16塔
云不再高，飞机踩脚下；路不再远，驾车抛身后。心无异地，电话近距离；国外不外，网络通家里。可是，财呢？权呢？夫在哪？妻又何处？为什么，那么高的云都能踩脚下，多么远的路，都能抛身后，异地的亲人也可以像在近距离调侃，国外的资讯甚至坐在家里都能知晓，为什么人的财富反不见增幅，依然是，这买不起，那买不起。权势不见增幅，依然是人下之员工相当家仆。夫在哪？天知道；妻在哪，鬼知晓。只因为，社会发展虽然提高了生活质量，却依然满足不了人们的需求，因为欲望和幻想，永远是高于生活质量的存在。
所以，理想爱人只能存在于降低欲望或幻想的标准之下，所以诞生了旁人眼中的幸运儿。而当欲望和幻想再次破笼而出时，就可能造就了悲剧，由幸运0度转变180度。所以，人人最应该具备的东西本应该是克制欲望和幻想，而事实上往往人人皆免不了为欲望和幻想所左右，最后或成为人间恶魔的化身，或成为恶魔的奴仆，或是成为无法达成欲望和幻想的可怜虫。但，反过来讲，人人最不应该克制的就是欲望和幻想，因为就是她们让社会得以发展让生活质量得以提高。所以，从最理想的角度看待，人人最应懂得的是，知晓什么情况下应该克制欲望和幻想，不致影响组建家庭（让人人都能出双入对）或拆散家庭（都能白头偕老），也不致影响社会的发展。可惜，这种情况仍旧存在于欲望和幻想之中，永难得到满足。因为，对此就连恶魔也无能为力。所以，最后能不能白头偕老，不仅要看自己是否懂得节制欲望和幻想；还要看自己的吊人眼力，是否选对了人；而且还要看运气，看死神有没有长眼，不要不合时宜瞎凑热闹。
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塔。直接说牌面。
冰峰上建塔，已经是高处再求高了，然而还不满足于此，塔顶筑冠借以象征最高之冠。所以，乐极生悲，遭遇晴空霹雳击皇冠，冠飞塔焚，人朝两边各逃生。
正所谓：高到尽处天亦妒，晴空万里现雷击。
本来嘛，塔建得再高也无碍，天上雷公亦奈何不得绝缘之物，偏偏非要争最高之冠的名声，筑冠于塔顶，这下雷公有目标了，一击命中。这一命中要命了，塔虽绝电不绝火，皇冠遇电偏生火，最终免不了鸡飞蛋打人避难的局面。
所以，塔所要说明的就是：到了象征最高的至高点时，非意外的意外打击之下，筑城城塌建塔塔毁，就连同伴亦免不了各分东西另奔前程的命运。
什么叫象征最高的至高点呢？即是指能够允许达到的最高成就，即没有一定标准，也许这里刚开始呢，就已经是被允许的最高程度了，也许还要再建筑一段时间才达到，所以非意外的意外打击，也就可能会有延迟，但总归是会应验的。
为什么叫非意外的意外打击呢？因为即然已经是最高点了剩下的只能是走向低谷，所以走向没落就连当事人自己也是可以预料的，只是想不到这一天会来得如此突然又如此彻底而已。
所以，对塔这样解释其牌意：非意外的意外打击，虽可能有延迟，但会粉碎东山再起的希望。

17星星
黑夜，一个人在路上，只感到静，静得令人恐惧令人窒息。夜空中繁星闪烁，却照不亮归途更照不亮人心。唯有不停地幻想，幻想着回到家时的那种美好，明亮的房间，舒服的被窝。用幻想驱赶恐惧，用幻想点燃希望，不知不觉中，步子越来越紧也越来越快，最后竟而开始小跑，嘴角更哼起了小调。随着离家越来越近，心灵却并非回归平静，反而是更加的焦急，即将实现的幻想，不仅扩大了家的希望，也扩大了夜的恐惧，但无论是哪种情绪，都促使速度不自觉地进一步加快，同时也失去了继续哼小调的兴致，此时只有一个词可以形容，归心似箭。
