昨天写三疯架的时候，没有疯进去，疯相当于本源的一个激发态，在这个态才能写能唱能打，对应于人写东西的灵感态， @敛气入骨。
写到幻梦架的时候，疯了进去，写了些疯话，然后就自以为醒了过来，出了幻梦架；
其实这时才进了梦。
我出梦的验证是背大悲咒，能身心不乱的背完就说明清醒；反之，则不清醒。当初不停的念了三年。
幻梦架是可有可无的，大家要找到自己出梦的验证。
或者找到让自己定下来的东西。

汇总一下帖子，有好多写得不对的地方，大家可以参考着看。
许多话听着有道理，但是照着练应该是练不出来的。物极必反，练法往往出来的是相反的东西，要学会反着练，这是我的一个心得体会。举个例子，把肩使劲向下沉，肩容易僵死，沉肩出不来，但练五禽戏的双手托天，把肩收住向上抻开，以及练单鞭，把肩左右反复抻开，肩部反而有练活的感觉。
聊聊炼精化气、炼气化神，炼神还虚，炼虚还精这四个层级，这四个层次正好是一个圆。每人每天练拳，这四个层次都会走一遍，而不是想象的是四层武术境界。
练拳如交接，这是以前的一个体悟，还是以这个为角度来讲：
1、炼精化气对应交接时候心神一动，气血下注，变大变强，（此处不懂可自学）。气在血中，气随血走，神至血动。对应练拳时候感觉兴奋，出拳有劲，气血活动，或有气感内劲，感觉功夫上身；
2、炼气化神对应交接时候身体逐渐放松，快意增长，欲罢不能；血流注全身，气血流通，神思专注。对应练拳时候身体逐渐通透，出拳规整，或力道均一，如行云流水，心情愉悦，有时有陶醉感；
3、炼神还虚对应交接时候身体完全放松，心也完全放空，进入高潮，有片刻恍惚，如果不是阴阳和谐而是独阳的话，大脑恍惚，失重感更重，需戒之。心无心，心空也；身无身，身空也。对应练拳时候身体通透，心也放空，练拳或呼吸粗重，或酸痛加剧，或汗出，或如痴如醉，进入高潮，达到恍惚态，道德经云，惚兮恍兮，其中有精，其精甚真，其中有信。或者对应高手对决，分出高下的瞬间空白态。或者对应武者出拳击实的身心一振感觉。或者心中一动，气血逆流，不想再炼了；
4、虚不可久，所以会自发由虚入实。所以很多书只讲以上三个层次，不提炼虚还精，练虚还精虽属于秘传，但是一一个水到渠成的东西，李老讲高层次的东西会大幅度回到原点。对应交接以后修整交流，交接完成。虚自化实，神自归中，往事已浮沉，归来仍明月清风。对应拳练拳完成，走走遛遛，收敛内气，不喜不惊。
武术有真传，真传的东西对应王道，可以把这个圈子画圆。不得真传，对应霸道，也是在画一个圈，不过形状可能不规整。
王道轻出重收，重境界，可以陶冶身心，明了武道，小火慢熬，讲“太极十年不出门”这句是好话；
霸道出拳有力，重力量，初时强大得快，但强盛容易，却越练越伤身，容易烦躁，这是由于阳气散发的多，收回的少，会暗疾渐生，十年之后，武功不进反退。
王道霸道只是比喻，武术一道，练到振奋容易，振奋完收回来就很难了，此处与大家共勉。

我入门的师父是形意高手（八卦嫡传），还跟杨氏，陈氏的老师学过，现在的师父是太极的嫡传。只不过自己水平有限，跟师父们都是学几句话，练到身上的不多。记录一些话和心得体会，希望对大家有帮助。
又看李老的书，薛颠论道艺那一段，原来化劲不仅身子是空的，心也是空的。有领悟。
