早晨一坐100分钟

打坐时老打“瞌睡”，有一法可破此难题，顺便打通你的任督二脉，让你顺利进入定境
01
修行人“瞌睡”这一关突破不了，是不可能上路的。因为打坐的时候，刚要静下心来，就容易打瞌睡。要么就是坐在这个地方非常散乱，要么是刚刚静下来，又要进入梦乡了！这是因为心力没有提起来、松弛了，必然就要入睡。
因为长期以来我们都是通过躺下睡觉来放松身体，所以我们现在想把这种姿势改变过来，通过打坐让身体达到高度放松就很困难。正常情况下，你如果掌握了方法，再有意识地去训练，一年时间完全可以把你二十年、三十年、四十年的睡眠习惯和姿势改变过来，通过打坐代替休息。它可以不叫睡眠，而叫“坐眠”了。
如果你想试验的话，在打坐的时候也不要用功，就明确地告诉自己：我今天打坐不是用功，而是睡觉——用打坐取代睡觉。你把腿一盘，就把腰给弯下来，就做打瞌睡的姿势，体验一下子用打坐来代替睡眠。如果你能够放松的话，同样会感受到盘着腿打瞌睡的时候，身体里面有一种很微细的力量在慢慢地蠕动、又像是在游动。上、下、左、右串联在一起。
当这个串连的过程结束了以后，你身体里面会有一种力量慢慢地往上输送。当头脑得到这股力量以后，就慢慢地、慢慢地清醒了，也就是说不需要睡眠了。你能够这样体验几次，你就掌握了如何睡眠、如何醒来这个过程；你掌握了如何睡觉、如何醒来，你顺着这个记忆、顺着这个经验，就能够掌握如何入定、如何出定。
02
坐着打瞌睡的时候，脖子都是耷拉下来的，头都是垂下来的。如果你想体验捕捉的话，当打瞌睡结束了，头脑慢慢醒了的时候，你的头不要马上抬起来（根本不需要抬起来）。这个时候头脑得到下面一股往上升的力量，已经慢慢地醒了、醒了的时候你还继续低着头，你去感受这股力量是怎么上来的。它上来以后，头脑得到这股力量以后，是怎么开始有思维的、怎么开始活动的。你保持这个姿势不动，回忆几次以后，自然就会捕捉到如何醒觉、如何出定。
练夜不倒单，晚上犯困的时候，可以（保持打坐姿势）把棉被卷起来放在腿上，两手搭在棉被上，趴在上面睡。只要这样练习半年，任督二脉就会畅通，生理欲望的问题就可以解决。因为这样一趴，肚子被挤压，臀部往上翘，气血自然从前面透过尾闾穴往上升，从而达到还精补脑的效果。脑袋有了充足的氧气，睡眠时间自然减少。修行人在某个阶段必须练习夜不倒单，就像刚才说的那样，卷着棉被趴在上面睡就可以了。尤其是年轻的道士，这个动作是必须练习的。打坐最忌讳的是身体向两边歪，宁可向前弯，也不能向左右歪。所以打瞌睡时只能向前弯，不能向左右歪。
过去开悟的道士，他们每个人入定的方法和秘诀，都是通过如何睡觉捕捉到的。你如果没有学会如何睡觉，你是不可能入定、得道的。除了这个办法，绝对没有第二个办法！这是千古不变的定律。你不管采用何种方法，要想入定，必须要捕捉到你是如何睡觉的。正是因为大家都会睡觉，所以能学会入定。
打坐打瞌睡不是一件坏事。但是打瞌睡你要用心去打，要很清楚地捕捉到自己是如何打瞌睡的。因为人在睡觉的时候，不可能突然入睡，而是生理的力量渐渐地沉睡、渐渐地下降。这就好比刚刚冲了水的一杯茶，杯子里面的茶叶是慢慢沉淀下来的，它不可能一下子沉淀到杯子的底部。
要想入定，必须要捕捉到、乃至说你要掌握到如何睡觉。然后再谈如何住觉（住在睡眠里）。当你掌握了睡眠以后，你再去捕捉如何醒觉。只要大家有心去捕捉，就是再笨的人，十次、二十次足够了。
捕捉的前提条件，你一定要记住，就是醒来的时候千万不要挪动姿势。保持原来的姿势，回忆你刚才怎么醒的，甚至试着再入睡。很快就又睡着，睡着了几分钟以后，这个能量又往头顶上输送，你又感受如何慢慢醒的。你这样连续来回三、四次就行了，你的根本问题就解决了，就这么简单。这么说是不是没有睡着？
“转来的，准备试试看”

4月20日持过午不食戒。
4月21日持过午不食戒，但晚上吃了水果及一块半饼干。
4月22日持过午不食戒。
4月23日持过午不食戒。
4月24日持过午不食戒。
但有喝水，不知对否，努力坚持中！

最近两周打坐感觉妄念不断，妄念多的不得了，心跟着妄念跑根本停不下来，脑袋被妄念撑的要爆炸了的感觉，于是仔细回想查找一下，原来毛病出在注意力不集中在法门上，所以从昨天开始注意时刻关注呼吸法门上来，妄念终于少些了！最近过午不食坚持的不好，偶尔晚上吃饭！