当以迅雷不及掩耳的速度冲进房门，迫不及待地按下开关……却并没有出现想象之中的明亮，心里忍不住一声咒骂，该死的停电。借着微弱的夜光，努力辨识着方向，在房间里一阵东翻西找，终于在一个抽屉的角落里拾起了久违的笑容，蜡烛。
点燃蜡烛，这才感觉到有些疲累，也才想起沉重的书包还没有来得及放下。一切尘埃落定之后，躺在炕上无所事事…………静。与外面的夜同样的静，静得重新招来了恐惧，令人窒息的恐惧。因为烛光照亮了房间的同时，也照亮了藏在静中的孤独。
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星星。
星星属于夜晚，属于夜深人静之时。
在牌面之中，遥指北极星的北斗七星，如今将北极星环环围绕，依靠借用彼此的光亮，在黑夜之中重新找回了白天的明亮，竟惊得鸟儿以为天已大亮站在了树头上。
星空之下见一女子，不顾赤着身体，将两壶水分别浇注于水池与地面之上。竟而使已然死去的大地重新燃起了生机，一株株的花草竟得以复苏发芽和开花。
回顾前面所学，应该还能记得曾有过相似的画面，节制。两张牌面相互加以综合不难得出：节制取水致使水池干涸让大地也因此失去了生机，如今星星之女夜夜取水填池，可见是想要重现甚至是超越曾经的繁华。然而，虽然已经有了些苗子，却依然还只是梦想，显得还是过于遥远，但终究并非是没有希望。
女子之所以赤着身体，是为了说明在塔的打击之后一无所有的状态。
星星不同寻常的明亮，是为了说明拥有不同寻常的幻想，也是为了说明其作用就和蜡烛一样，照亮的是对夜的恐惧和对藏在静中的对孤独的恐惧，就像是星星同时亦照亮了独树孤鸟。
所以，才有星星之女取水填池的非常之举，正所谓，曾经沧海难为水。经历过繁华，如何又甘心于平凡呢？
所以，这样总结星星的牌意：因为孤独，引起对美好的向往，而美好的向往，促进了逆境行舟的动力。简之：逆水孤舟寻彼岸。

18月亮
彩虹似乎已成了儿时的记忆，多少年过去了，竟然一直未曾感到惊讶，惊讶雨后再不曾见彩虹的事实。到如今，却在惊讶自己的善忘，竟而忘记了每当彩虹出现时，那异样清新的空气。
住在人人皆向往的城市，却不曾有过一次自豪的感觉，因为对于这个城市而言，我并不存在，存在的只是一个个别人眼中的我，真实的我早已淹没在别人眼中。
越来越感到呼吸困难的我才猛然间惊醒，想要重新拾起存在感，就要淡出别人的视线，也包括镜中自己的视线。我？将不复存在所以得已存在。
这个城市从来不认识我，而我也从来不认识这个城市，一切的一切比初来时还感到陌生，原来孤独从来就不曾远去，原来人群中的孤独才是真正的孤独，原来孤独才是存在感的精髓。
失落了孤独的过去是迷失的自我，然而，我却渴望有一天再次迷失，虽然这些年早已习惯孤独。孤独就像雨中的行人期盼着彩虹的清新一样，期待着迷失的那一天，因为下一次的迷失能够为孤独安排最好的归宿，就像云为了接风洗尘辛苦的雨而搭起了彩虹桥一样。
然而，我这片孤独的雨，竟忘记落下之前那一片云彩的模样，或许迷失在孤独里已然是我的归宿。或许，那一片云彩也早已将我淡忘。因为，我已然不复存在，除了孤独。
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月亮。
牌面中的月亮呈现两种颜色，绘有人脸的一层呈暗黄色，下面一层呈亮黄色，且正绽放无限光华。说明了，亮黄色部分其实是太阳，只有暗黄色部分才是月亮，即，牌面中所绘正是日食之时。