跟了师父两天，师父又讲心法了，是洗髓层次的东西，最后传统武学的发展精髓在这里，听懂了，一练效果宏伟，能改变精神，我也对武术起了敬畏之心，不能再讲了。（那天师父在讲揽雀尾，对应到逝去的武林上，李老在尚师那里学的胳膊简单的一伸一缩。）
层次提高，再看李老的书有些一目了然的感觉，写写对人对事的感悟吧，个人看法，必有不当之处。
先说网上有李老论内家劲法的帖子，不知真假。帖子写得很高明，但也有不清楚的地方：在第二段，横劲和竖劲的练法和转换上没讲清楚。
李老在唐师那里，得的是撑兜滚裹的横劲；在尚师那里深造，尚师的方法很高明，两脚腕180度撇开，把横力的角度完全给锁死，或者是放开，横力走不出，只能变竖劲了，李老在尚师那里练到了竖劲；还有，尚师在教虎豹雷音时哼了两音，其中嗯是呼气的雷音，嚯是吸气的雷音；李老最终在薛师那里成就了武功。
薛颠平时以猴形来练功，手、脚、肩、胯可以互换打法，这一奇技不止是练通了横劲，而是横劲竖劲转换到了相当高明的程度。我先练得步子，入门时老师除了教五行拳，还教了八卦掌的趟泥步，除了打拳，我最喜欢的是走八卦步，尚门里之所以留八卦门的东西，很大原因是八卦步里能完成横劲到竖劲的转换。
转换是凭内在消息完成的，这点李老没有露，就像洗髓的诀窍，薛颠也没有明讲。
先说个李老讲过的消息全凭后脚蹬，消息是指内劲，形意以敏感为先，这个内劲消息本身带有脚能踩出荷叶杆韧性的灵敏劲，是活的；全凭一词指除了头的踩意以外，前脚的发力完全凭借的是后脚，能把劲传到后脚是唯一正确的东西，可惜不得真传很少人懂内劲怎么传；蹬是动词，凡动必有往复，这里包括脚蹬地，地蹬脚两处，动时内有消息，具体路线可以从动之则分，静之则合两句话里找。
薛颠的象形术关键是旋法，薛颠得了真传，在我看来，在练法上，他的旋法比横拳高明。薛颠说.低层次硬打硬进无遮拦,庶几可无敌于天下，感觉在讲郭老；然后薛老给出了旋法这个真东西，可以凭此达到还虚的化境；郭老实际上也更高明，李存义时代不站桩，郭老最后传给王芗斋的桩法，实际上必然内含了旋法，郭老教法出功夫上更快，但也更难传下来。
我师父教的是最高境界的真东西，但要不是李老的书能带我入门，我也根本是学不懂的，另外，还是看着师父有感觉。
传统武术是有境界的东西，不同层次关隘不同，得用不同的方法来破解，只有到了最高境界看下面才一目了然，以前很多前辈都是这种高手。

转个帖子，这个帖子讲得是对的。如果遇到胸口憋气，原因是心火不降，把感觉引到后腰，实际上是肾处，呼吸就顺畅了。找到心肾感觉的相交点就找到丹田了，李老把这里说是膈膜。从道理上讲，元气在肾里是真水，心是真火，水火相交处的中心，实际上就是丹田。
这个对应水火诀，哈哈。
丹田，是元气出入的关口。
可以理解成一个阀门小室。
真正储存元气的是肾，或者叫肾间，两肾中间区域。
所以，丹田基本不会“满”。因为他本身就不是储存元气的，元气只是在此暂时停留。
就像燃油锅炉间，有个日用油箱，提供锅炉几天用油量。
而真正的储油罐一般会远离锅炉间，埋在地下。
丹田，就是类似这个日用油箱。
那么，肾中元气，会不会有“满”的时候？
也不会。
因为，如果身内还有一丝病邪之气，体内元气就会去冲击，所谓“正邪不两立”。
当体内病邪全部剔除干净了，
肾中元气就会不断提高纯化，所谓炼气化神。
这个过程非常长，一般我们都难走到这个层次。
最后，体内真气、元气纯化、精细到一定程度，就结晶了。俗称“结丹”。