这一段时间打坐基本是早晨一个半小时左右，中午半小时，晚上一小时左右，法门不精进，妄想很多；晚饭尽可能不吃，基本每周还是会控制不住自己吃一次晚饭！

早晨一坐140分钟，主要是心还是难以静下来，身体方面主要是腰部酸软难受，但打坐原因还是心烦坐不住，想坐住还得从持法门上下功夫！

早晨一坐120分钟，腰部不适，趴着歇两次；最近打坐腰部不适明显，可能与先前的腰肌劳损有关。现在每天依然是坚持打坐，但下打坐后看手机时间多，没有很好的将心放在日常生活上！

早晨一坐150分钟，腰部不适，两腿接触硌的痛！

磨砖岂能成镜，打坐岂能成佛。发现有些师兄老是拿着别人的话到处发帖，好像显得高深，其实是眼前没有深思熟虑，不考虑当时说此话的语境！就比如上面的这“磨砖岂能成镜，打坐岂能成佛”；脱离原来语境就无有意义了，那个意思是说修心养性不但要闭口不言，而最重要的是从心性上着手修炼，才能可能成佛！那怎么修炼呢，一般是选择打坐修心养性，其余的行住卧可以修心养性吗，翻看资料，是有那么一两个人，但大部分人都是从打坐开始的，如果用打坐修心，那坐都坐不住，更别提能入静入定了，连健身都不可能！所以一定得坐的住，心如磐石方可入道嘛，不能两句话就打起来就不好了！所以打坐应先坐住，然后用功性命双修，能坐心静到能入定后，再练习行住卧也可以和打坐时一样放松入定，此时方可以随时保持修心状态了！至于成佛，那还要看个人根性悟性等因素，据说也可能得多少个大劫呢！

早晨3：35上坐，坐两小时。坐到一小时时腰部酸，趴着放松一分钟，然后两腿接触处痛又松一下腿，注意力又开始不集中了！但下坐身体基本不怎么痛了，但注意力不集中！

好像南师讲过，修白骨观的人很容易产生负面情绪而导致自杀！我未修白骨观及不净观，但是打坐到两年多，基本能坐到一个半小时左右就出现悲观情绪，心里好想自杀；但由于我看到过南师的开示，所以知道这是冤亲债主看我打坐修行了，怕我得道后没法讨债就进行情绪干扰了，觉知这一不正常情况后，我就对空中说，冤亲债主们不要着急，我得道后一定来救它们脱离苦难，往生极乐，并且每天坚持早晚念“往生咒”，“心经”等，并把功德回向给我的冤亲债主，过一段时间后这种负面情绪就消失了，不过每天依然早晚坚持念经念咒回向给冤亲债主。不知什么原因，心里放不下非要把这个想法写出来，可能是有缘人需要吧！所以打坐有问题要多看看书，多问一下也好，不要闷头修，不要心有挂碍才好！写完我也没有了这个牵挂了，放心打坐了！

晚上下班到家就开始打坐，坐一会心里好烦就想下坐，知道这是不好的情绪干扰了，关注呼吸法门也不能静心，于是开始默念六字大明咒的“唵”字N遍，心绪平稳些，就又坐了一会；然后过一段时间又来了心烦的情绪，于是又开始默念“嘛”，……最后念“吽”字，……到下坐一看时间坐了70分钟！其实这70分钟就是腰有些酸外，其余哪里都不痛，并且坐着还是感觉很舒适的，就是情绪干扰严重，心不能静，修心功夫太差了。

早晨一坐95分钟，今早打坐腰没有痛，到最后两腿接触处开始疼痛了！难道腰改善了吗，继续努力！

南师讲身体就是个房子，随着时间推移，这个房子就是千疮百孔了，不是这个孔流脓，就是那个孔老化开裂，哪一天房子坏的不能住人了，肉体房子就走到生命的尽头了。于是房子的主人就随业力牵引又找到一个正在开建的房子，等到哪天时间成熟，瓜熟蒂落就又出生了，是否还是人那就不好说了！所以说趁年轻房子还可以住时应发大勇猛之心，努力挣脱房子束缚，断除分段生死，不入六道轮回，回归本性才是正路；那些为了自我生活的更好而努力奋斗的人，到头来也不过一堆黄土而已，一分钱也带不走，浑浑噩噩一生！要出轮回，贪嗔痴慢疑，杀盗淫妄中色字最是难断，色欲不除难出轮回，连入定都难。南师讲用白骨观，不净观攻克色欲。我常如是观：男女之爱如果男女一年没有洗澡，那是难以忍受的肮脏恶心了，既不堪入目也无法呼吸，那还有什么可留恋的呢，再有一个形象比喻就是一个打气筒而已，不但累的够呛还浪费了宝贵的生命之境精气！精气神不足，导致房子没法正常修补，坏的更快！人体除了表面那一层皮，里面是腥血及屎尿等体液，完全一无是处。就是那层皮用放大镜看也是充满螨虫，脓包疮时有发生。长久观想，其实色欲也是有所放淡，争取早日修习不净观，白骨观！