大地被中间小路分割成了近乎对称的左右两边，显得泾渭分明。左右各有一塔呈遥遥对峙之势，靠水源的下方挨着小路一犬一狐也在对峙，只是因为日食四周暗淡的关系暂时忘却了，不约而同的看着天空显现的异象。
就连本来藏在水中打算黄雀在后的蝎子，也浮出水面来查探究竟发生了什么事情。
月亮里的人脸注意到了底下正在上演的一切，也预见到了即将发生的一切，却也无可奈何，唯有眼不见为净以示不满。
月亮之预见，其实并不难猜测，当日食过去之时，该起冲突的还是起冲突，该潜的还是会潜，所以，最后赢家绝对不是最早起冲突的任何一方。
即，牌面中所绘共有三方势力，其中代表犬和狐的，其实还有亲戚关系，即两边其实是一家人，却分成了两个阵营。为什么这样说呢？第一长相接近，第二都在陆地上讨生活。唯有蝎子在水里是个不折不扣的外人。
所以，这个日食出现的时机很蹊跷，仿佛就是为了阻止双方冲突，同时含有希望两边发现有第三方介入的意思。
所以，月亮，犬，狐其实是一家人，只是其中属月亮最势单力薄孤立无援，所以，才只露得半边脸。
而犬狐对月亮的态度更能说明月亮的处境。什么态度呢？就是以犬狐之心度人之腹，而犬狐又是代表了两个阵营的，即不是一人两人，而是除月亮以外的所有可以称之为自己人的人都对月亮投了不信任的一票。如果说在人群中的孤独是真正的孤独，那么在家人中的孤独就该称之为失望加悲凉凄凉了。月亮还能怎样呢？唯有听之任之淡出众人视线之外不复存在而得已存在罢了。
所以月亮的处境就是：所谓的自家人一个个仅以各自的立场各执己见针锋相对，全然不知自己心中所想，让自己即不安又失望又有些感到孤独无助和凄凉。同时，这也就是月亮的牌意了。

19太阳
或许可以这样说，人的一生共有四大课题，分别是情绪，自我，孤独和期待。
其中情绪具体是指，理解旁人的情绪，控制和表达自己的情绪。
孤独即是指，如何排解孤独。
自我是指，满足自我存在感，以及欲望和需求。
期待是指，满足别人的期待和期待别人满足自己的期待。
这四大课题将伴随着我们的一生，不管是置身于哪一种人生阶段。
在人生旅途的不知不觉中，我们无师自通了一项本领，叫做伪装。因为，并非事事都能尽如人意，所以从自我的课题中衍生出对伪装的需求，借此包装自己，以达到似乎更加完善的自我存在感。
玻璃假面不知何时就这样成了日常必备用品，出现在工作中，也出现在家里，在与他人相处时，就会突然出在那里，甚至于独处时也会时不时的冒出来，竟让自己也难以认清自己的本来。
我们就这样自觉和不自觉中，藏在假面背后去应对人生赋予我们的课题。因为，从根源上讲，我们害怕透明胜出对黑暗的恐惧。因为，透明往往意味着，无法掩盖的缺陷，加重我们心理负担的同时，也会扩大我们内心的阴影。所以，我们宁愿在黑暗中品味无助，也不愿轻易暴露在透明的阳光下去剥离阴影。
所以，假面的主要用途实际上就成了遮阳伞，遮蔽充满善意的阳光的同时，也隔离可能对我们造成伤害的紫外线。因为，就算是阳光也总有照不亮的地方，那就是阳光自己所产生的阴影。
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太阳。
太阳向周围散发着一曲一直两种线条，直的是光芒，曲的是热量。
太阳之下是一排圈在墙内的向日葵，却非向日而是面向着墙外马背上的小孩。
小孩身无寸缕，头戴花圈，手持红旗，以大字姿势坐在了马背上。
牌面的内容就是以上这些，想要表达什么样的内容，就要靠我们来对其加工和分析。
向日葵面向太阳，所以小孩就是类似太阳的存在，和太阳一样散发着光芒与热量。
