贾宝玉非神瑛侍者，铁证在此。
红楼梦第五回：“游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦”这回，就很明显地道出了贾宝玉非是神瑛侍者。
书中有这节——警幻笑道:"你们快出来迎接贵客!"一语未了,只见房中又走出几个仙子来,皆是荷袂蹁跹,羽衣飘舞,姣若春花,媚如秋月.一见了宝玉,都怨谤警幻道:"我们不知系何`贵客',忙的接了出来!姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子的生魂前来游玩,故我等久待.何故反引这浊物来污染这清净女儿之境?"
想想看，若是天上的神瑛侍者，又如何让众仙骂作“浊物”呢？本是要接绛珠妹妹的生魂来此，为何众仙子是这样态度对待她们喜爱的绛珠仙子的救命恩人呢？最后还得警幻解说方罢呢。要知顽石所处之境就算是仙境，却也是慌山之处，哪能比得上西方真如福地呢？
这一节就看得了贾宝玉非是神瑛侍者。他只不过借了与神瑛侍者一样的相貌转世投胎的“混世魔王”而已。
再往下看：警幻向众姊妹道：“你等不知原委：今日原欲往荣府去接绛珠，适从宁府所过，偶遇宁荣二公之灵，嘱吾云：‘吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故遗之子孙虽多，竟无可以继业。其中惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，生性怪谲，虽聪明灵慧，略可望成，无奈吾家运数合终，恐无人规引入正。......”
这里有又两个关键信息，再次证明贾宝玉不是神瑛侍者。
1、警幻“今日原欲往荣府去接绛珠”，结合全文，林黛玉为绛珠仙子。
2、警幻仙子和其他仙子不认识“贾宝玉”，如果贾宝玉是神瑛真身转世，那应该与诸位仙子至少与警幻仙子是认识的。
那么，贾宝玉究竟是谁？实指石头——青埂补天遗石与一具臭皮囊的结合物。
关于贾宝玉之皮囊，共有（我这里都是以八十回本为基础进行分析）下面几处：
1、第三回中：后人有《西江月》二词，批宝玉极恰，其词曰：无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！这里的皮囊可以借作“外表”即神瑛侍者之外表，好皮囊也就是好相貌的意思。
2、第八回，比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸。宝钗看玉这一段有，后人曾有诗嘲云：
女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。
失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。
好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。
白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。
这里宝钗所看之玉为石的幻相，它亲近了一具臭皮囊，而这具臭皮囊为世间凡夫俗子之皮囊（只是相貌漂亮而已）。
3、第五十六回，甄贾宝玉梦中相会那一段：甄贾宝玉说“......好容易找到他房里头，偏他睡觉，空有皮囊......”
与贾宝玉相关的皮囊就是这三处，试想如果贾宝玉为神瑛侍者真身下凡，则上述臭皮囊的语境如何与仙界神瑛侍者扯上关系？
所以，贾宝玉究竟是谁？非为神瑛，实指石头——青埂补天遗石与一具臭皮囊的结合物。
最后，癞头和尚在宝玉丢玉这段，他见到贾宝玉却不知道他是神瑛侍者。
