【伊修加德】
伊修加德精灵在种植中继续积累农业经验。北方寒冷的气候给收成带来损失，幸运的是精灵在聚居地南方的一条河流附近开辟了新的耕地，农业人口也逐渐向河流沿岸移居。
智慧的精灵整理部落的语言，他们规范了对生活中一些常见事物的表达方式，并教导其他精灵照此学习。事实证明这样的举措虽然有所成效，并没有从根本上改善伊修加德的文化水平。
受到首领关于“探索自然”的号召，族人尝试去观察自然的规律。一直以来，北境严寒而恶劣的气候让精灵对自然产生深刻的敬畏之情，也给自然蒙上一层难以捉摸的面纱。多数精灵关于探索自然的结果是失望的，对北境不稳定的气候的观察没有取得多少成效，除了在短暂的夏天，否则无人知晓下一次暴风雪何时袭来。同样，这也没有对语言起到明显的发展作用。
更多的猎人选择和冰原狼合作捕猎，不过一开始有很多狼对此都不领情。它们要么警惕地离开，要么带着猎物消失在森林深处，只有那些最老练的猎人才能勉强成功。猎人们通过反复努力，最终积累了丰富的捕猎经验。虽然与冰原狼之间建立十足的默契依然被视为一件困难的事情。
一个部落首领经过巧妙的安排，宣称自己梦到了神的指示。据他所言，伊修加德的先祖跟有翅膀的怪物和茫茫的人海战斗时，受到一位神的眷顾，祂化身为一个持有巨盾和长矛的战士，率领精灵抵抗，并取得最终的胜利。神的故事在精灵的口耳相传中逐渐演变成一曲歌谣，并随之引起了周边部落的注意。起初，大部分精灵的态度是将信将疑的。经过多年的耳濡目染，越来越多的精灵信奉了歌谣中的故事，神明带领精灵击败敌人的传说给为了生存而艰苦斗争的精灵送去一份精神的寄托。
效果：【农业】完成；
【捕猎】完成；
【神秘论】完成。

【熊岛】
在熊岛密林中活动的熊人出于各种偶然的遭遇开始逐渐融合，熊人之间的不和也随之增多。对此，一个熊人提议选出大家当中最有威望的作为领袖，这一提议除了险些引发打斗以外没有任何结果。不得已，他们决定挑选六个力量最强大的熊人来领导部落。但是即便这样的方式也无济于事，不论是参与最初集会的熊人，还是后来新加入进来的熊人，都不乏有想挑战六个首领权威。一些反对者被打倒了，而那些在决斗中取胜的熊人则取而代之。一段时间之内，熊人之间为了争夺首领而打的头破血流是常见的现象。后来，一些强大的熊人连续击败了数个挑战者，六个领袖才渐渐固定下来。
同一时期，熊人们经过商议，给统治下的所有人类冠以了“奴隶”之名。六首领告诉其他熊人应该如何对待奴隶，但原始首领制极其低下的执行力根本没法保证这些规定按照预想实现，何况六首领的想法也不完全一致。不排除有朴实善良的熊人友好地对待下属奴隶，另一些熊人更喜欢威吓奴隶。他们变成熊把树拍断，再冲他们咆哮，很快发现人类简直和玩物一般，于是更加肆无忌惮地惊吓、惩罚看起来不顺眼的人类。更有甚者，六熊人首领自身也无法做到关于奴隶的约定。其中，拉姆斯·比尔（Ramsay·Bear）把工作不够卖力或者私下说他坏话的人类打死剥皮，让整个熊岛的人类恐惧不已。由此，许多骇人听闻的流血事件不断在熊岛上发生，直到灰熊寨之战以后才渐渐平息。
奴隶们试着捕捉动物圈养起来，凭借拙劣的捕猎技巧根本难以成功。在发现无法活捉动物后，他们只得将其杀死，确保猎物不至于逃走。
奴隶们根据主人的命令区分岛上的矿物，并对矿物多的地方挖掘。
效果：熊人人口-10，人类人口-200
人类不满大幅上升；
【捕猎】解锁，进度30%；
【采矿】进度80%。
【灰熊寨之战】
正在熊人他们获得的权力颇为满意之时，人类的愤怒则在骤升。表面上愈发顺从的人类正私下密谋着大胆的行动，而过于自信的熊人对此几乎没有察觉，这最终引爆了震惊熊岛的灰熊寨之战。
人类通过暗中联络聚拢起若干个部落，一共近三百人类冲进四个熊人居住的院子，反抗他们的残暴行径。恼怒不已的熊人则变身在人群中冲撞撕咬，一时间血肉横飞，断肢残腿遍地。一通残忍的搏杀后，近乎崩溃的人类获得惨胜，所剩无几的幸存者在其他熊人赶来报复之前匿入深林。事后，拉姆斯·比尔命令把所有尸体全部剥皮后堆在一起，从此这片地区再无人类胆敢经过。六首领之中较为理智的熊人则开始思考他们本身的问题，并向拉姆斯·比尔提出建议。但正在享受统治快感的拉姆斯·比尔将其无视，裂痕在六首领之间也扩张开来。
效果：熊人-4，人类-200；
六首领效率大幅下降；
熊人不满上升。