小孩坐在马背上，这是有违常理的，所以小孩其实并非真的就是小孩，而是指成年人拥有小孩的特点，即，其实是指，一个成年人在散发光芒与热量。
小孩的特点除了继承自太阳的光芒与热量之外，还有其本身的特点。即，透明而没有隐私也没有虚假，这也就是为什么身无寸缕的原因。
所以，太阳说的其实是有这么一个成年人，表现出即没有藏私也没有弄虚作假，照亮和温暖了一排的向日葵。所以，一排的向日葵自然也是人，且是向着自己的人，也就是指关心自己的人们。
可是成年人真的没有做假吗？恰恰相反，成年人变成小孩其本身就是最明显的作假。所以，太阳所表达的真实内容就是：成年人即藏私又做假，为的是安抚和安慰关心自己的人们。换句话说，成年人用善意的谎言，去安抚关心自己的人，让他们感到放心和安心。即，成年人虽心中有苦自己知，却未曾表现于外。所以，简化太阳的牌意就是：苦心喜面安人心。

20审判
人是简单的，只是简单的重复着生老病死的过程。人又是复杂的，因为生老病死的过程无一相同。就像我们看到的别人是简单的，只是简单的看到了他们的表象：长相，性格，所获得的成就，财富和地位。然而别人的优点还是缺点，实际上和我们没有丝毫关系，我们实际上并不关心别人是如何得以拥有那些优点和缺点，我们关心的更多的还是自己，关心自己的优缺点是如何来的，应该如何运用和培养……所以，我们看到的自己永远是复杂的，复杂到经常认不清自己也看不清方向。
所以，每个人就像是一座座山，看别人时只有高低贫富，只有当自己行走在其间，才能真正体会到个中复杂的环境。然而，实际上我们所能体会到的只有自己这一座山而已，事实上我们就算想要哪怕只是片刻的告别也有所不能。在从出生的那一刻起，我们就已然被这座山所束缚和局限，没有例外，也没有特权，只有在这一点上，人与人之间绝对是公平的。
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审判。
天使在云端吹起了号角，号角之声携带救死扶伤的红十字福音，叩响了每一个被束缚在棺材里的人们。人人皆为福音所打动，摆脱束缚走出棺材迎接新生的到来。
审判的牌意，只在这只言片语之中，似乎已经呼之欲出。然而，……但是，想要准确把握审判的牌意，却并非那么简单。
从牌面中得以了解，天使的号角声，只对一种人有作用，即棺材里的人。那么，棺材里的人是什么样的人？首先可以肯定不是死人，塔罗并不是神话，让死者复活并非塔罗之所能。所以可以肯定是活人被困在了棺材里，那又究竟是什么样的感觉呢？暂且按下此疑问不提。
我们先来说说塔罗牌的原则，事过境迁。审判的意思是事过境迁后走出了棺材，意思就是事过境迁之前还是处在棺材里，那么太阳是否是处在棺材里的状态呢？确实是的，下面让我们重新去经历一段人间的地狱之旅。
从愚人到塔没什么好说的，关键还是在塔之后的问题。我们都知道，爬得越高摔得越重的道理，那么是否有觉得星星显得过于平淡而平静呢？只因为，我们并不在此山中，难以真正明白此山里隐藏的风光。
星星，逆水孤舟寻彼岸，确实没错。但你是否有察觉到隐藏在其过程中隐隐的难以释然的绝望之意呢？推动前进的早已不是希望，而是不甘于绝望，希望会有奇迹出现的幻想。因为，希望早已在塔的打击之下片瓦不存。
月亮，孤独无助和凄凉，已经很悲哀了，然而可能还并不是全部，也实让人不忍心再落井下石。以犬狐之心度人之腹，如果只是互不信任也就罢了，怕只怕非我族类其心必异，人无伤虎心，虎有伤人意。处在这样的有敌无友复杂多变的环境中，能怎么办？唯有谨小慎微谨言慎行，处处陪着小心，却想要尽量淡在别人视线之外都有所不能，因为任何风吹草动都会引起警觉。所以说，因为处在太过于紧张的环境状态中，连想要绝望都觉得是奢侈。因为，首先要面对的是自我安危的问题。
