序 言
（一）本书里这些有关解悟与证悟的内容，都是从三十二万字的意根体性文
意识灭掉以后，剩下的那个才是众生所认为的我，这个我是生死轮回的真正根源，具足了一切无明，具足了一切烦恼。由于这个我，才有后世无量劫的生死苦报和苦受，才有后世的一切善恶业行以及业种，以及各种因缘果报。
这个我是什么样子，我还是什么样子，这个我没有无明，我就没有无明；这个我没有烦恼，我就没有烦恼。以无无明的我去投胎，我就是佛；以无烦恼的我去投胎，我就是阿罗汉，就是入地菩萨；以具足一切烦恼的我去投胎，我就是十足的凡夫；以善法居多的这个我去投胎，我就是善人。
这个我的原貌是什么样子，我就是什么样子，但愿这个我是没有各种烦恼的，这样也就省却了许多劫的修行时光，但愿这个我善多恶少，我也就善报多恶报少；我不希望这个我没有善法，与善法不相应，我希望这个我具足一切善法。
我希望这个我没有我见，我希望这个我没有我执，我希望这个我没有我慢，我希望这个我没有贪嗔痴，我希望这个我不要自以为是，我希望这个我去除所有无明，我希望这个我具足一切善法，我希望这个我福德具足，我希望这个我智慧广大，我希望这个彻底转识成智，我希望这个我彻底无我，我希望这个我具足慈悲喜舍，我希望这个我愿力广大，我希望这个我悲悯一切不舍一个众生，我希望这个我具足无量德能，我希望这个成为所有众生的依托。
总而言之，我愿这个我就是我所希望的那样，断一切恶具足一切善。
章里摘录出来，专门集结成一本专著。目的一是为了引起学佛大众的关注与重视；二是为了厘清佛法修证的节角淆讹处，让大众在佛法修证的路上有个真实的依止之处；三是为了引导大众本着务实的学佛精神和对佛教对个人高度负责的精神，尽力去实修实证，不落于浮夸的知识和见解而生慢，自误然后误他。
虽然现在的佛教界渐趋重视实修，其口号和宗旨也叫作实证，而实质仍然不涉及实修和实证，也不知道何为实修，何为实证，不知什么是实，什么是证。如果所修不涉及到禅定，没有深入熏染到意根，皆为不实之修，犹如浮萍飘忽不定，其结果只有解而没有证，却都以为是证。长此下去，表面繁荣的佛教将会渐趋没落，大众盲目修行，而不知所修为何，也就没有了修和证，连解悟也不见踪影，何况证悟。这样的话，真正的证悟之法则会断灭失传，甚至被浮夸的学佛方式而淹没，不再有受益者，佛法的舟筏也就不再能引渡众生。因此有必要在此疾呼实证，倡导实修，以释佛之本怀，救度善根不薄之佛子快速成就，自度再次度人。