【艾林谷】
艾林谷人类长老告诉族人至尊四神和社稷五祀的存在，人们对此似懂非懂，长老反复讲述的故事还是产生了潜移默化的影响。
有部落首领对人们沉湎于和平感到担忧，组织部落民用木棍击打树干或者互相对抗。他们怀着疑心参与进来，但相比于种地，他们对这种举着木棒瞎打一气的运动缺乏兴趣。
谷地人发现一些土壤干燥后变得坚硬，适合用来盛装食物。在这奇思妙想的驱动下，那些人把土捏成罐子的模样，晒干后放在火上烤，结果制作出来的东西粗糙不堪，完全没有使用价值。然而绝大多数人觉得根本用不着这种东西，对此嗤之以鼻。
冒险者被认为是一些不安分的存在，为了防止他们四处惹事，首领打发他们去山麓的树林里捕猎。一个冒险者爬上树取下来一个鸟窝，他说养着这些雏鸟将来说不定能驯化鹰，招来的只是同伴的笑声。谷地人时常看见鹰在头顶的高空盘旋，但从来没有人见过他们的巢穴，有人说，鹰巢建在谷地人无法抵达的高山上。
效果：【神秘论】完成；
【捕猎】完成；
陶器制作失败。

【长须】
长须矮人对铜的开采和冶炼开展持续的探究，青铜器的制作技术最终趋于成熟，越来越多的青铜工具进入长须族的生活。
青铜器具的应用迅速解决了长期来长须工匠在打磨轮子问题上的困惑，更加锋利的工具让矮人得以制作出更加标准的轮子，简易的矿车开始出现在山洞中。
自从石器逐渐淡出长须族的生活，石料更多被用于建筑。坚固而易于获得的材料是理想的选择，而矮人也开始谋求改善居住环境，或者开辟更专业的生产用地。矮人用这些石块在山洞中建造了更多的厅堂和石柱。同时，他们在群山间开辟道路，尝试将各个山洞据点连接起来，这项工程势必将花费多年时间。
矮人首领们根据族人的个体情况命令他们投入不同的工作。实际实施起来以后，人们发现这种分类标准丝毫不明确，也有人反感如此安排。同时，青铜器的使用催生出更多优秀的手工业者，他们不再自己寻找食物维系生活，而是以帮其他人加工各种矿石和打造器具谋生。而生来瘦弱的矮人无法与他们竞争，甚至难以胜任开采和搬运矿石的工作，只能种植真菌贩卖给别人挣取回报。一些首领见状沾沾自喜，认为自己的计策发挥了作用。
效果：【青铜器】完成；
【轮子】完成；
【石工术】解锁，进度40%；
社会分化速度加快。