太阳，苦心喜面安人心，也并没有问题，然而内容可能却并不那么简单。因为向日葵所代表的关心，也可能是出于别有用心，所以，成年人不得不伪装成孩童一般，装傻充愣笑面迎人，以安别有用心的人，也好摆脱眼下危险困境。这也就是为什么在向日葵之外设有一堵墙的原因，正是要表达成年人以伪装远离危机的意思。即，太阳所指，除了一般情况下的苦心喜面安人心之外，也可能是指，笑脸迎人求脱险。总之，太阳依然是继星星和月亮，即孤独又无助，但，总算是有了新开始的可能。
所以，在审判之前，确实可以说是一直处在棺材之中。那么，困在棺材里是什么感觉呢？这个问题显然并不适合单单局限于，不见天日的感觉，而是包含了星星，月亮以及太阳时的状态。即，包含了绝望时的幻想（星星），也包含了危机四伏动则得咎的处境（月亮），以及包含了含泪卖笑的无奈（太阳）。审判所救助的就是这样的一群人。
然而，如果遇到审判，而自己并不属于以上人群的一员，那又是什么意思呢？意思就是，先是会成为其中的一员，然后才有救赎。
所以，对审判这样说明其牌意：风雨后的彩虹，地狱归来的人。

小阿卡纳总纲
众所周知小阿卡纳再细分为杖剑杯币四组牌共40张，和侍骑后帝四宫牌共16张。
那么，小阿卡纳和大阿卡纳之间最主要的区别是在哪里呢？
两者的主要区别就在于，小阿卡纳有着明显的阵营特征，如属于杖剑杯币的某一阵营，而大阿卡纳则并不具有此特征。
那么杖剑杯币分别代表了什么样的阵营和特征呢？
如果，我们要将人生旅程总结为四种状态，应当如何做出总结呢？杖剑杯币所代表的其实正是这四种状态。而A到10则表示拥有类似阶段性的10种变化状态。
具体来讲，人生中不外乎就是目标，争取，守护以及运用。目标是指，决定或选择目标；争取是指，努力实现所决定的目标；守护是指，守护已完成的目标；运用是指，运用目前可利用资源，或争取或守护目标。
用我们在大阿卡纳中所学，决定和选择目标，恰恰不正是恋人的牌意吗？努力实现目标，不就是皇帝的部分牌意？而守护目标，恰又符合战车的牌意。所以，运用资源也就很容易与教宗联系在一起。
其实，我本人则更喜欢另外一种区分方法。能够运用的资源统称为财富，这方面皇后是达人；需要守护的目标是名誉，这方面教宗是大师；需要实现的目标是权欲，这方面皇帝傲视群雄；需要决定和选择的是利益，这方面自是恋人最为擅长。
即，后帝宗恋其实正是财权名利的代表人物，而杖剑杯币所象征的也正是财权名利这四个字。
然而，我们实际运用中所需要了解的是牌意部分，与象征什么的其实并无丝毫关联性，所以，对小阿卡纳的区分，实际上还是要回到按目标，争取，守护，运用的眼光来待。
即，杯属于目标阵营，剑归于争取阵营，杖则是守护阵营，最后币是运用阵营。

杯A
入正题之前，请思考一下，为什么是杯A而不是杯1呢？1代表开始，0代表还没有开始，A呢即非1也非0，即非已经开始，也非没有开始。或者是，用A以表示，即可以说是已经开始，也可以说是没有开始。是否可以理解为，A具有这样的意思呢？
来看具体牌面。
杯中水其实并不多，却在四溢，因为有来自鸽子的刺激。溢出之水归于池塘，为莲花的盛开贡献了自己的一份微薄之力。