到此时，肾中元气才算是“满”了。

一直想讲讲呼吸，这个东西师父一般不讲，修为不到，强练容易伤神伤身，但呼吸合道，呼吸又是入道的关键。
看李老的书，总有敬畏感，很多东西是自己练到以后，才真得看明白，就像头打落意随足走，头和足手从内部贯通了，才知道头动是发力的关键。
呼吸之法，用动作的轻出重收，带出与轻呼重吸的呼吸协调。轻练是关键，轻重是火候，总想打人，出拳带着劲是练不出来的。（其实如果得了个口诀，在拳上，桩上找出来后，总喜欢也化到呼吸上）
有呼吸，是很好玩的东西。我很早前发现，有了丹田，丹田一动一动的带动呼吸，自己感觉着呼吸，就可以随时随地闭眼睡觉。象李老睡着觉逗小孩一样，我也随时能保持着清醒态，一边睡觉打呼噜，一边告诉小孩别吵着我。实际上，这是清醒和睡觉的界限开始模糊的表现。大家早起时候应该也都有这种体会。
刚练拳觉得很有力气，喜欢掰苹果，硬硬的红富士也可以掰开，红砖在地上也能跺碎；但现在好像没力气了，感觉得靠使劲想才有劲，又不乐意想。这应该叫为道日损。
师兄们一般都练了二三十年，平时可以一只手应付我俩手。但特定时间，我会进入一种恍惚态，这时感觉身体通透，看人都象纸扎的一样，自己根本不敢使劲。保持着这种状态，胯部发力，轻轻一碰，也可以把师兄给打出去。
有次抓着师父的手，也感觉控制了师父的劲力，那天师父应该也有察觉，后来把我打出去好多次。还有一次挨师父打也是，居然把师父劲力化了两圈，然后就进入挨打的空白状态，右胸着了一下，透到后背。平时试劲时师父一直是控制力的，根本不敢打，打到我也是师父的力被激发出来，有点失控了。（这个是刚会中轴自转后接的正转两圈力，最近会中轴反转后又反转着接了两圈力，胸口挨了师父两指，打在骨上；继续领悟接到力后在空和停顿处的灵活转换，开始练正反向的随机转换，应该对应乱环诀。）
这种恍惚态应该就是化劲的东西。化劲讲渐至神明，恍惚就是还没达到神明。这个状态下打人是靠想的。其实自己能跳多高，有多大力气，自己心里是有数的，这个数的感觉就是化劲。形意又叫鬼拳，这种恍惚状态也有点象鬼上身，薛颠动手时候状如疯魔，李老把薛广信发出去的那一下，擂台上KO时的神来之笔，都是化劲。
师父已经很少练拳了。平时看小师傅下巴一伸一缩，知道他在走小周天的劲；看他左右云手的身上态势，知道在走大周天。师父除了摩摩腿，就是在那里扭身体屁股，以前一点都看不出劲路，但也明白师父的动态应该是很玄奥的东西，应该就是膝到肩胯这些关节变活的关键，现在才能看出来一点点门道。

我守尾闾，走猫步入门；先练形意的拳从口出，找到中线，这段时间守着肩胯来练；太极入门后开始学习内外俱空。
达到虎豹雷音前，功夫会先入内脏的，寂然不动而为神，达到一种未曾感受过的静态，可惜我好久没感觉到了。
讲讲膝肩肘胯的练法，这东西基本上讲出来的就是假的，硬练容易伤身。
郭老暗劲里为什么只讲手？其实真传里是没有膝肩肘胯的练法的，因为真东西练得是活劲，如果按沉肩坠肘含胸拔背这些东西要求，一用力就把劲路练死了，我最初是按照展肩展胯练的，但内在劲路一直打不通。