【拉赫洛】
拉赫洛人的捕鱼技术在多年的实践中趋于成熟。
有人提出了便于运输物品的方法，但这一想法由于过于超前很快被证明是空想。不过其他人从中受到启发，更多地用滚木去移动重物。
过于粗劣的农具给种植带来很大不便，追求收成的一些农民向东来到一片山区之中采集矿石，开始改进现有工具。
【信仰之争】
三位一体理论于拉赫洛发轫，并在笃信神秘主义的拉赫洛人中迅速传播开来。然而，一些长老随之提出建立统一的“教会组织”的设想却成为接下来持续不断混乱的开端。不具可行性的统一教会计划在部落首领之间相互猜疑的态度下很快破产了，它却给人们留下了充足的思索空间。一些信徒如法炮制，自发聚集起来成立了许多民间松散团体，这些人在劳动之余集体祈祷，并向其他人传播三位一体理论。其中狂热的信徒团体已然在首领的统治权力之外产生了新的强大力量，引起后者的高度警惕。
最致命的问题则在于，缺乏统一形式的神论在口耳相传中内容不断发生变化，其中包括言语上的差别和误解，还夹杂着别有用心者的篡改，以至于各种信徒团体经常就这些问题争执不下，造成拉赫洛部落之间的紧张氛围。在部分地区，长期的摩擦导致部落冲突一触即发。发生的流血事件让其他首领感到震惊，为了避免爆发战斗、保护农田，某些部落已经强行取缔信徒团体来谋求和平，但另一些之前就对争夺“真正的统治者”跃跃欲试的野心家听说三位一体理论之后，行为更加变本加厉。他们融入了信徒组织，并在其中取得领导地位，借此抓捕了部落内大多数竞争对手，同时利用信徒向周边部落不断渗透。一时间，拉赫洛人陷入了迷茫与混乱的处境之中。
效果：【渔业】完成；
【有神论】进度80%；
【采矿】解锁，进度50%；
【轮子】解锁，进度50%；
内部争斗增加（接近临界值）。

【智者议会和圣菲诺尔建立】
返回费伍德的探索者带来消息，文德河出现在圣菲诺尔精灵的视野中。关于是否应该向文德河流域迁徙的讨论迅速在圣菲诺尔精灵之间蔓延开来，因为那里的自然条件显然更加优越。一些精灵首领正精打细算地权衡他们在费伍德的统治力和向北迁徙的可行性，另一些首领则对族人擅自离开部落前往北部的行为大为恼火。在各方意见不一的情况下，向文德河的迁徙仍然开始了。这一过程中，智者的发声起到了重要作用。他们认为，精灵们应该能够自由的选择自己的命运，但前往北方的精灵也不能忘记自己的家乡，这些观点受到广泛欢迎。
落脚不久的精灵随即因为土地划分产生的矛盾再度失去安宁，智者在此时出面担起调和矛盾的重任。第一次智者议会让精灵们看到结束分歧的希望，德高望重的智者在族人的大力支持下作出公正的决定，即便首领也不得不让步接受。根据会议结果，精灵被集中到一块区域定居，因为之前发生的种种袭击事件让众精灵深知分散的力量是无法长久保障生存的。平原地区让此前傍山而居精灵缺乏安全感，而即便他们联合起来驱逐了危险的野兽和野蛮人也是如此。精灵在聚居地周边挖掘壕沟引进河水，又筑起土垒，构筑起一个更加坚固的家园，并开始被称为“城”。
“城”的建立对精灵的意义是深远的。从社会发展角度来说，土墙的建立不但地域了外部的侵略者，还进一步促进了居于其内部精灵的融合。精灵共同居住在这样一个集合体当中，彼此之间的界限逐渐模糊，不再以出发时的部落归属区分彼此。在度过最初的艰难时期之后，城市进入了快速发展时期。智者议会凭借其被事实证明为正确的决策获得巨大的声望，它在第一次会议之后并没有解散，而是吸纳了精灵首领在内的重要人物，演变成一个原始的政治机构。由于人力的匮乏，首领们不得不寻求合作，智者议会因此取代了分区而治的首领们成为整个城市的统治者。他们把城命名为“圣菲诺尔”。而从文明进步的角度来说，精灵在迁徙过程中不但学会用鹿驮运重物，还在捕杀野兽的过程中学会捕猎，开辟的新农田刺激种植技术的改良，烧灼泥土意外导致陶器的发明。
圣菲诺尔在建立后不但迅速实现自给，还给费伍德地区提供更充足的生存资料，而城市欣欣向荣的发展让留在费伍德的首领们改变主意。随着越来越多的精灵离开费伍德北上，剩下的费伍德精灵部落不可避免地进入了衰落期，尽管同一时期青铜的发现使南北出现频繁的物品交换也没有逆转这一趋势。因此这些首领们被迫放弃聚居地，带领余下的族人全部加入圣菲诺尔。到达圣菲诺尔的精灵首领发现仿佛进入了一个新世界，智者议会的存在让迁入此地的首领不再拥有部落的统治权，但还是给他们保留了成为议会成员的权利。部落之间的隔阂似乎消失了，转而以部落时期的界限逐渐形成一个个家族。
费伍德精灵就此继续衰微，留下的只不过是顽固者和流放者，甚至被精灵戏称为“放逐之城”。愈发膨胀的智者议会开始对费伍德施加影响，但费伍德精灵制造技术的进步让圣菲诺尔同样对他们的工具产生依赖。掌握最后的，但又是极其重要优势的费伍德精灵对圣菲诺尔的情感开始发生微妙的变化。断裂带在部落之间弥合了，但又在圣菲诺尔和费伍德之间扩张开来……
效果：【农业】完成；
【捕猎】解锁，进度30%；
【家畜驯养】完成；
【青铜器】解锁，进度30%；
【制陶】解锁，进度20%；
出现城市圣菲诺尔，人口0.3W。

