回复：关于金庸作品大陆三联版的一些知识。

（《笑傲江湖》第一卷里的印章）
印文是“白衣大士门下”，若指的是仪琳，在整部《笑傲江湖》里，仪琳是一股清流，仪琳貌美，但是她不是俗世的那种美，她的相貌和感情都有圣洁的光辉，她是个有宗教信仰的人，这一类人在文学作品中很多，比如《红楼梦》里的妙玉，《悲惨世界》里的主教米里哀等等，我们相信宗教有洗涤人心的作用，金庸也安排仪琳向这个人物设定方向走，她纯洁、善良、单纯、忠诚，一个小尼姑的优秀品质在仪琳身上集中表现出来，除却她作为出家人却不由自主地爱上了令狐冲（这是人性的本来），她简直就是完美的尼姑。白衣大士一般指观音菩萨，此方印章用在第一部是合适的，故事中仪琳为田伯光追着调戏引出令狐冲的个性人格美来，是极巧妙的方写作手法。

这方印的作者是清人沈凤，这个篆刻家系四凤派的代表人物，这方印有明显的明人风格，这不是四凤派的本来面目，但这种简单地把篆字找出来，平均分配到印面上的做法，现在街头刻章的匠人常这样做，几乎谈不上艺术，倒是这种简单的、素面朝天的刻法，跟这方印的印文需要表达的内容在气质上是相符的，简单、朴实，安祥……

刻这方印的作者是高凤翰，也是“四凤派”的代表人物，只不过他的身世更苦些，他在丁巳年（公元1677年，清康熙十六年）被诬陷下狱，在狱中右臂失去知觉，最终致残，出狱后开始左手治印，反倒是左手的印流传后世的更多，因为受尽磨难，后期的印反倒更具“老、丑、精、雄”的古朴苍茫美。显然，这方印刻得不光洁，不整饬，章法上也没做格外安排，就是在刀法和线条上显示了“以丑为美”的古朴自然美，高凤翰的经历以及这方印的印文内容，使得这方印放在这里极合适。

此方印的作者是清人赵懿，杭州人，他可能没有多大名声，但说起他的叔父（或者是伯父），大家一定很熟悉，就是“西泠八家”里那位将浙派篆刻艺术发展到极致的赵之琛，赵懿跟赵之琛学印，浙派的经典刀法与字法，以碎切刀入印，线条方折劲健，苍古浑厚，这是浙派“ 有个性的汉印”的经典面目，有意思的是，赵懿是一位流浪在江湖的印人，性格十分洒脱。

天下风云出我辈，一入江湖岁月催，
皇图霸业谈笑中，不胜人生一场醉。
提剑跨骑挥鬼雨， 白骨如山鸟惊飞;
尘事如潮人如水， 只叹江湖几人回。

鹿鼎记中的印章。
第一次读《鹿鼎记》时，是有些意外的，意外到每读一节，就要再确认一下，这是不是金庸的书，后来悉知，金庸先生写完《鹿鼎记》这本小说之后，决定封笔不再写武侠小说了，一边是惋惜，一边奇怪着为啥金大侠将一个市井无赖韦小宝写成他最后一部小说的主人公，并且给他安排了一个所有男人都羡慕的结局，一边为金大侠的武侠从此不再而惋惜，后来又重读、再读，最后读到三至四遍，才隐约明白金大侠用《鹿鼎记》写了他自己心中的社会与人生，这是值得赞叹的、意味隽永的一部优秀的政治寓言式的小说。关于《鹿鼎记》有太多的值得说的东西，还是接着说它的印章吧。

鹿鼎记第一卷中的印章
第一册用清人周亮工的“玉树临风”，这当然不是韦小宝玉树临风，是说康熙小皇帝的。
周亮工，是一位大印论家，他生活的时代是明末清初，在两朝都做过官，政治上被诟为贰臣，他做官也不平顺，曾经二次下狱。这是一位有经历的印人，他同时也是文学家、收藏家。篆刻方面，他著有《印人传》一书，总结了他之前的明代印人，对明代篆刻史上出现过的大印家做了总结，对整个篆刻史有相当的贡献。这方玉树临风，基本上还是明人的风格，局限在线条工稳的追求中，篆法上还有叠篆的痕迹，刀法上则以匀净光洁为主，以汉玉印印风为范本，工稳之极。