郭老讲的两手互通的练法是对的，但只是让大家感觉一下后手推前手的暗劲。真传还有一个最重要的头，然后加上手脚，只有这五个点是可以练的地方，是伸缩的起终点。从尾闾开始找到头，头再找到脚，以后主要练头脚一体，站桩到一定阶段头会和脚贯通，劲路在头脚头里一直来回转，再站下去贯通到一定程度后，头脚向中间劲力往复运动才会打通膝盖，膝盖活的话里面腻腻的发热然后自动弯曲；膝盖活了以后，膝盖和头贯通再打通肩部，最后是肘膝，这些都是从内部通的，只有这种练法出来的东西才是真通。不懂的话，在头脚手以外的地方一外加拙力就容易把体内僵死。秘传的口诀是体内是空的。
再讲讲不要努力的问题，其实薛颠讲的三害是很深奥的东西。看逝去的武林p387页就会知道，功夫越高，如果不得法，就越容易把自己练废掉。
十二劲筋对应十二个时辰，不同时间的练法感受会有区别，十二形侧重于羽化和心肾相交，时间是催化剂，高功夫靠的是时间熬出来的，要用小火。
比如站桩，站不动了就可以缩缩，体内劲敛住就行，敛得能量多了，自然会展开的。每次练对了，发甜的唾液出来得挺快的。
传统文化总会受到破坏，然后把真的东西提炼出来，再重生。

昨天散功了，散功就是感觉不到内气运行了，直接层次上降到明劲初期。
其实昨天写频率的时候就写错了，入门练频率的关键点是数数，比如脚动起来能按1，2，3 ，。。。10，。。。30的匀速落下，数数的关键点是停顿，停顿是内气由发散到收藏的转换关键。是门，是枢纽。频率是内功最高深的东西，入微，其实就是在频率控制上能达到的层次。比如打厚纸，怎么打最后一层，可以通过劲力和最后一层发生共振。共振是个很重要的词。
从太极图上讲一下明暗化劲吧。
先说入门知识，轻重平衡以后产生气，气根据所处状态分为阴气和阳气，阳气为阴气的升发，运动，运用，相当于我们醒时候活动的能量；阴气为阳气所藏，是人体向容器一样把能量储存起来，晚上阳气全被收进体内，人就睡觉了。
明劲是太极图的外圈，阴阳两气在外圆平衡，表现在动作上是上下前后左右内外相合，表现出来非常齐整，可以象机器人一样机械化打拳，其实僵尸跳也是一种很好的上下左右相合，只不过没有走关节，少了旋力。
暗劲是太极图的中间阴阳分界线，内劲在中间平衡，表现在动作上是郭老在暗劲里讲的左右手能互通，这时候打拳就分出内外层次了，先是外层，这时感觉出手不带劲力，软绵绵的，只是去听对方，找到对方根后再到内层，后手把力传到前手，或者说整个重心冲到前手，一下把人放出。到了这个地步，实际上已经不能轻易试手了，因为手上一听一发力，身体就浮现出对方的骨头，力扎进去能打到内脏。我打过人的骨头，也挨过打。
化劲是太极图内的两个小圆点，叫真阴真阳，这是个高层的东西。阳气外发，谁提供的能源？就是中间真阴那个点，他是阳气中间密度极大产生的，这一点很神奇，他牵扯到时空转换的问题，但也常见，大家死的时候就是从这种点走的。同样，阴气收藏，收到中心时候阴气去哪里了？就是收到中间那个点的时空里，大家活的时候就是从这个点活起来。真阴真阳是真正高层次的东西，但再举个例子，人的情绪就受真阴真阳的控制，讲动了真情，小孩的哭笑都是这些原因，孩子都是化劲高手。还有演戏，脸上的表情叫做神意，功夫到了脸上，叫做神变。
散功是因为真阳外越，用脑过度，敛藏的真阴少了。
用真阴真阳的角度，可以解释很多问题，比如精神病，李老在逝去的武林中讲练功过一段会发病，为什么？还有，传统武术和现代搏击的关系？

我在倒着把以前的帖子整理一下。先贴的是在真形意吧写的帖子。