【伊修加德】
虽然精灵对自然的观察几乎以失败告终，但是少数精灵提出了不同的见解。他们不再简单地观察现象，转而在安静的地方运用感知力去探索自然的变化。时间一长久，他们的注意点不再局限于此，而是在其中沉思神话传说的意味，探寻世界的本源。
猎人在搜索平原的过程中发现野马，用陷阱试着抓住他们回去驯养。一些猎人自发组成猎人行会，讨论如何提高捕猎效率。有一个猎人发明了一种叫弓箭的武器，让猎人在接近猎物前就有机会杀伤他们，明显提升了捕猎成功率。
对矿石的分辨促进了精灵采矿的进步。
最初传播神话的精灵组成了贤者组织，他们四处游走，带领精灵祈祷。贤者组织丰富完善了神话内容，并向其他精灵传播这些故事。
效果：【冥想学】解锁，进度30%；
【家畜驯养】解锁，进度40%；
【弓箭】解锁，进度30%；
【采矿】完成；
【有神论】解锁，进度20%。

【伽利弗雷】
一个伽利弗雷首领突发奇想，提出真正的勇士应该在对外的战斗中追求荣誉和生命的价值。他随即号召各部落召集起八百勇士和一千两百辅助勇士，这个提议被其他首领当成笑话，很快淡出人们的视线。这位失败的首领不甘心之下在自己部落中尝试组织起两百勇士，但他发现勇士在军事训练之余还要自己捕猎种植几乎是痴人说梦。在勇士的一片抱怨声之中他只得从其他部落民那里征集食物发放给他们，如此一来又导致部落陷入粮食短缺之中。无奈之下，他被迫解散了大部分勇士，只留了二十个人保护自身安全。
与此同时，部落民开始为勇士制作武器。实际上石矛的做法已被熟知，但所谓的石盾在短暂的试验后被证明是毫无意义的。且不说人们还无法加工出大小厚度合适的石块，携带沉重的石块作战完全不如扛一块木板作盾用。同时，勇士身着兽皮，脸画彩纹，给人以神秘而可怖之感，加强了首领的权威。
尽管两千勇士完全没组织起来，伽利弗雷人还是在一年的开春时节向外扩张。上千伽利弗雷人向北一直抵达海边，他们在那里发现了一片森林和注入大海的河流。一些部落民就此驻足，建立了新的聚居地。
效果：见文中。

【多尔安罗斯】
初始数据：
人口：0.8W
科技：渔业
神秘论（进度：50%）
捕猎（进度：50%）
轮子（进度：50%）
航行术（进度：30%）
白刃河口，一支新的人类出现了。富有冒险精神的多尔安罗斯人不甘落后，他们追逐着其他文明的步伐，成为北境的后起之秀。
为了管理和协调日益扩大的人类聚落，长老们开始聚集在一起以部族议会的形式决定大事。人口稀少的部落不堪忍受糟糕的生活条件，通过部族议会逐渐和周围的部落融合起来。部族议会希望通过协调的方式促进部落内部的原始交易，但品种简单得可怜的物品交易实在无可圈可点之处，部落民也发现借助首领实现交换没多大意义，况且还要交付一部分作为报酬。
多尔安罗斯人出于偶然察觉到星辰日月的变化规律，形成了粗略的时间和季节观念；而对潮汐变化的观察则让他们利用退潮和涨潮获得更多资源。人们尝试用简单的符号表示他们的发现，但是每个记录者使用了各不相同的符号，交流起来几乎没有实用性。同时，以此方式记述隐晦不清的自然规律完全不如口述方便，于是时间一长人们就逐渐放弃了这种方法。
一些勇敢的年轻人沿河北上，他们走到一处河流交汇地时遇见了此前不曾知晓的精灵。虽然那只是几个零星的伊修加德猎人，足以在探索者之间引起巨大震惊。而且他们也发现再向北走时气温明显下降了，几乎到了无法忍受的程度，于是人们在惴惴不安中返回了白刃河口。
效果：内部争斗减少；
遭遇伊修加德；
【占星术】解锁，进度30%；