第二十五回《魇魔法叔嫂逢五鬼 通灵玉蒙蔽遇双真》中：贾政听说，便向宝玉项上取下那玉来递与他二人。那和尚接了过来，擎在掌上，长叹一声道：“青埂峰一别，展眼已过十三载矣！”
癞头和尚和青埂补天遗石固然是有缘份的，但如果贾宝玉是青埂补天遗石和神瑛侍者的结合物，那癞头和尚至少也是知晓神瑛侍者的存在的，然前后过程，和尚主要和青埂补天遗石在说话，臭皮囊估计还在床上，在和尚眼里贾宝玉那只是一具臭皮囊而已，绝非神瑛侍者。
所以认为：贾宝玉是青埂补天遗石和神瑛侍者的结合物是没有道理的。
我们再来看看作者笔下的诸人物，又是如何来称呼贾宝玉的吧。
第3回，黛玉初进贾府，听说了宝玉这个人物，她便动开了心思：
“这个宝玉，不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽童？倒不见那蠢物也罢了。”（第3回）
第17回，贾政骂宝玉：
“无知的蠢物！你只知朱楼画栋，恶赖富丽为佳，那里知道这清幽气象。终是不读书之过！”（第17回）
第41回，妙玉与宝玉玩笑，也仍然是拿“蠢物”二字打趣宝玉：“你虽吃的了，也没这些茶糟蹋。岂不闻一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了。你吃这一海便成什么？”
甚至，连贾宝玉下意识中，也还是拿这“蠢物”二字来自称：
试想林黛玉的花颜月貌，将来亦到无可寻觅之时，宁不心碎肠断！既黛玉终归无可寻觅之时，推之于他人，如宝钗、香菱、袭人等，亦可到无可寻觅之时矣。宝钗等终归无可寻觅之时，则自己又安在哉？且自身尚不知何在何往，则斯处、斯园、斯花、斯柳，又不知当属谁姓矣！因此一而二，二而三，反复推求了去，真不知此时此际欲为何等蠢物，杳无所知，逃大造，出尘网，使可解释这段悲伤。（第28回）
这里，贾宝玉再三再四地被作者称为了“蠢物”。考察其被称为“蠢物”的原因，无非是包蕴了以下几层含义：一是贾宝玉“不务正业”，不通世务。二是相对于那些女孩子们，那贾宝玉大大咧咧，有时侯行动说话间显得粗心笨拙。三是那贾宝玉有一股钻牛角尖的痴心牛劲，爱思考问题，却常常参不透，因而表现出一种冥顽不灵的呆性。
巧得很，大荒山下的那块顽石差不多也正是基于类似原因，而自称和被称为“蠢物”的：
1，“石头”因“无材”而“不堪入选”。——这与贾宝玉之“不务正业”，何其相似乃尔！
2，那“石头”生来形体巨大，材质粗蠢。——这又岂不正好对应了贾宝玉时不时地就要在女孩子面前“露拙”、“露蠢”的情况？
3，当年，“石头”凡心骤炽，不顾一僧一道的劝告硬要下凡，以至于被二位仙师讥讽说：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处，如此也只好踮脚而已。”——这同贾宝玉的顽钝固执，又是不是一脉相承呢？
那么，作者在这个意义上说贾宝玉是“蠢物”，不等于说他就是那块“石头”吗？
更进一步，我们来看第3回，那贾宝玉出场时，小说中的一首《西江月》又是如何来描绘他的情貌的：
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！
——所谓“行为偏僻性乖张，那管世人诽谤”，所谓“天下无能第一，古今不肖无双”，这些评说不都符合那个被正统神灵所抛弃的顽石的情况吗？如果是换了那个在“赤瑕宫”充任“侍者”之职的“神瑛”，我们则很难想象，这么一个活得如此滋润，又如此风光的男仙，竟然会被人这样恶狠狠地骂作“天下无能第一，古今不肖无双”！反过来，如果贾宝玉并非“神瑛”，而是那块冥顽不灵的“石头”，同时这“石头”又被作者视为昔日自己的化身，则一切都讲得通了。“行为偏僻性乖张”也好，“无能第一”、“不肖无双”也罢，这些不正好就是当年那块“石头”——也就是作者自己，其“自怨自叹”、“悲号惭愧”的内容吗？
