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中国道教、国学经典,与各位老师、同学们共享。


IP属地:陕西来自Android客户端1楼2019-06-14 04:11回复
    第一章
    道可道,非常道。名可名,非常名。
    无名天地之始﹔有名万物之母。
    故常无,欲以观其妙﹔常有,欲以观其徼。
    此两者,同出而异名,同谓之玄。
    玄之又玄,众妙之门。


    IP属地:陕西来自Android客户端2楼2019-06-14 04:16
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      第 二 章
      天 下 皆 知 美 之 为 美 , 斯 恶 已 。
      皆 知 善 之 为 善 , 斯 不 善 已 。
      有 无 相 生 , 难 易 相 成 , 长 短 相 形 ,高 下 相 盈 , 音 声 相 和 , 前 后 相 随 。恒 也 。
      是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ,行 不 言 之 教 ﹔
      万 物 作 而 弗 始 ,生 而 弗 有 , 为 而 弗 恃 , 功 成 而 不 居 。
      夫 唯 弗 居 , 是 以 不 去 。


      IP属地:陕西3楼2019-06-18 09:38
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        第三章
        不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。
        是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。
        使夫知者不敢为也。
        为无为,则无不治。
        译文
        不推崇有才德的人,导使老百姓不互相争夺;不珍爱难得的财物,导使老百姓不去偷窃;不显耀足以引起贪心的事物,导使民心不被迷乱。因此,圣人的治理原则是:排空百姓的心机,填饱百姓的肚腹,减弱百姓的竞争意图,增强百姓的筋骨体魄,经常使老百姓没有智巧,没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做,办事顺应自然,那么,天下就不会不太平了。


        IP属地:陕西4楼2019-06-20 18:44
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          第三章
          不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。
          是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。
          使夫知者不敢为也。
          为无为,则无不治。
          译文
          不推崇有才德的人,导使老百姓不互相争夺;不珍爱难得的财物,导使老百姓不去偷窃;不显耀足以引起贪心的事物,导使民心不被迷乱。因此,圣人的治理原则是:排空百姓的心机,填饱百姓的肚腹,减弱百姓的竞争意图,增强百姓的筋骨体魄,经常使老百姓没有智巧,没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做,办事顺应自然,那么,天下就不会不太平了。


          IP属地:陕西5楼2019-06-25 08:14
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            第四章
            道冲,而用之或不盈。
            渊兮,似万物之宗。
            挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。
            湛兮,似或存,吾不知其谁之子,象帝之先。
            译文
            大“道”空虚开形,但它的作用又是无穷无尽。深远啊!它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐,消除它的纷扰,调和它的光辉,混同于尘垢。隐没不见啊,又好象实际存在。我不知道它是谁的后代,似乎是天帝的祖先。


            IP属地:陕西6楼2019-07-02 19:46
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              第五章
              天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗。
              天地之间,其犹橐籥乎?
              虚而不屈,动而愈出。
              多言数穷,不如守中。
              译文
              天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭。天地之间,岂不像个风箱一样吗?它空虚而不枯竭,越鼓动风就越多,生生不息。政令繁多反而更加使人困惑,更行不通,不如保持虚静。


              IP属地:陕西7楼2019-07-09 08:33
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                第六章
                谷神不死,是谓玄牝。
                玄牝之门,是谓天地根。
                绵绵若存,用之不勤。
                译文
                生养天地万物的道(谷神)是永恒长存的,这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门,这就是天地的根本。连绵不绝啊!它就是这样不断的永存,作用是无穷无尽的。


                IP属地:陕西8楼2019-07-11 08:24
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                  第七章
                  天长地久。
                  天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
                  是以圣人后其身而身先,外其身而身存。
                  非以其无私耶?
                  故能成其私。
                  译文
                  天和地存在的时间那样长天地所以能长久存在,是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着,所以能够长久生存。因此,有道的圣人遇事谦退无争,反而能在众人之中领先;将自己置于度外,反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗?所以能成就他的自身。


                  IP属地:陕西9楼2019-07-16 10:03
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                    第八章
                    上善若水,水善利万物而不争。
                    处众人所恶,故几於道。
                    居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
                    夫唯不争,故无尤。
                    译文
                    最善的人好像水一样,水善于滋润万物而不与万物相争。停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎。


                    IP属地:陕西10楼2019-07-31 10:24
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                      第九章
                      持而盈之,不如其已。
                      揣而锐之,不可常保。
                      金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。
                      功遂身退,天之道也。
                      译文
                      执持盈满,不如适时停止;显露锋芒,锐势难以保持长久。金玉满堂,无法守藏;如果富贵到了骄横的程度,那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了,就要含藏收敛,这是符合自然规律的道理。


                      IP属地:陕西11楼2019-08-05 18:11
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                        第十章
                        载营魄抱一,能无离乎?
                        专气致柔,能如婴儿乎?
                        涤除玄览,能无疵乎?
                        爱民治国,能无为乎?
                        天门开阖,能为雌乎?
                        明白四达,能无知乎?
                        生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
                        译文
                        精神和形体合一,能不分离吗?聚结精气以致柔和温顺,能像婴儿的无欲状态吗?"清除杂念而深入观察心灵,能没有瑕疵吗?"爱民治国能遵行自然无为的规律吗?感官与外界的对立变化相接触,能宁静吧?明白四达,能不用心机吗?让万事万物生长繁殖,产生万物、养育万物而不占为己有,作万物之长而不主宰他们,这就叫做“玄德”。


                        IP属地:陕西12楼2019-08-07 10:13
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                          第十一章
                          三十辐共一毂,当其无,有车之用。
                          埏埴以为器,当其无,有器之用。
                          凿户牖以为室,当其无,有室之用。
                          故有之以为利,无之以为用。
                          译文
                          三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用。揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用。所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用。


                          IP属地:陕西13楼2019-08-12 09:25
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                            第十二章
                            五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。
                            是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
                            译文
                            缤纷的色彩,使人眼花缭乱;嘈杂的音调,使人听觉失灵;丰盛的食物,使人舌不知味;纵情狩猎,使人心情放荡发狂;稀有的物品,使人行为不轨。因此,圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱,所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。


                            IP属地:陕西14楼2019-08-20 16:19
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                              第十三章
                              宠辱若惊,贵大患若身。
                              何谓宠辱若惊?
                              宠为下。
                              得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。
                              何谓贵大患若身?
                              吾所以有大患者,为吾有身。
                              及吾无身,吾有何患?
                              故贵以身为天下,若可以寄于天下,爱以身为天下者,若可托天下。
                              译文
                              受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐,把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措?得宠是卑下的,得到宠爱感到格外惊喜,失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样?我之所以有大患,是因为我有身体;如果我没有身体,我还会有什么祸患呢?所以,珍贵自己的身体是为了治理天下,天下就可以托付他;爱惜自己的身体是为了治理天下,天下就可以依靠他了。


                              IP属地:陕西15楼2019-08-27 09:24
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