单重的秘密是虚实转换时候通过竖劲来含住身体，打拳时先练的是前后左右的横向展力，架子转换时候横力缩向中线，产生竖力，把上下的竖力收住收紧、然后伸长带出转换；李老讲走路时腿上要挤着膝盖，这是现象，练法是后面膝盖去找前腿后窝，就是缩小的弓箭步；其实练武真的容易伤身，到一定程度害怕了阳气就放不出去，看看师父挨句骂就有底气了；气散乱了心乱就不容易收，背背口诀拳谱大悲咒有利于阳气的规整，便于收回来。练武象揉面，把身体揉透，能敛气。
李老口述逝去的武林时，是带着境界写的，所以高明。写东西有灵感没事，没灵感硬写就伤身，天意毕竟比人高过一层次。现在穿越，重生小说那么多，也都是天象变化，在做好拯救总结工作。
精神病是阳气耗散，不收敛，两个方法可以治，一是一巴掌正好打回去，一方面帮着阳气继续发散，但引到正途，然后再收回；真正练功关隘甚多，强盛了就不平衡，就会被缩减，其实劫难挫折是好事情；比武打斗除了双方的武学层级，实力，也就是可使用阳气的量也很重要，现代搏击应该主要相当于明劲层次，但大训练量会使体内储存的真阴也用出来，可能影响寿命，而且搏击打多了，体悟也多，体悟是相当于化劲的东西，我师父功夫很高，但我也觉得他上擂台打不过职业选手，何况老人家年寿已高。但传武的真传东西，更接近生命的本源真相，每天站会儿桩，浑身通透，满嘴玉液，虎豹雷音补完气后心情愉快，没事还能思考思考宇宙的毁灭问题，已经可以知足了。

拳时候师父给教个拳架，摆摆姿势，这个摆好的姿势是内劲充分伸展后的状态，实际上这种舒展大方的打法叫演法，演法时候不用逆劲。
自己练拳时，要会把架子缩小了练，把师父教的架子缩到二分之一大小，三分之一大小来练，也可以完全缩到身上只走内劲，外形略动，这就叫会用脑子打拳。
其实如果懂了练逆劲，一举一动都阻力极大，内力有限时根本就舒展不开。拳练法的秘诀是充分用逆，内劲收到体内，日积月累，内家高手看似平平常常的动作，却能像灌了水银一样稳重异常，就是体内有了充足的内力。
而拳的用法，或者说打法就是螺旋劲，螺旋劲的秘密是把自己的劲路45度用顺，眼看着是走直线，劲路是向45度撇出去的，这点太极称为四正四隅，一动起来正斜都要有。
一般一套练法，先站桩，把不通的地方，通常是肩胯，用内力缩展开；然后走圈，腿上开合时，内劲走45度；然后再打拳，先打小圈，逐渐逐渐再扭大点，最后伸展开，师父讲的口诀是无极限，出手时伸展到无穷远，回手时缩到无穷小，其实小圈时候，内劲同样可以伸展到无穷远，这样往复缩展可以把身体练通。再提醒一下，手向外伸，劲要向内走；手向内收，劲是向外展，这样才是平衡。绝大多数人长不了功夫，就错在没收着小圈练，没往体内练进东西去。其实陈氏拳关键小架，一个小字就把秘密讲出来了，形意拳关键在会打一寸拳，会了以后就明白怎么长功夫了。
讲了拳架的幅度问题，再提一下频率，人身的频率来自心跳，大家都会找到自己最佳、最舒服的频率来打拳，其实就是和心跳合拍子。
明劲的时候，动作带呼吸，用动作把呼吸自发的找出来；暗劲的时候，呼吸带动作，而化劲是个一气贯通的东西。明暗化劲只是个形象说法，其实也是一动就都有的东西。
讲了幅度，频率，内外，上下，前后，左右的平衡这些入门东西，这样可以先找到中线，再找到丹田。后面高深一些的东西就不说了，其实那些东西次第而练也是能练到的。看拳谱，要学会反着练，拳谱一般只写高手状态，自己练时候要在上下前后左右内外这些反方向上来找，会举一反三，会抓住重点，要有灵性，这样才能活。