足见，在这些地方，作者完全是把贾宝玉与“石头”（而非“神瑛”），给当作一体来写的！
我们还是来看看脂砚斋、畸笏叟这些“圈内人”又是如何来称呼贾宝玉的吧。他们竟然也多次将贾宝玉其人称呼为“石头”、“石兄”、“顽石”等等。譬如，甲戌本的第8回，作者叙及“宝玉听了，将手中的茶杯只顺手往地下一掷”。此处，即有一条眉批云：
按警幻情榜，宝玉系“情不情”。凡世间之无知无识，彼俱有一痴情去体贴。今加“大醉”二字于石兄，是因问包子、问茶、顺手掷杯、问茜雪、撵李嬷，乃一部中未有第二次事也。袭人数语，无言而止，石兄真大醉也。（甲戌本第8回眉批）
按，甲戌本第8回的回目为“薛宝钗小恙梨香院，贾宝玉大醉绛芸轩”。回目上说的是“贾宝玉大醉”，脂批却宣称是“今加‘大醉’二字于石兄”。可知，贾宝玉即是“石兄”，也就是当年大荒山下的那块顽石。
同样的例子，还有庚辰本第20回。李嬷嬷骂袭人：“……一心只想妆狐媚子哄宝玉，哄的宝玉不理我，听你们的话。”此处，有侧批云：
幸有此二句，不然我石兄袭卿扫地矣。（庚辰本第20回侧批）
同回，“宝玉在麝月身后，麝月对镜，二人在镜内相视”，又有侧批云：
此系石兄得意处。（庚辰本第20回侧批）
庚辰本第21回，袭人埋怨宝玉：“我还摸不着是为什么，这会子你又说我恼了。”此处，有侧批云：
这是委屈了石兄。（庚辰本第21回侧批）
庚辰本第22回，湘云嗔怪宝玉：“大正月里，少信嘴胡说。”此处，又有侧批云：
回护石兄。（庚辰本第22回侧批）
甲戌本第27回，写黛玉葬花，吟《葬花词》。宝玉在一旁聆听。此处，还有一条眉批云：
“开生面”、“立新场”，是书多多矣，惟此回处更生更新。非颦儿断无是佳吟，非石兄断无是情聆。难为了作者了，故留数字以慰之。（甲戌本第27回眉批）
假如贾宝玉其人并非那块顽石的后身，脂砚斋等“圈内人”竟然如此一次又一次地以所谓“石兄”相称，岂不可怪吗？
红楼梦第五回：“游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦”这回，就很明显地道出了贾宝玉非是神瑛侍者。
书中有这节——警幻笑道:"你们快出来迎接贵客!"一语未了,只见房中又走出几个仙子来,皆是荷袂蹁跹,羽衣飘舞,姣若春花,媚如秋月.一见了宝玉,都怨谤警幻道:"我们不知系何`贵客',忙的接了出来!姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子的生魂前来游玩,故我等久待.何故反引这浊物来污染这清净女儿之境?"
想想看，若是天上的神瑛侍者，又如何让众仙骂作“浊物”呢？本是要接绛珠妹妹的生魂来此，为何众仙子是这样态度对待她们喜爱的绛珠仙子的救命恩人呢？最后还得警幻解说方罢呢。要知顽石所处之境就算是仙境，却也是慌山之处，哪能比得上西方真如福地呢？
这一节就看得了贾宝玉非是神瑛侍者。他只不过借了与神瑛侍者一样的相貌转世投胎的“混世魔王”而已。
再往下看：警幻向众姊妹道：“你等不知原委：今日原欲往荣府去接绛珠，适从宁府所过，偶遇宁荣二公之灵，嘱吾云：‘吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故遗之子孙虽多，竟无可以继业。其中惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，生性怪谲，虽聪明灵慧，略可望成，无奈吾家运数合终，恐无人规引入正。......”
