盖头的缘由在传统礼典上无记载,民俗学家各有解释,分为以下几种说法:一是禳解邪煞说,源于元代杂剧《破阴阳八卦桃花女》,在新婚之日新娘用红巾蒙面可以禳解邪煞,因为红布是恶煞的镇厌物,于是大家效仿。二是降服喜神说,红喜神、逢凶化吉的护身之宝。三是抢婚遗意说,古时抢亲趁女子不备,将其关进箱笼或用布罩住其脸,驰马逃逸。所以认为红巾盖头是古代掠夺婚的遗意。四是因时制宜说,唐杜佑《通典》卷五十九的追述:“自东汉魏晋及于东晋,鲜有此事,按其仪或时属艰虞,
岁遇良吉,急于嫁娶,权为此制,以纱蒙女氏之首,而夫氏发之,因拜舅姑”,便成婚礼,其后逐渐演变为红布蒙面。五是遮蔽羞涩说,源自中国传统人类始祖神话,因为是兄妹成婚自感羞耻,于是结草为扇,自障面孔。扇子在以后逐渐演变为红布,表示天下男女本出源,结合时得蒙上头脸,以遮羞耻。在隋唐时的婚俗就有新娘用扇遮面,因此同牢合卺后有“却扇”的仪俗,即新郎除去新娘的障面物,此等仪式与后世的挑盖头相同

新郎婚礼服饰的基本形制
《大明会典·婚礼五》载:“品官子孙假九品服,余皂衫折上巾。”对照明代版画和满清以来绘画、戏曲中的表现形象,新郎公服应为乌纱圆领常服,而非戴展脚帕头之公服,乌纱圆领称公服,亦见于《明会典》:“凡文武官常朝视事,以乌纱帽、园领衫、東带为公服。”以常服而簪花披红非常符合明代以来的各种艺术中的新郎形象。《醒世姻缘传》这样描写婚礼场景:“狄希陈公服乘马,警花披红,童寄姐穿着大红丝丝麒舞遁袖袍儿,素光银带,盖着文王百子锦袱,四人大轿,十二名鼓手,迎娶到寓。

品官及其子孙的常服应当是各缀本等补子,而用色并未特定为红色,应一如常服制度用色不拘,但也不排除于婚礼中逐渐形成特定用色习惯,详情待考。而庶民新郎用皂衫折上巾,目前未见有典型形象传世,或未必拘泥一种,随用当时男子之礼服亦有可能。新郎穿皂衫乍看与一般理解不同,但可以见到后来之类似形象,例如满清男子结婚所穿也是黑蓝色礼服(当时男子礼服),到民国甚至到今天还能看到新郎穿蓝长衫罩黑褂,而近如日本,远至泰国,新郎穿黑色礼服亦有巧合。但究竟明代庶民如何尚需详加考证。

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