【瑟兰】
遇到伽利弗雷人以后，狐人不感到恐惧，反而还对这个新文明充满好奇甚至野心。大胆精明的狐人乘船或者背着货物去跟人类以物易物，贝壳、精致的石器和手工艺品冲破了伽利弗雷人单调的生活，并使之对狐人产生了夹杂着惧怕和崇敬的态度,三神信仰的到来为此增添了大量神秘元素。伽利弗雷的南部边缘部落逐步受到狐人影响，似乎发现新世界的伽利弗雷人小心翼翼地通过狐人的到来探索未知的种种事物，而狐人经常通过一些华而不实的东西敲诈伽利弗雷人不少食物。但是这些部落之中发生的异常很快被伽利弗雷的某些核心部落发现，他们对此大为不满，担心狐人侵蚀着自己的势力范围。那些首领下令驱逐进一步深入他们领地的狐人。但是大多数的伽利弗雷人一直是茫然的，他们不知道狐人从哪里来，以及狐人的到来意味着什么。
尝试搭建石头建筑的想法暂时落空了，狐人在采集石料时却获得意外的发现。狐人对各类石头进行分类，找出那些天然金属和较为坚固的石料。有的狐人发现了铜矿，并证明用它做成的工具将会有效得多，不过这种器具普及开来还需要多年。
一处巨石因其怪异的外形成为三神崇拜的早期宗教中心。一开始只是有狐人自发前去，后来首领们为了解决各种冲突而选定此地见面。最初碰面双方经常谈到一半大打出手，这很快触怒了三神教长老，被谴责为对神不敬的行为，于是逐渐演变成了所有部落的年度定期集会。集会期间一切流血冲突都暂时停止了，各部落试图用谈判的方式解决问题。由于斗争停止，青年壮年狐人大多无事可做，通过狩猎活动宣泄过多的精力。此外，这段时间内各部落之间的来往也会显著频繁，信徒们则不遗余力地借着一年才到来一次的珍贵的机会传播他们的信仰。
效果：和南部伽利弗雷部落关系上升；
内部争斗下降；
【采矿】完成；
【青铜器】解锁，进度30%；
【捕猎】完成；
【有神论】解锁，进度30%。

【熊岛】
拉姆斯·比尔的残酷统治不但引起人类的极大不满，连一些熊人与拉姆斯的关系也不断恶化。六首领中对现状感到失望的两个熊人召集了其他几个熊人和一批人类讨论如何和谐共处，消息却被狡猾的拉姆斯得知。表面不动声色的拉姆斯在拥护者的帮助下以突然袭击的方式消灭了对手，而剩下的反对者眼见领头人惨遭不测，纷纷作鸟兽散。他在此事之后立刻解散了六首领，独揽熊岛一切权力。通过看似代价甚微的伤亡，拉姆斯至少在表面上确立了熊岛的统治者地位，这段时期后来以“恐怖统治时期”著称。
效果：熊人-8，人类-50；
【奴隶制】进度70%；
其他发展停滞；
获得领袖拉姆斯·比尔（☆）。

【艾林谷】
对种子的筛选促进了种植技术的发展，而储存种子即便在干燥的环境下也无法降低损耗。为了解决问题，人们重新想到了之前一度失败的制陶想法。有人做出粗糙的罐子来储存食物，这一实践逐渐得到人们公认。
长期封闭的生活环境和至尊四神的特点让艾林谷人的性格普遍趋于保守，当听说有人建议和矮人开展大范围交流时，犹豫的首领们陆续否决了这个提议。对现状失望的冒险者开始私自进入山中，并成功找到了零散的矮人聚落，向他们贩卖粮食，换回一些工具。
效果：【农业】完成；
【陶器】解锁，进度30%；
和矮人交流停滞。