这里有又两个关键信息，再次证明贾宝玉不是神瑛侍者。
1、警幻“今日原欲往荣府去接绛珠”，结合全文，林黛玉为绛珠仙子。
2、警幻仙子和其他仙子不认识“贾宝玉”，如果贾宝玉是神瑛真身转世，那应该与诸位仙子至少与警幻仙子是认识的。
那么，贾宝玉究竟是谁？实指石头——青埂补天遗石与一具臭皮囊的结合物。
关于贾宝玉之皮囊，共有（我这里都是以八十回本为基础进行分析）下面几处：
1、第三回中：后人有《西江月》二词，批宝玉极恰，其词曰：无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！这里的皮囊可以借作“外表”即神瑛侍者之外表，好皮囊也就是好相貌的意思。
2、第八回，比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸。宝钗看玉这一段有，后人曾有诗嘲云：
女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。
失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。
好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。
白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。
这里宝钗所看之玉为石的幻相，它亲近了一具臭皮囊，而这具臭皮囊为世间凡夫俗子之皮囊（只是相貌漂亮而已）。
3、第五十六回，甄贾宝玉梦中相会那一段：甄贾宝玉说“......好容易找到他房里头，偏他睡觉，空有皮囊......”
与贾宝玉相关的皮囊就是这三处，试想如果贾宝玉为神瑛侍者真身下凡，则上述臭皮囊的语境如何与仙界神瑛侍者扯上关系？
所以，贾宝玉究竟是谁？非为神瑛，实指石头——青埂补天遗石与一具臭皮囊的结合物。
最后，癞头和尚在宝玉丢玉这段，他见到贾宝玉却不知道他是神瑛侍者。
第二十五回《魇魔法叔嫂逢五鬼 通灵玉蒙蔽遇双真》中：贾政听说，便向宝玉项上取下那玉来递与他二人。那和尚接了过来，擎在掌上，长叹一声道：“青埂峰一别，展眼已过十三载矣！”
癞头和尚和青埂补天遗石固然是有缘份的，但如果贾宝玉是青埂补天遗石和神瑛侍者的结合物，那癞头和尚至少也是知晓神瑛侍者的存在的，然前后过程，和尚主要和青埂补天遗石在说话，臭皮囊估计还在床上，在和尚眼里贾宝玉那只是一具臭皮囊而已，绝非神瑛侍者。
所以认为：贾宝玉是青埂补天遗石和神瑛侍者的结合物是没有道理的。
我们再来看看作者笔下的诸人物，又是如何来称呼贾宝玉的吧。
第3回，黛玉初进贾府，听说了宝玉这个人物，她便动开了心思：
“这个宝玉，不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽童？倒不见那蠢物也罢了。”（第3回）
第17回，贾政骂宝玉：
“无知的蠢物！你只知朱楼画栋，恶赖富丽为佳，那里知道这清幽气象。终是不读书之过！”（第17回）
第41回，妙玉与宝玉玩笑，也仍然是拿“蠢物”二字打趣宝玉：“你虽吃的了，也没这些茶糟蹋。岂不闻一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了。你吃这一海便成什么？”
甚至，连贾宝玉下意识中，也还是拿这“蠢物”二字来自称：
试想林黛玉的花颜月貌，将来亦到无可寻觅之时，宁不心碎肠断！既黛玉终归无可寻觅之时，推之于他人，如宝钗、香菱、袭人等，亦可到无可寻觅之时矣。宝钗等终归无可寻觅之时，则自己又安在哉？且自身尚不知何在何往，则斯处、斯园、斯花、斯柳，又不知当属谁姓矣！因此一而二，二而三，反复推求了去，真不知此时此际欲为何等蠢物，杳无所知，逃大造，出尘网，使可解释这段悲伤。（第28回）
