都不是唯物主义，你来历史吧做什么？

造神是后天的，选美属于先天的，在选美又可以分为公众视野与私密空间，就是用途不同。
造神应该属于公共范围。
在谈论这个部分的时候，就是摄影师或者在作为造型上应该是人工智能的范围，最大公约数。
汉代的王昭君与宫廷画师毛延寿，这两个就不是很和谐，因为混淆了公共空间和私密的区别。这个故事就发生在汉代的时候。

玩这个的时候忌讳会很多。
但是有一点，可创造的机遇也同样。
比较典型的就是1966年造神与稍后林的选美。我们是隔着五十年的时光，从顶层逐渐的下移到梦中情人这个层次级别，就是二十年。梦中情人属于公众视野的范围，个体表达就是仰视这样的视角，一个面对大众。这是一个焦点，再到后来就是多个对一个，多重选择，属于遥控器时代。

在智能手机普及，就可以从个体舒适度，或者面对的是小的视觉范围，或者局部的，多角度的，这种情况下所产生的就属于私密空间，比如造神中的神，以前看的时候是宏观的层面，继而是微观的，或者找到不同，再到后来就是围观者。从不同到围观。这是参与者心理上的变化。
因为造神是属于公共空间的。
选美就不同，公共空间，就属于特别是衣服架子，模特。
因为香港是国际商业中心，所以选美到影视就属于公共空间。

台湾地区，就是八卦发源地，个性展示，因为二战以后老蒋抓壮丁，各地区的人都有，视觉差异在一二代这个时间段非常明显。当然也属于文化层面以上智力原因，是在书本上控制的时间比较长，心理上的变化，非此即彼，既不是彼也不是彼的时候，就出现了逻辑障碍，这是与香港最大的不同。
说的是台湾地区，是因为上面所说的香港选美是与电视从能看八个台到用摇控器，逐渐的衰落过程。
后起之秀是日本，因为日本的浮世绘，就有宗教背景。当然也有海洋背景 ，对于自然力的敬畏，这个就属于心理层面的就是对于外在世界的捕捉能力，会比生活在平原地区的快，也准确。处于生理层面的。

所以就这个题目造神和选美，中国大陆和日本有着一定的承接性，就是隔着有几十年的时间。可以比较差异。
再有就是朝鲜与韩国，应该是一个整体的两个部分，一个专职于造神，另一个提供选美标准。就是狭义的状态，也就只有这种状态可以进行选择，比如以前的电视女主播李春姬的声音变化。这就属于分工不同一个主内一个主外的方式。

这里是因为在电影时代，电视时代，再到了手机与智能手机这个时代，在传播方式上出现了工具的变化，就隔着一层非常大的鸿沟，是与六十年代时候，所以在这个时候欣赏那段历史就是安全的，可以全景的方式。
是在六十年代提供了文化上全面认识的典型状态，有电影八个样板戏，有字舞，大报，在神学范围里，欣赏芸芸众生生活在营造出的幻境世界，也有情绪上的夸张，专用的语汇，所以造神一定不只是钱能办到的，平常人干不出来。
尤其是大喇叭里宣的尖声力嗓，所以造神是有着常人所不能理解的难度。

哼哼，不需要特殊，需要普遍觉悟普遍行动。

选美处于私密空间的范围，与电视上的不同。后期的高干子弟舞会一直延续到九十年代初，就是在外汇券被取消，这段儿，迪斯科出现。
私密空间就会有氛围的渲染。
朝鲜也有这种私密空间，从布景到灯光，就是一个时代，个体所能理解与向往的世界，这两者会有区别，选美一定会有脑部激素的分泌。
并不是常态的向往世界，

当然，这是一个很有趣的视角展示。
就从那个时候的大型史诗剧，东方红，应该是有这部剧的。从国外以及国内不同的角度进行展示。这部剧应该是1964年，就是既无外债又无内债这个时候。
或者是1984年的阅兵，这也应该算是另一条线索，因为是另一个伟人为题材的。
因为目前属于智能手机这个视角，接近于私密空间，主要的原因是绑定了金融产品，才有可能不介意以俯视众生的视角，以前不可以。

当然，这个玩好了，可以切开人性里一千年的规则，一个就是造神，另一个就是选美。
比如说公元那个时候的王莽，这个人为背景，并不是说王莽在四十岁之前之后的差别，而是说理想与现实，就像音乐七个音里有两个半音，那个背景下的扬雄和太玄经。再有就是一千年以后的司马光和王安石。
是在那个小圈子里，那些人的玩法里能够创造出一个信用凭证，包括西方世界的耶稣。

七零后，就生活在八十年代后期，就像我在初中课堂上每天看着豫剧马金凤唱穆桂英挂帅，不管是在初中课堂还是回到五十年代末的河南，这就是场景穿越，因为先天的基因创造过程中奴隶基因的表达程序，并不是兴趣所在，
就是无目的的坐着欣赏，或者会增加演出的难度，因为并没有义愤填膺那种角色融入感觉。
这就是造神的难度，给未来增加很大的难度。

九零后穿越到造神的年代，这样的场景也应该有，如果神是宠物的话，也容易理解。
神是公共空间的产物，宠物属于私密空间的产物。