高道尹志平 叁

在金庸小说中，中年大叔尹志平爱慕小龙女的美貌，误入迷途，趁着小龙女被欧阳锋点穴伸出了罪恶的魔爪。
但历史上的尹志平却是位德高望重、清心寡欲的高道。
全真道所进行的内修心性、外修功行的修炼，是以极端的禁欲主义为基础的：倡修苦行，不准有妻室，宣扬人的七情六欲是成仙证真的大障，要人把七情六欲都消散。

成道 肆

尹志平也是这样要求自己的。尹志平自少年入道，一生不近女色。
王重阳在创建全真教时已规定：凡人修道必须断酒色财气、攀援爱念、忧愁思虑。
尹志平掌教时，更进一步规定道徒要尽量减食、省睡、断色欲，宣称：“修行之害，食、睡、色三欲为重，多食则多睡，多睡情欲所由生。”

为啥没人看啊

不过，毕竟读道教典籍的人少，读小说和看电视剧的人多。于是大众心目中，提到尹志平，首先想到的就是那个玷污了姑姑的淫贼。
尹志平也是枉担了虚名啊。
这个小说和现实的分歧，也是后来金庸被抗议，将尹志平改为“甄志丙”的原因。

一言止杀 伍

《神雕侠侣》中，尹志平虽然武功凑合，人品也凑合，但还是有一点英雄色彩。
在接任掌门后，顶住巨大的压力，坚决拒绝蒙古大汗的敕封，后虽被骗让位，仍坚持反侵略的立场。
在形势不利的情况下，指挥全真道众抵御蒙古武士的进攻，彰显了不屈不挠的民族气节。
但实际上……却和历史截然不同。
全真教的政治倾向为“亲元远宋”。

尹志平出生于金大定九年的莱州（今山东掖县），而北宋早在其出生前就灭亡了，无论是他居住的山东还是他祖上居住的河北也都不属于南宋的辖地。
也就是说尹志平跟宋朝扯不上什么关系，更谈不上亡国之痛。
当然，宋和金当时都极力想争取掌门丘处机对各自的支持，但都遭婉拒。
成吉思汗更是因地制宜，习得汉人的优良传统，派特使三顾茅庐丘处机。
为了增加成功几率，特地在途中捎上丘处机高徒尹志平一起去说服老爷子。
尹志平认为可以趁此机会以全真道教化蒙古人，于是应邀同行。
老爷子果然受到打动，次年挑了尹志平在内的十八个弟子启程到今天阿富汗境内的大雪山觐见了成吉思汗。
历史上有名的“雪地见可汗”的典故，也就是出自于此。
这位想向天再借五百年的蒙古可汗上来就问丘处机长生不老之道，丘道长老老实实说长生不老的药是没有的，但劝诫成吉思汗一统天下必不嗜杀人，可汗应允了。
因此，包括康熙帝在内的后人都评说丘处机有“一言止杀”之功，而这其中，尹志平功不可没。

山东平乱 陆

而尹志平也确实有过如大英雄般的事迹。
在随丘处机返回途中，听闻山东战乱，主要是山东百姓纷纷抵抗蒙古人。
尹志平便南下招降，利用他在山东的威望，平息了“叛乱”，而皈依入于全真道者，可以免差役和赋税，以此“拯救百姓”。
尹志平随丘处机返回燕京，居长春宫，也就是今天北京大名鼎鼎的白云观所在。
这时，全真道声名大盛，四方拜谒者络绎不绝，低调的尹志平以“我无功德，不敢享此供奉”为辞，而退隐于僻处。
丘处机仙逝后，尹志平继任全真执掌，执教二十多年，其政治能力极为出色。
执教期间，广收门徒，大兴宫观，全真教达到了发展的历史鼎盛时期。
诗人元好问撰写的《清真观记》，就有“黄冠之人，十分天下之二，声焰隆盛，鼓动海岳”之赞。
某种意义上说是丘处机和尹志平让全真教流传至今。

文艺的掌门 柒

尹掌门是一个很有文艺修养的掌门。
他平生所作咏怀、遣兴、唱和、劝戒等诗词歌颂甚多，结为《葆光集》三卷。
教风普振遇长春，岂择官寮与士民。
个个携将归紫府，人人点化出红尘。
真人有天上人间，四绝依韵奉和。
天上真仙无事忙，人间愚昧自相妨。
不知心是根源主，终日空劳礼十方。
尹志平活到八十三岁无疾而终，金书里大概四十多岁就死了的样子。
小说为了情节更为生动，剧情更能打动人心，必然会虚构许多与历史情节相违背的故事，对这种现象，观众们自然褒贬不一。
贬低者认为，此段落偏离了历史；而赞誉者认为，这样一个情节更深刻地刻画了人物的性格，让人印象深刻。
但历史就摆在那里，不能被重复也不能被模仿，他只是一个通过改编和艺术加工的手段，重新用光影的形式来表现故事。
一部小说，或一部电影能够对人的影响和改变有多大？最终还要由你自己决定，若是人云亦云，对历史真相没有基础的了解，那便很容易被牵着鼻子走，忽视历史的意义。