蒲松龄的《聊斋志异》写于清康熙年间，共有短篇小说490多篇，大多数是鬼怪故事。对这本书的主旨众说纷纭，百度百科写到：“它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。”这种观点代表了主流观点。郭沫若就评价这本书：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”。还有人认为这本书是蒲松龄四次乡试不中的抱怨之作。这些看法总是给人感觉比较勉强，因为无法解释很多故事的内容。很多故事如果不从作者的主旨出发，根本看不来作者在写什么。有的故事表面上是在写爱情、友情，但读者读了以后，往往会有一种奇怪的感觉，不明白作者为什么那样写，似乎可以有更好的虚构。
　　《聊斋》里之所以有那么多奇怪的鬼怪和主题思想不明的故事，和这本书的主旨有很大关系。《聊斋》的创作时间大概在满清入关三四十年的时候，满清对汉人的大屠杀记忆犹新。但由于严酷的文字狱，真相无处记录和传播。《聊斋》正是这样一本以鬼怪故事的方式，记录和传播大屠杀真相的书籍，记录清兵的残暴、汉人的反抗、满清的统治等方面的内容。可以说篇篇有所指，都有事实。比如大家熟知的《画皮》，影射活人被剥皮。看了《聊斋》，给读者感觉好像鬼无处不在，到处是无人住的空屋、荒凉的寺庙、阴森的坟头，这正是各地被大屠杀后的惨像。里面鬼狐特别多，“狐”谐音“胡”，指胡人、满人。据说《聊斋》最开始叫《鬼狐传》，这是骂人的话。当然，在小说里面，好像有的狐妖很善良，这应该是小说一种虚虚实实的写法。
下面，我们来分析几篇故事
《耳中人》
　　谭晋玄修炼导引之术数月，耳中有小人，后小人逃走。
　　这个短篇同样不容易看懂作者要说什么，好像只是说了一个现象，并没有任何目的。按一般读者的想法，如果要表现谭晋玄修炼得道，那应该多描写他修炼的神奇功法，或者小人有什么特异功能，比如能预测吉凶。
　　“耳中人”暗指耳中有物。这篇和《瞳人语》，应该是揭露清兵对待反抗的汉人的两种暴行，分别是刺耳和挖眼。刺耳指用尖利的物体从耳朵穿进去。
　　小人逃走后，谭晋玄“遂得颠疾，号叫不休”，正是被刺耳后的惨状。
　　《尸变》
　　四个客人住店，因为客满，店主安排他们住在停尸房。入睡后女尸尸变，三人被女鬼吹气致死，一个客人逃走后，女尸在后面追杀。在一个道观外的白杨树旁，客人与女尸盘桓，女尸因抓不到客人，暴怒，抱树而僵。
　　四个客人并不曾有什么恶行，这个故事显然不是要说“恶有恶报”。
　　在清兵对汉人的屠杀中，一方面死人很多，另一方面肯定有很多逃难躲灾的，客店满员，客人甚至住在停尸房中，这个细节正是反映活人、死人同住一个房间，而且这应该是一种普遍现象。四个客人死了三个，是说很多逃难的人仍然被杀。
　　故事中一个细节很奇怪，女尸追杀客人一直到东郊，“瞥见兰若，闻木鱼声”，“道人讶其非常，又不即纳”。“兰若”指佛寺，木鱼是和尚敲的，后面却是“道人”，难道“道人”也可以指和尚？更奇怪的是这个道人居然拒绝客人进寺庙躲避，一直到女尸“死”了才出来。难道道人不是应该发善心救人吗？道人不是善于捉鬼吗？联系本书的主旨，就可以理解这个细节了。道观被清兵破坏了，道人只能暂时住在寺庙里。当时兵荒马乱，很多和尚、道士被杀，为求暂时自保，所以就拒绝客人进去。
　　《喷水》
　　在一处荒院里，一主二婢在窗户后面发现有个老妇在院子里跑圏，一边跑一边嘴里喷水。老妇发现她们三人后，便朝窗户上喷水，一主一婢死。第二天在老妇出没的地里挖出一具老妇的尸体，“面肥肿如生”，“皮内尽清水”。
　　又是一处荒院，正是清兵屠城后，十室九空的写照。 鬼吐水是什么意思？而且这家人第二天为什么想到要掘地？
　　这个故事应该是讲清兵在院子里追杀老妇，老妇一边跑一边口吐鲜血。屋子里躲的人也被清兵所杀。清水杀人，“清”可能指清兵。