那么，具体的意思是：人人心中都有杯子，而杯中所藏其实并非是水，而是感情。在没有外界的刺激时，我们的感情状态是静止的，当出现刺激之时，我们的感情表现却显得过于激烈，因为，一直处于平静无波的感情状态，所以对于外界的刺激其实渴望已久，所以动静显得过早也过大，就像鸽子还未触及杯中水面，杯中水已经等不及的做出回应。而，实际结果如何呢？事实上来说，就是没有结果，就像莲之所以开花，其实并非是自己一手促成，有没有自己的那一份力，莲一样还是能够开花。
所以，杯A的意思是，过早投入了一段注定没有结果的开始。从另一个角度来说就是，过早投入了一段注定没有开始的开始。因为，从根本上讲就是开始于脱离了现实的幻想，（幻想）是那样的热切和企盼，却又显得是那样的不成熟。
在总纲里已经交待过，杯属于目标的阵营，即杯牌的主旨就是目标，也就是目标的选择和确定。那么，杯A所选择和确定的目标是什么呢？
杯A所做出的选择，其实并非是具体的，而是还停留在幻想层面，所以才会出现脱离正常逻辑的表演过火的表现，也才会在注定无用功上下功夫。
说了这许久，相信读者都已经明了，杯牌所说的目标究竟是指什么，就是指女神，白马王子，诸如此类。
最后，这样总结杯A的牌意：选择了幻想中的情人，开始了注定不可能的开始。

杯二：
左边女子双手持杯面向男子，头微低垂，眼睛微闭，似乎是有些羞涩又有些尴尬。
右边男子左腿在前右腿在后，上身却是左手在后右手在前，且似乎已经触及女子之玉手。
意思是，女子默许了男子的靠近，然而双方都难以掩饰对相互之间的生疏和拘谨之感。
可见杯二已经摒弃了杯A时的那种不着边际的爱的幻想，而回到了现实之中，选择了尝试陌生的关系。因为，任何亲密的关系，都是从陌生开始的，更是寻找理想情人所必须经历的第一步。
显而易见，杯二的牌意就是，公式化的关系：拘谨而有礼，缺少亲切和随意。
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杯三：
三女在果园把酒言欢歌舞祝兴，气氛欢悦高潮不断忘乎所以。
意思是，相互间熟悉得不能再熟悉了，彼此间性情相近脾气相投，所以能够放开自我没有压力。
之所以是三女而无异性，是要说明就好比兄弟之间或姐妹之间的关系而无关乎性别，因为吸引彼此的更多是性情和脾气，而并非是异性的身份。
所以，杯三的牌意是，忘我投入的关系：个性相近情趣相投，好似兄弟或姐妹间的关系，唯独缺少男女之间的依依之情。

杯四：
云手持杯，明显表现出了邀请的意思，然而牌面里的主人公，并不为所动，依然静坐树前思考。
那么这里有两个疑问，1邀请主人公的云手是指谁？2主人公静坐树前是思考什么？
前文已经交待过，杯牌的目标是找理想情人，杯A时的选择是幻想里的情人，所以终究是难有结果。所以有杯二的尝试新异性新关系，却拘谨而约束。所以有杯三选择契合度高的如兄弟或姐妹般的关系。但是，怎样呢？杯四所思考的就是这个“但是，怎样呢”的问题。所以，云手所指的其实就是杯三里的情投意合的人。
那么，杯四所思考的“但是，怎样呢”，有答案了吗？又是一个怎样的答案呢？
答案其实很简单，杯四所想不外乎就是：杯三之情只能一时，却不能共一生。所以，才拒绝了好朋友或旧情人的示好，更进一步思考还有谁可委以重任的问题。
所以，杯四的牌意就是：否定以往的选择和考虑今后的选择。用我习惯用的一句话概括就是：自问周围是否有知己？
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杯五：
将进城，小河边，三杯倒于前。
