古巴贝壳系統的背景和起源
來自美洲大陸的幾乎所有奴隸都來自西非，來自塞內加爾和安哥拉之間的地區。 約魯巴人是居住在撒哈拉以南西非的主要民族之一。
約魯巴族是一個非常多樣化的族群，由語言，習俗和製度各不相同的分組組成; 但有足夠的語言和文化統一被認為是一個單一而有趣的民族。
在廢除奴隸制之前的最後一波移民的奴隸勞動，即使其包括來自非洲的其他族裔群體，也是使約魯巴人數最多的古巴人。 這不是偶然的事件，而是同時發生在加勒比和非洲的事件的後果。
1804年海地與法國大都市的獨立使得該國的食糖產量下降，直到那時它一直是美國最大的食糖生產國，也是歐洲市場上令人垂涎的食品的主要供應國。 西班牙利用海地生產的下降，將加勒比地區最大的古巴古巴皈依為主要生產國。
古巴農業生產的繁榮，始於1790年左右，加速並延長至1875年。在這個階段，鑑於對奴隸勞動的需求不斷增加，成千上萬的搖籃人進入古巴。不可靠的官方統計數據包括436 844名奴隸的入境，但眾所周知，秘密販運必須大大增加這一數字。
同時，在非洲，王國和約魯巴城市（1817年至1893年）和那些達荷美（1698至1892年）間的內部戰爭，成為這個族群容易受騙的成員在工作掠奪奴隸販子儘管西班牙已經致力於英格蘭打擊販運活動。
在古巴，約魯巴奴隸及其後裔被稱為盧卡米，而在巴西，他們被稱為名護，而在塞拉利昂則稱為阿庫。
儘管有廣泛的不同版本的詞Lucumí的起源，最普遍為人接受的斷言來自約魯巴oluku我的問候，意思是“我的朋友”和奴隸們經常一起使用。
沒有非洲團體對美國文化的影響比約魯巴更大。 在加勒比和南美洲，其宗教體係與基督教融合，特別是與天主教融合，主要在巴西和古巴繁榮。 約魯巴神殿和天主教聖徒的神靈之間的鑑別起源於巴西的Candomblé和古巴的Santería或Regla de Osha。
在約魯巴人的宗教活動和生活的中心是占卜的记录。 在旅行，婚姻，工作或其他重要的業務前，先諮詢神諭，了解神靈的信息，知道給Orishas什麼，並確定打算採取的決定是否正確。
在這個族群的奴隸到達古巴的占卜系統中，Ifá被認為是主要的，更重要的和深刻的; 非洲Dilogun被認為是一個更簡單，更不重要的神諭。
在Ifa占卜系統中，牧師被稱為Babalawos，意為“秘密之父”，或簡稱為“秘密”。 為了成為Babalawo，需要長時間的學習，這需要在監護下開始，並且幾乎在其餘的生命中繼續學習。
到達古巴的Babalawos數量與約魯巴相比非常少，即使在新的生活條件下，這些仍然保持著諮詢神諭的習俗。 鑑於這種情況，有必要擁有一個比非洲Dilogun更深的神諭，並且可以在不必直接使用Babalawo的情況下使用。 為了應對新的條件，Babalawos創造了古巴占卜蝸牛或古巴Dilogun系統。 在這一創造過程中，引入了實質性的變化，使古巴制度與非洲人區別開來。 其中最重要的變化是下面描述的變化。
非洲Dilogun有16個基本的標誌或字母，它们是由一组贝壳决定的，並并根据它们的数量来决定所谓的对话位置。 通常来說它有16個簡單的odums。
在Ifá占卜系統中，Opelé或串链的每一側也有16種可能的組合，但每次操作時都會獲得這些配置中获得的兩个，因此組成的odums或者是相同的 、兩個“側面”、“臂”或“腿”组成，每個都有一種可能的配置形成。 Ifa系統的複合odums也可以通過操縱棕櫚堅果或Ikin獲得。 據此，將有16 x 16 = 256個複合odums。
約魯巴人認為，由於odum的二元性，正如他們所說，他們的“兩條腿”，Ifá系統具有更大的深度，維度和能力來診斷和解決具體問題。
古巴Dilogun的創造，是根據odums的複合特徵設計的，使其成為比非洲Dilogun更深入和更廣闊視野的神諭，並且更接近於約魯巴的大占卜系統(即Ifá的占卜系統)。
在約魯巴語（非洲Dilogun和IFA）牧師或顧問的占卜的兩個系統的間接神諭協商中，取出odum諮詢之后，组合簡單的Dilogun和复杂的IFA後，開始背誦他所知道的所有經文都與那個經文相對應。這些經文講述了約魯巴神話中遇到問題的人物故事以及他們給出的解決方案;他們還包含各種諺語，故事和道德。只要顾问背诵诗，客户听着，當有一節適用於他的特定問題時，他會向客戶表明，並停止朗誦並繼續確定近期的預測以及供品，祭品或其他必須應用的資源。
在約魯巴的Ifa占卜系統依靠Babalawos，他们是这个神谕的祭司或顾问;而在Dilogun中，这个角色是由olosha，Orishas崇拜的男人和女人，或者babalosha和iyalosha，以男人首先，女人为第二顺序，讓其他人進入宗教仪式。
在古巴，除了olosha，Babalosha和Iyalosha，还建立了一个更高级的专家，他被称为oriate，他不僅具有預言性的知識體系的更高水平，并且要在Itá前主持儀式。
Oriaté必須了解草藥學;对植物的吟唱和祈禱;祈祷在被称为“黄金伊博杜/oro ibodu”的过程中召唤Orishas（在开始的房间里祈祷）在咨询中操作和解释神谕;在Itá的神谕阅读后，高阶级祈祷文用来制作ebbó。
獲得這種等級水平的專業研究是在具有公認聲望和經驗的Oriaté的指導下完成的。
在非洲的約魯巴人，在他们开始的时候，只接受他们宗教的守护神的象征，而在仪式上，他们不被给予贝壳。如果在ita中，有人需要了解贝壳的操纵和解释，或者只是那些希望參與占卜過程的人，他們應該自己購買贝壳。同樣地，任何有能力的人，如果他願意，也可以購買贝壳並將它們放在他的神龛里，即使他不使用它們。
與在非洲發生的事情不同，那些在古巴的人，除了守護之外還接受其他神靈的象徵，並且他們被給予所有Orishas的贝壳，與Itá一起製造。每個已发起人都必須掌握一些關於對oracular信息的解釋的知識。那些希望從事占卜過程的人，在他們的發起者或其他了解神諭的人的指導下，可以更長時間，更深入的研究。在古巴，Babalawos的妻子通常是那些在开始时接受神灵的贝壳的人，他们既不学习也不使用这个神谕，因为只有他是顾问。
非洲占卜系统和古巴Dilogun之间的上述差异证实，尽管前者是后者的直接前身，但这是一个真正的创造，它不仅在诊断特定问题上证明了它的有效性，而且在解决问题上也证明了它的有效性。
古古巴神谕在美洲许多国家的巨大名声和传播，正是由於它的有效性，深度和廣度，而不仅仅是像许多人所说的那样，它的牧师或顾问中有大量的妇女; 尽管在古巴的早期实践中，最早的oriates是女性。