内劲就是向内的劲，如气球膨胀，气体向外顶，气球内膜往里压，形成平衡。内外上，我们练的就是这个向内的劲，练到的地方就是气球皮在人体对应的筋膜，练到筋膜上，把筋膜织厚变粗，气内缩时筋膜柔软如棉，气外膨时筋膜如钢，这是初步功夫。一开始站桩，就练这个一膨一缩，要自己找到动态平衡的点，实际上就是一直通过微动保持自己在最舒服的状态上。这个膨胀和收缩的动态平衡沿着胯膝踝脚，肩肘腕手的顺序从内向外动，同时最最重要的是要把注意力放在此时从外到内的缩劲上，就是郭老讲的顺中用逆，动中缩劲，轻出重收的话，练拳练的是这个逆，这个缩，这个收，
睡觉前困了要做什么动作？答案是伸懒腰。按照伸懒腰的感觉打拳，就是内劲的入门之法。上面说了内缩外膨的平衡，再按上下前后左右顺序讲一下怎么用劲。起初内气弱，不练手足，可以把手足忘掉，跟着身体的动态比划就行。
身体最重要的的就是地方上头下尾闾，头到尾闾如皮筋的两端，先找哪一段呢？入门开始的顺序是先意在尾闾，我得的口诀是尾闾处有一盆水，走路的时候这盆水稳稳的不动；把头、尾闾内在的劲路打通，连接上就算中级功夫了，实际上就是后脑，百会这些地方，还有尾闾，阴跷有变活的感觉，微微能动，有时候也会跳动。（后来是小周天的首尾一体，头找尾或者尾找头，就是旋法，象小猫的头找尾巴打旋。）
再说前后左右的练法，其实从尾闾出发，一开始感觉不到头，先是尾闾的劲能扭到胯上，然后胯先动，走关节到脚。平常人左轻右重，所以想要达到左右平衡的口诀就是用劲上左重右轻，达到左右手力量一样大。
前后的真口诀是百会后仰，带动后背向后睡，用劲上是后重前轻，打拳时候尤其要注意这四个字。

杨式太极拳，头顶领劲，劲始于足，发于手。太极拳的力是先沉至脚，后由脚下传出，节节贯穿的。
谢谢了。其实我也觉得写得不一定对，哈哈。
当然也不一定错。因为本来是自己在悟吗，很多东西都是无可无不可吧。
比如练武要怂，要把自己当重病人，小心谨慎，如履薄冰，这是我确实体验到的关键时候能保命的东西。
但又要振奋，通透，心空身空，精神能放得下提得起来。
举动要轻灵；推掌如推山。
日有所悟；为道日损。
动之则分。静之则合。
动中含静，静中含动，不动不静，静动相随。
或者悟就是在矛盾中求中，自己寻找自己的道吧。
无可无不可，是为悟。

这里写守着师父的一些经历。感慨万千，欲语且休。
我形意入门，现在练得是太极老架，影响工作，不打算写了，所以在太极吧里画个圆吧。隐了师门，是因为不知道自己会瞎写出什么东西，不提师门，少了些拘束，尽量按照心意来写，敢写敢吹，大家不必当真。
今天问师父守四梢守螺钉的练法了，师父传的话是不要局于一点，无极限，内外皆空。
师父读书少，从师父口中说出的内外皆空四字，属于无字天书的境界，拜受了。
架子刚 问了个耄耋架，就被师父的话引走，教我用旋法调方位了，自己层次太低，实际上是跟师父说不上话的。
今早体会到了从手指出丝线无限延伸的感觉，中轴旋转，把其中的消息传到手指脚指，然后象丝线一样无限延伸，整个世界都是丝线的海洋，自己指尖牵丝，蹒跚步行，这就是前辈们讲的水中行走吧；每个人都被丝线抱在里面，好像外面是个大蚕茧，丝丝相连，里面是自己的本心，小鸟也被丝线包在里面；脚下丝柱无限向下，头顶丝柱无限向上，上面是自己的果位吗？起了念，丝柱就开始融化，念大悲咒定下来，走耄耋架，转呼吸，哼雷音，闭眼睁眼，入定出定。