（《鹿鼎记》第二卷里的印章“读圣贤书，行忠义事”）
印面文字是“读圣贤书，行忠义事”，这显然也不是说韦小宝，韦小宝是不读书的，简单的《四十二章经》也只认识几十个字，更谈不上忠，他既是皇帝的近侍，又是天地会的青木堂堂主，怎么可能是忠义之人，他是一个政治上的投机者；陈近南是读书的，而且是忠义的代表，但他的忠却是愚忠，是不分青红皂白的“忠”，这种“忠”显然不被金大侠赞赏，在这一部书中，金大侠以这八个字或指小皇帝康熙，这是一位明君，是在历史发展规律之下做了他应当做的所有的事的一位“明君”。

这方印的作者是林皋，也是清初著名印人，上篇文章讲了林皋他的简历和特点，他是沿着明代汪关典雅匀净路线的典型代表，这一方印是他的白文印，因为是清初，受时代局限，这方印还在工艺化突出的路子里打转，章法上则主要是匀齐填满印面为主要原则，字与字之间不发生关系，有的篆刻评论家认为这是“明人习气”，其实，这是篆刻发展初期的最朴实的章法原理，时代发展到那个时期，他们已经做到了极致。

说实在，对于那么专业的内容，我看不懂，兴趣也不大。但是我却看完了。不为别的，就纯粹是被水云你的才华折服了。

喜欢武侠小说的人，除了拥有一个武侠梦，内心应该还有一处归隐深山，不问世事的追求。我是后者。
水云你呢？

（《鹿鼎记》第三册里的印章）
印文内容是：“当中和天，偕乐易友，吟自在诗，饮欢喜酒”，到第三部时，韦小宝已经成了康熙的大功臣，他做过了太多关系国家命运的大事，立了很多大功劳，但韦小宝的出身决定了他是一个及时行乐的人，因此他就是“吟自在诗”（他的诗是“十八摸”级别的），饮欢喜酒（喝花酒）的，历史上这样做的功臣是有意避祸而采取的有意的动作，用醉行风月以避免功高震主，杀身之祸，韦小宝则是性格中就是这样的人，他全出性情，率性而为，印章中记录的事情基本是韦小宝的日常生活。

这方印是篆刻家沈凤的作品，他是清代“扬州八怪”一样的人，虽未名列八怪，但却是清初“四凤派”篆刻流派的代表人物，但因为历史时期也在清初，也不免受到上述所谓“明人习气的影响，这方印的章法仍然是自然布满的章法特征，没有特别的安排，刀法也是精细流畅的。这方印不是沈凤的代表风格，四凤派的代表风格是“老丑精雄”类的，这方印章法疏离，现在的篆刻初学者都可以刻出这样水平的印作。

（《鹿鼎记》第四册里的印章）
印面文字是“兴酣落笔摇五岳”，这方印据说是写韦小宝写字的，但其实是写韦小宝在这一部里的足迹，在这一部书里，韦小宝西南到过云南，东北到过罗刹国，足迹踏遍三山五岳，在这整个人生旅程中，当然是激情奔放、意气纵横的，更何况在这人生之旅中，韦小宝总有奇遇，足足收够了七个老婆，又是皇帝眼中数一数二的红人，口袋里也有富可敌国的财富，这当然是人生至乐至美，韦小宝是所谓的人生成功者，但他的功成名就是因为他南来北去的拼争，并不完全是他的运气与巧合，他的一生之中，有许多关节是由于他自己的性格“赌”出来的。

这方印是清人许容的作品，是清代东皋印派的创始人，在当时有较大的影响，但在整个篆刻史，却只是一个较小的流派。这方印七字分两排，“摇”字与“岳”字两字拉长，五字也加了重叠，是为了与右部四字对称配重。其它章法上也没有过多的经营，仍然是各占地位的排叠在印面上，字与字之间没有呼应照顾，边栏稍稍借鉴战国玺印，对两排疏散的文字有约束作用。