这里，贾宝玉再三再四地被作者称为了“蠢物”。考察其被称为“蠢物”的原因，无非是包蕴了以下几层含义：一是贾宝玉“不务正业”，不通世务。二是相对于那些女孩子们，那贾宝玉大大咧咧，有时侯行动说话间显得粗心笨拙。三是那贾宝玉有一股钻牛角尖的痴心牛劲，爱思考问题，却常常参不透，因而表现出一种冥顽不灵的呆性。
巧得很，大荒山下的那块顽石差不多也正是基于类似原因，而自称和被称为“蠢物”的：
1，“石头”因“无材”而“不堪入选”。——这与贾宝玉之“不务正业”，何其相似乃尔！
2，那“石头”生来形体巨大，材质粗蠢。——这又岂不正好对应了贾宝玉时不时地就要在女孩子面前“露拙”、“露蠢”的情况？
3，当年，“石头”凡心骤炽，不顾一僧一道的劝告硬要下凡，以至于被二位仙师讥讽说：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处，如此也只好踮脚而已。”——这同贾宝玉的顽钝固执，又是不是一脉相承呢？
那么，作者在这个意义上说贾宝玉是“蠢物”，不等于说他就是那块“石头”吗？
更进一步，我们来看第3回，那贾宝玉出场时，小说中的一首《西江月》又是如何来描绘他的情貌的：
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！
——所谓“行为偏僻性乖张，那管世人诽谤”，所谓“天下无能第一，古今不肖无双”，这些评说不都符合那个被正统神灵所抛弃的顽石的情况吗？如果是换了那个在“赤瑕宫”充任“侍者”之职的“神瑛”，我们则很难想象，这么一个活得如此滋润，又如此风光的男仙，竟然会被人这样恶狠狠地骂作“天下无能第一，古今不肖无双”！反过来，如果贾宝玉并非“神瑛”，而是那块冥顽不灵的“石头”，同时这“石头”又被作者视为昔日自己的化身，则一切都讲得通了。“行为偏僻性乖张”也好，“无能第一”、“不肖无双”也罢，这些不正好就是当年那块“石头”——也就是作者自己，其“自怨自叹”、“悲号惭愧”的内容吗？
足见，在这些地方，作者完全是把贾宝玉与“石头”（而非“神瑛”），给当作一体来写的！
我们还是来看看脂砚斋、畸笏叟这些“圈内人”又是如何来称呼贾宝玉的吧。他们竟然也多次将贾宝玉其人称呼为“石头”、“石兄”、“顽石”等等。譬如，甲戌本的第8回，作者叙及“宝玉听了，将手中的茶杯只顺手往地下一掷”。此处，即有一条眉批云：
按警幻情榜，宝玉系“情不情”。凡世间之无知无识，彼俱有一痴情去体贴。今加“大醉”二字于石兄，是因问包子、问茶、顺手掷杯、问茜雪、撵李嬷，乃一部中未有第二次事也。袭人数语，无言而止，石兄真大醉也。（甲戌本第8回眉批）
按，甲戌本第8回的回目为“薛宝钗小恙梨香院，贾宝玉大醉绛芸轩”。回目上说的是“贾宝玉大醉”，脂批却宣称是“今加‘大醉’二字于石兄”。可知，贾宝玉即是“石兄”，也就是当年大荒山下的那块顽石。
同样的例子，还有庚辰本第20回。李嬷嬷骂袭人：“……一心只想妆狐媚子哄宝玉，哄的宝玉不理我，听你们的话。”此处，有侧批云：
幸有此二句，不然我石兄袭卿扫地矣。（庚辰本第20回侧批）
同回，“宝玉在麝月身后，麝月对镜，二人在镜内相视”，又有侧批云：
此系石兄得意处。（庚辰本第20回侧批）
庚辰本第21回，袭人埋怨宝玉：“我还摸不着是为什么，这会子你又说我恼了。”此处，有侧批云：
这是委屈了石兄。（庚辰本第21回侧批）
庚辰本第22回，湘云嗔怪宝玉：“大正月里，少信嘴胡说。”此处，又有侧批云：
回护石兄。（庚辰本第22回侧批）
甲戌本第27回，写黛玉葬花，吟《葬花词》。宝玉在一旁聆听。此处，还有一条眉批云：
“开生面”、“立新场”，是书多多矣，惟此回处更生更新。非颦儿断无是佳吟，非石兄断无是情聆。难为了作者了，故留数字以慰之。（甲戌本第27回眉批）
假如贾宝玉其人并非那块顽石的后身，脂砚斋等“圈内人”竟然如此一次又一次地以所谓“石兄”相称，岂不可怪吗？