知道了中线无限放大，中心忽隐忽现的一些东西。如果把中线出体外，心意忽隐忽现，加上旋法，感知牵丝，忘了有身，是不是就也同时忘了四棍？
开始有了手，脚，头皆忘的领悟。问了师父一句自己还忘不了手的胡话。知道了有时觉得手臂到死角是因为身 子没转到位，打算好好练旋法，这样别人一碰，自己就能转到最佳位置了。
用刚领悟的心意忽隐忽现的旋法绕师父转了几圈，刚想在身后搭下师父肩膀，心念一起，就被师父拍飞了。
跟师父交手的体会很多，1、我念一起，师父手臂就到了我根上，用念再接着，顺势化了下；2、要练保持空灵心念，练出空灵心念忽隐忽现的节奏，接招时也要保持这个节奏，这里可能有点轮刀上阵的感觉了；3、以前知道师父胯圈处是禁区，有本能惧怕，只是象小猫一样伸手去挠师父，现在敢去搭肩膀，还是进步了；4、师父出招，如羚羊挂角，牵一机而动全身，打在自己身上的动势感觉，一定要好好揣摩领悟，要记住师父这招，争取能用出来。
好像记住 了万向钻头这四个字，但还是有很多话听不懂，要勤加练习，反复揣摩。
问师父肘到中线时，师父说当然了，练对了，但练对和练对，也差老远呢。这很像当年郭老的话。
写最后一句吧，师兄被师父嘣嘣嘣打了快二十年，第一次被师父用肩震着了，师父说要闷上好几天。实际上，师兄也进了师父的肩胯圈。这几次师父讲的东西越来越深，我们也都被师父扯着提高了层次。只不过，入了门，看见了师父的东西，我倒宁愿自己看不见，宁愿师父还像最初时候的深不可测。

继续画圆。
用忽隐忽现的旋法绕师父转了几圈，刚想在身后搭下师父肩膀，心念一起，就被师父拍飞了。
领悟还有很多：1、第一次在背后偷袭师父；2、师父年岁已高，我提前出手；3、师父最初的动我感知不了，那时我是死的；4、被师父打上以后心念变活了，有接有送；5、被打时我僵了，师父没有僵，所以我飞了；6、最最重要的是，这次师父没有把我打成脑子一阵空白的空白态，所以慢慢地我从白 吃 态醒过来了。
不由地明白了为什么师父每次一打，我脑子就会变成空白这件事，这个也俗称发蒙。这是师父传法的方式，也就是佛家讲的当头棒喝，在我心意放出的时候，师父把我震空，然后自己虚空生妙有。所以每次挨了师父的打，自己都会细细品味，就会大有长进。这次我领悟到了震中成空的下一个层次，可以叫做空中生化，这是师父口授心传的一套完整的口诀。
“松中生气，气鼓生风，风荡生雷，雷震成空，空中生化。”
倒着讲一下对这五个词的体会吧。化指化劲，灵感，领悟等。空中生化这件事情很常见，学习不会了，脑子一片空白，如果有人提示，或者自己想通了，就会一下子恍然大悟；空也常见，弹琴时节拍器的停顿，和尚敲的木鱼声之间的间隔，逗号句号这些标点符号这些都代表很重要的“空”字。这个空也对应于我前面提到的打拳数数字时候的停顿，其实空，停顿是个生活中每时每刻都会有，也是一种最最重要的东西。因为虽然空了不一定生出灵感，感悟这些化劲层次的东西，但是能主动成空是个重要前提。空中生化，可能还需有情这些东西吧。
再举例说一件我以前领悟的事情吧，现在很多人写东西在最后一句总是不点句号，而我在有次经历生死的时候，却感悟到句号可能会对应着人到自己生命的最后能不能善终这件事。积沙成丘，日积月累，不知道大家信不信，反正我是信的，我每次写完句子都会想下要不要点个句号，。