杯四时，终究未能在周围找到合意人选，所以才有杯五的他乡之行。所以，将进城，小河边，想要说明的就是他乡的场景。三杯倒于前，意思就是非止一次，也就是接二连三的失望于异地他乡，如今正要面对的已经是第四次。面对即将要面临的第四次，主人公看到眼前倒下的三个杯子，一时竟情难自已……
至于身后立着的两个杯子，是曾经的美好经历，也就是如同杯三时的经历。
意思也就是，虽然人在他乡也曾交到情投意合的朋友，但却对之无动于衷，反而因为一直未见踪迹的那个梦中的他（她）而时常情绪低落一蹶不振，还在重复着失望中寻找，寻找中失望的过程，一而再地体验失落。同样用我习惯用的一句话概括就是：亲爱的，你在何方？？

杯六：
少女送女童一杯花。
从杯五的城外，到了杯六的城里，首先入眼的却是这样一个场面，少女送出去的虽是花，却也是杯子，而杯子代表了人的情感，所以实际上少女所给予女童的是关心关怀和温暖。
在陌生的无亲无故的城市里，当看到这样的场面会有何感想呢？自然是会想家了，想起以往曾经所拥有的美好回忆。同时，也会希望，在这个陌生的城市里能够同样建立一份美好的情谊。更会幻想，能够与梦中人早日相会。
所以，杯六的牌意就是：触景生情，美好的回忆与美好的希望。
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杯七：
七个杯子呈现在云里，内容各不相同，有蛇有珠宝，有怪物也有城堡。
杯子代表的是人的情感，七个杯子也就表示了七个人的内在世界，而想要了解一个人的内在世界，自然是免不了与之深浅不一的过程，必竟是日久才能见人心。
所以，杯七说明了，与许多不同类型的人有过较多的接触，却发现原来全是住在高高在上的云端里的人物。
所以，杯七的意思是，为了寻找可能的梦中人，来往于形形色色的人群之间，却始终没有结果。简言之就是：众里寻他千百度。

杯八：
日月同时出现，意思是不分昼夜，也就是表示日以继夜。
八个杯子分成两排，上面一排明显有个缺口，就好似心里有个洞，一直填补不上，而这个洞就是梦中的他。另外，也表示可能的地方都已找遍，只是还有一个地方不曾往寻。所找遍的地方是指，城市一般人群密集之地，未找寻的地方是指，穷乡僻壤人迹罕至之所在，就像牌面中的穷山（无草）饿水（无鱼）之间。
那么，请思考一下，有谁会向无人处去找人呢？所以，杯八想要表达的意思，并非真的是远行于偏远地带碰运气，而是指日以继夜的牵肠挂肚，令人恨不得掘地三尺将之挖出来，恨不得背生双翼直接飞到目标之所在。
所以，这样整理杯八的牌意：迟迟未能一偿所愿，竟忍不住明知不切实际的幻想。简言之：牵肠挂肚，引出虚妄遐想。
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杯九：
半圆墙台之上整齐的摆满了九个杯子，主人公交臂坐在台下，身后见蓝色布帘自然下垂，竟与九个杯子成为了独特的风景。
所以，这次的主人公是想要表达什么呢？
其实，也不难懂。就像，一个人荣获了许多奖状和奖杯，将之环绕在自己周围，进行拍照一样。比起纪念意义更多的其实是为了向人炫耀，炫耀自己的志得意满。
那么，杯九有什么是可值得炫耀的呢？自然就是指终于如愿以偿的找到了梦中人。所以，每次寻找（收集）杯的过程都成了一笔财富成了可以向人炫耀的资本。
所以，杯九的牌意就是：如愿以偿，志得意满。

杯十：
扇形十个杯子的光芒，组成了彩虹桥。彩虹之下，大小男女成双成对。
彩虹只在风雨后，杯十的彩虹自然也不例外。意思是，从杯一到杯十实已经历了不少风雨。
男女双双对对所指自然就是，终于能够和梦中人在一起了。然而...
