在“修道”过程中,人要逐步调驯自己的意识场,使之达到“无欲”而清醒的境界。在调驯的过程中,人就渐渐放弃了后天神经系统的思维、辩解、指挥等作用而不用,使其不再干扰整个人体场态,让人体场尽量回归到自然的本能场态,使人体场尽量和宇宙统一场态相同一。这时,修功者就会“直觉”到似乎来自冥冥之中的神秘力量在牵引人体,这就是宇宙统一场和人体自然场态相互作用的力量。在这种场的渐次感应下,人体内就坐产生一些奇妙的感受,这称为“动触”。进而体内就会产生类似气流样的“东西”在运动,这就是修功者所称的“元气”、“真气”,古文则写作“炁”,以别于呼吸之空气,老子则将之比喻为人体“小天地”之间运作生化的“万物”,套用一个现代科学词汇,则可称为“能量流”在体内的运动。“元气”在体内的运行,更加强了人体场的奇异变化。随着“元气”在人体细胞间运动和分布形式的不同,所伴生出的人体场的感应效应也各异。由于人体内能量的运行和分布方式和自然界中人们所知的电流的运行和分布方式有很大的差异,因此,所形成的场效应就和电磁场有很大的差异。随着修功者对自体能量运动和分布控制自由度的加强,就会形成被称为“特异能力”的超常场效应。更由于高度入静后人的意识场处于了“无极”态而和“道”之“无极”相同一为一体,所以,凡是极化场的形式如果干涉了“无极”场,就有可能被修功者以“直觉”的形式所感知,这种感觉先入为主以一种不自觉的“念头”而呈现。即使是常态下的人,他的生命活动现象,也是由于有了无形之“道”对有形人体的感应才显现出来的。所以老子说“玄之有玄,众妙之门”。但是“直觉”能力产生于意识场的无极本能态,如果人要有意识的去追求“直觉”能力的产生,那就破坏了意识场无极的本能态,直觉就无法产生。如果人进入了沉睡态,此时的意识场处于了松垮的休眠态,也不会产生“直觉”的感知,但“直觉”能力则有可能产生于介于寐寐之间的浅梦中。所以,如果能以恰当的修功方法去开发人的“直觉”能力,那就弥补了人的后天思维智慧之不足。一者认识本,一者认识表,两相互补,从而更加深入和全面的开发了人的智慧。对“道”本的认识,需要人的身心都直接的参于“道”的内部,和“道”相同一,从同一中去“直觉”“道”和自己。而人的后天认识能力和逻辑思辨智慧,则是“道”作用于人体之后所激发出的表面场现象,以此智慧去认识“道”,则是成了旁观者的身份,所能观察到的只能是相对的表面现象。所站的认识角度不同,就会对同一事物得出不同的认识结论。后天的认识能力人类正在竭力的运用,并制造出了许多种科学仪器去弥补它的不足,但这却无助于开发人的先天“直觉”本能。后天智慧开发的越充分,背离先天本能就越远。而开发先天本能的方法就是修“养生之道”,其全部理论和方法就总结在《道德经》里边。且莫再将修“养生之道”者称为愚昧迷信,当有现代科学知识者能步入养生功的高层次时,将会发现他所体验和直觉到的远要比现代科学还要高深得多。所以修养生之道并非伪科学,而只能称作是“超前科学”。当人们都能认识到这一点并努力去研究它的时候,相信我们所能在自然界得到的益处远比现在要多且科学,这所能得到的益处也包括人的健康和寿命在内。
文中的“噭”字意为叫声、响声。形容外在的非本质的现象。