体自然放松，可以看电视，或闭目养神。过十几分钟，身体会温热起来，说明双手举起胸前，可以辅助起到提升身体阳气作用。
【为何要如扶抱气球？】
每个人的高矮、胳膊长短、双手大小等，都有所不同差异。
通过扶抱气球这个虚意，可以把个人的双手位置，放到胸前不远不近位置、正合适的自然地方。。所以是形意：以意正形。可以通用任何性别、任何年龄、任何体型的人。
放到合适自然位置后，来通过身体记住这个姿势状态就可以了。。不是需要在桩法过程中，一直要有个抱球这样的意念负担，来变成紧张执着不自然。
【3】、沉肩坠肘。
肘部自然下垂，不要如拥抱一样抬起来，会造成身体气上浮，而成不稳、紧张。
双肩自然放松，不耸肩。。当站桩过程中，感觉两臂是在托举时候，基本上就是处在耸肩紧张了。
【4】、虚凌顶劲。
是指在摆桩姿时候，头部往正上方虚空，略有点向上顶意识，来让头颈自然正直。。这也是形意，以意正形，来端正头颈部。
（注：现代社会，因电子产品手机应用，多是低头族，形成头部前伸不自然习惯的人很多，颈椎病也成为比较普遍的存在。这不是一下就能矫正恢复的，不要强求刻意过于执着反而会成问题。
身体头颈略正一正，记住位置，不勉强，感觉现在自己能达到的最自然就可以了。
当熟练桩法自然时候，那时想要再不自然还不乐意呢。会随着气血充足，过去的不自然形态自然矫正。）
【5】、腿膝盖微弯曲。
防止膝盖部位向后超伸，同时因膝盖微弯而能启动大腿肌肉群，大腿前后肌肉均匀支撑，保护膝关节稳定，不受损。
臀胯如靠坐在一个和大小腿微弯相契合的、大大的气球上，放松腰部。
这是第二个圆。
摆桩姿时，身体记住大小腿部虚意位置感觉，保持好微弯角度，防止站桩时间长了，腿部放松，越站越懈，造成腿部弯曲加大，而变成压榨式身体损耗锻炼。
【6】、脚部姿势
双脚站立与肩同宽，双脚形略内八。双小腿间如有一个气球，双膝微弯时，略微挨压着这个气球。
这是第三个圆。
实际找位置过程中，膝盖微弯方向，是往脚内八方向。。就如正常并腿站立，膝盖是在双胯以内，这样才是自然的。
用这个虚意，来找膝脚的位置。以内在感觉自然为主。
这样做目的，主要是为了杜绝膝盖部位不自然吃力扭曲，防止站桩站成【罗圈腿】。
如内在感觉双脚开裆太大，可以减小调整到内在感觉自然稳定程度最好。
从内在感觉膝盖位置是放在最自然最放松状态，这就是最终标准。
（注：对于脚的内八，需要看自身情况，不是必须的。。如腿部是X型腿，只要双脚平行，膝盖微弯前伸就可以了。
如果自身的走路已经形成习惯外八走路姿势，同样也不要强改内八，双脚平行，膝盖微弯前伸就可以了，要以内在感觉自然为主，这是唯一的有益标准。）
【站不在什么姿势上，不要以把姿势，当成了获得功效的理由，这样会无明执着成痴行。。站桩是因为内在的不自然习惯习气的障碍状态消除改变了，才是获得功效的根源。】
当身体几个部位都找好位置和内在自然感觉后，要组合成整体。。姿势本就是整体的自然的，因言语片面只能分说。。姿势是灵活的，是有宽容度的，是为了稳定站桩而摆放的。
要先去除刻板、教条、执着姿势、必须标准的习惯习气。这就是内在隐形中的紧张担心害怕恐惧的情绪，是隐藏在心中的不健康与烦恼的根源。。桩姿是为了桩法稳定自然，只是如此。
各个部位同时摆好姿势，内在自然，即成整体桩架。。保持好整体桩架不动，自然稳定，叫撑架不散。这是外练基础。
由此按桩法的要求，每天坚持锻炼，会逐渐走向安康之路。