必要的注释:
1)关于藏传佛教:元代宗教政策比较宽容,对道教、佛教、基督教都是允许的,当然像明教、白莲教这些怀着不可告人目的邪教组织比较苛刻。元代初期出于控制中原人心的考虑,对全真教比较看重,全真教还在北京和儒生们为国子监的经营权**了一番。中后期蒙古人爱上了藏传佛教,因为第一可以吃肉,第二可以双修,真是居家旅行必备之佳品。忽必烈时就封了八思巴为帝师,后来的七八个短命皇帝也在百忙之余拜帝师。最后一个皇帝妥懽帖睦尔幼年苦逼,爹死娘嫁人,先流放高丽,又流放桂林,最后作为顺位继承人承继大统,刚上台时干的特别来劲,后来发现没用的,朝廷打根儿上就烂了,别傻了,享受人生吧,然后也投入了藏传佛教的怀抱。此时已在妥懽帖睦尔时代的中期,藏传佛教势力已经在抬头了,所以汝阳王不会因为一个莫须有的谋反嫌疑得罪一个藏传佛教头面人物。
1)关于藏传佛教:元代宗教政策比较宽容,对道教、佛教、基督教都是允许的,当然像明教、白莲教这些怀着不可告人目的邪教组织比较苛刻。元代初期出于控制中原人心的考虑,对全真教比较看重,全真教还在北京和儒生们为国子监的经营权**了一番。中后期蒙古人爱上了藏传佛教,因为第一可以吃肉,第二可以双修,真是居家旅行必备之佳品。忽必烈时就封了八思巴为帝师,后来的七八个短命皇帝也在百忙之余拜帝师。最后一个皇帝妥懽帖睦尔幼年苦逼,爹死娘嫁人,先流放高丽,又流放桂林,最后作为顺位继承人承继大统,刚上台时干的特别来劲,后来发现没用的,朝廷打根儿上就烂了,别傻了,享受人生吧,然后也投入了藏传佛教的怀抱。此时已在妥懽帖睦尔时代的中期,藏传佛教势力已经在抬头了,所以汝阳王不会因为一个莫须有的谋反嫌疑得罪一个藏传佛教头面人物。