杯十之中，大小男女若视之为一家人，应该就是指有情人终成眷属了，在远处的一座小房子，似乎也在暗示确实是一家人。然而…
我们还需要考虑以下两点。
一，在学习大阿卡纳时，已经了解到，从始至终牌意是可以循环的，就像世界之后再入愚人的轮回。那么，杯十之后是否也该是入杯A的轮回呢？如果答案是肯定的，杯十的牌意就不应该是有情人终成眷属，因为与杯A的牌意幻想中的情人衔接起来并不自然。
二，后一张牌是前一张牌的事过境迁后的状态，这一点在杯牌上可以发现同样适用。且杯牌拥有一个非常明显的不同于大阿卡纳的特征，就是前后两张牌之间的关系非常紧密，换句话说，前后两张牌之间的（事过境迁）跨度相当紧凑，因此，杯九的找到意中人之后，到杯十直接就是组成家庭，就显得这个跨度迈得有点大。
因为上述的两个原因，杯十的牌意就不能是有情人终成眷属，而只能是说拥有近水楼台先得月的机会（在进入下个轮回时，杯A也才能找到自己的位置：把感情关系看得太过理想化，脱离实际），所以，这才是更符合塔罗原则的解释。
所以，杯十的牌意应该是：近在咫尺的梦中人，近水楼台的机会。

剑A：
剑尖之上，挂着一顶皇冠，皇冠左右各挂一种植物，剑柄之上飘落着六片叶子，而最下方是一片旷野，却未见一草一木。
从以上内容，可以看出三个方面不合逻辑的地方。
1.皇冠应该受重力影响，而应该是下垂至剑柄。且也不会是如此端端正正，至少会有倾斜。
2.周围并无草木，那么，皇冠之上两种植物究竟是来自何方呢？
3.六片叶子明显不属于皇冠左右的两种植物，而从两种植物的自然下垂，可见并没有风的迹象，那么叶子又是从哪飘来的呢？
从这三点不合逻辑之处可以看出，剑A的画面完全是出自脑海的想象。那么，究竟是表达了什么意思呢？
在总纲已有说明，剑组属于争取的阵营，即：剑牌所围绕的就是争取实现目标，而宝剑就是其争取的工具，也就是暗含武力争夺的意思。
所以，对剑A的皇冠也就很容易得出这样的结论，就是争夺来的皇冠。从哪里呢？或是长有左右两种植物的地方？但也可能不是。反正就是不能确定是何处。可以确定的也就只有一点，就是剑取皇冠，两边植物只能算是附带品或就像利息，事实上其实无关紧要。
而我们通常把这种，没有明确可行方案，却有明确目标的心态，称之为什么呢？对了，就是理想。理想，这个东西，也确实可以是没有逻辑可言的。
所以，剑取皇冠，所指的就是，想要实现理想。
所以，我们这样总结剑A的牌意：就像不知来处的皇冠，拥有没有事实基础的理想。而理想显得过于高大上，给人以有些眼高手低的感觉。简之：眼高手低的理想。

剑二：
月挂高空，是在静夜。水面无波，讲的也是一个静字。只见一人自缚双眼，静坐石椅，剑分两边，明显是在静思，静思剑该取向何处。
类似画面在大阿卡纳也曾有过，一个是女祭师，另一个是吊人。前者表示烦恼是非进退之间，后者表示心甘情愿束缚自由处就是归宿。剑二与这两者之间皆有相似之处。
剑二的静思也是一种烦恼，烦恼剑该取向何方。女祭师是进是退至少还有方向，而剑二则是没有明确的方向，所以有不知该何去何从的意思。
吊人遇到的是寻找归宿的问题，唯有自缚自由以尝试，因为这是捷径，只要发现自己心甘情愿的所在就可以了。
剑二遇到的问题，则是失去方向感，所以自缚双眼，问自己的心究竟意欲何方，因为这同样是捷径，只要发现自己心中的向往，就有了方向。
所以，剑二的牌意就是：还不能确定自己内心究竟意欲何为。
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剑三：
天空三片云，雨。心上三把剑，疼。
三片云对应三把剑，意思是非止一人。心却只有一个，表示人的心都是一样的。
雨，意思是消极颓废。
所以，剑三所表达的意思是，三把剑分别刺入不同的人身上，都是一样的痛心消极和颓废。更因为，剑之所伤其实是拥有同一颗心的不同的人。即，用剑所伤的都是自己人，所以，痛上加痛。
而剑的意思是，争取实现目标。
也就是自己人之间相争，互不相让，才导致伤了彼此的感情。
那么，剑三的牌意是？也就无需再**墨了吧。