雷震成空，这里说下雷音，我现在悟到人说话，唱歌就是雷音，猫喵喵，狗汪汪，猪哼哼这些都是雷音。只不过雷声震动有深有浅。比如人累了睡觉打呼噜，就是人自身标准的雷音。身体松了以后，哼哼的时候能胸口震动，后来带动全身震动，只要感觉舒服，有好处，就可以留下来，可以达到和睡觉打呼噜一样的效果。深层次的雷音是从腹腔出来，一阵轰隆隆的 ，真的和打雷一样，我练功出过这种东西，但是很少见。打雷是件很刺激的事情，雷声一响，万物复苏，所以平时大家总喜欢找些刺激、新鲜的东西看，就是人在本能地寻找雷声。雷声是个信号，雷声一响，大家全身心感受到这个信号，定了一下，这个定也就是空。定中生慧，和上句的空中生化讲得是一个道理。
气鼓生风，风荡生雷这两个词在形意拳里叫做风雷诀，是内气在人体积敛到一定程度，自发鼓荡，激荡产生的现象。有个词到临界点，内气积累多了，就到了爆发的临界点；过了临界点，往往会诞生出新的东西，诞生这个词，和“化”应该是一个意思，就是说“化”字是贯穿太极拳始终的，每一步里都有“化”这个东西。这一步可以对应于生活中用面粉发酵变大变酸，糯米和水发酵酿成酒的实例，日积月累，久病成良医；努力学习，最后考上大学都是量变积累到质变的例子。因敌变化示神奇这句话，是我主动和敌人一起发酵的产物。
松中生气，气指气感，这里就又回到入门时候的学会敛气，放松这件事情上来了。松不下来，没有气感，很可能的原因在自己的心上。心中惦记的事情太多了，害怕，绝望，贪婪，憎恨，嫉恨，狂喜，大悲这些都是好东西，这些都是构成我们身心，让我们生而有情的东西，有了这些，练拳的时候就不是死人，要会把这些情绪带到拳里，行拳时候就会有感悟，打拳的时候把这些情绪磨平，心就会慢慢变空，空了就敏感，敏感了就体会到气。前辈讲，形意拳敏感为先，太极也是如此。
王宗岳《十三势行功歌诀》云，”入门引路须口授，功用无息法自修。” 师父口授的应该是一套有首有尾，可以循环往复，能够说清楚，给大家指明练习方向的口诀，我渐渐领悟到了这样一套口诀，就顺其自然写了下来，希望对大家练拳能有所帮助，水平有限，有很多东西没有谈到，不足之处，还望海涵。
这套口诀，就写作“松中生气，气鼓生风，风荡生雷，雷震成空，空中生化”这五个词，其中“气鼓生风，风荡生雷”是一个阶段，对应形意讲的风雷诀，所以这五个词实际上是四个阶段，首尾相连，循环往复。
功夫进入化劲后，洗髓补脑，灵感出来，感悟渐多，终至大彻大悟；也渐渐找到自己，然后就学会自己调理自己，自己照顾自己了。比如太极入门，会有换劲，就是感觉手臂，腿无力了，要学会从腰胯，还有别的地方去找，还有口诀是“欲前先后，欲上先下”。
会自己调理自己，自己练出来，才是大丈夫。看逝去的武林，尚师就是这样的人。师父们也都是这样自己练出来的。这里懂了点事，却知道跟师父的缘分变浅了，此处大悲，有泪。
逝去的武林到高术莫用这一套书，有前辈境界所在，建议大家看看。
我还写过“炼精化气、炼气化神，炼神还虚，炼虚还精”这四个阶段，也是一套完整的东西。随之附后。
师门传的“耄耋架、风雷架、三疯架、幻梦架”四个心境，是打拳时候的四个必经阶段，也是一套完整的法宝。随之附后。
五个词，四个阶段，四个心境，是我现在体会到的口诀，写一下画个圆，快快乐乐。