经过对龙马地区的历史文化分析研究，我们对龙马地区的文化精髓，大体上可以归纳为以下六个字：
孝 、文、勤、正、义、信。
孝： 睦邻仁慈，孝悌忠恕。
文： 耕读传家，崇文尚武。
勤： 勤劳勤奋，好学进取。
正 ：刚正不阿，临危不惧。
义： 知恩图报，行侠仗义。
信： 诚信经营，童叟不欺。

孝 睦邻仁慈 孝悌忠恕
《辞海》注释：“善事父母曰孝”，“对祖先也称孝”。这是孝文化最直接的含义。“孝”字最早见于殷商甲骨文，距今已有4000多年，被尊为儒家经典之一的《孝经》，即“孔子为曾子陈孝道也”的古籍，成书于2000多年以前。《孝经》说，孝是“德之本也，天之经也，地之义也”，“教民亲爱，莫善于孝”。汉字“教育”的“教”字，就由“孝”和“文”组成。
两千多年前，孔子就倡导“百善孝为先”。家庭有孝，顺其长意，尊老爱幼，其情融融；单位有孝，上行下效，竭忠尽智，事业兴旺；社会有孝，人人抱有一份尊重情怀，社会便会和谐。对父母行孝之人，也会对邻里和睦，以达社会和谐。对父母尽孝了，定会对国家尽忠，精忠报国。虽说“忠孝不能两全”，但当民族危急，孝子挺身而出，保家卫国，对国家民族尽忠，就是对父母最大的尽孝。
龙马地区的人们，始终对父母尽孝，睦邻敬友，尊敬同事，为国尽忠。
孝悌美德，睦邻之道，也教育了我们的世代族人，使他们成为了彬彬有理的贤良之士，有道高人。
《诸城县志》记载：这里的望族丁氏家族的九世丁憪之女儿嫁皂户刘鸾，其女未嫁时婆家公公为怨家所杀裸形未葬，丁氏嫁到刘家后，丈夫刘鸾长兄刘鹏以荡费官银，累及其弟刘鸾，刘家兄弟两人皆死于青州府监狱。丁氏闻变自缢，幸被婆婆及时发现救下，其时官银未结。丁氏与婆母变卖田产妻孥，仍差很多，丁氏回娘家央求其父憪公，出资帮其了结官银。丁氏勤纺绩，伺灶厨，精心服侍婆婆，十余年如一日，后婆婆以天年去世，丁氏无钱安葬婆婆，又来娘家求父亲憪公出资殡葬。丁氏又亲去三十多年前公公葬处，破土，亲入土中，细心捡取公公三十多年未收之骸骨，与婆婆合葬。丁氏尽情尽制，毫无间然。事载诸城县志列女传。
还有孝悌睦邻之楷模丁氏十二世丁执，孝敬父母，善待弟妹，尊老爱幼，和气待人，敬重乡邻，邻里和睦，确实是德高望重，事迹感人，因而，清乾隆年间朝廷重臣、经筵讲官、太子太保、吏部尚书、军机大臣、协办大学士、诸城名人刘统勋亲笔为其挥毫作传，流传后世。
翻开史志谱书，这里的孝子烈女比比皆是，数不胜数。
除史志记载之外，乡间口碑，还有很多孝亲敬老的民间榜样。
时至今日，村里乡里评选模范媳妇，候选人一大堆，难以取舍。

文： 耕读传家，崇文尚武。
龙马地区的人民，注重农耕之根本，更非常重视子女教育。以耕为基础，以文促农耕。习武练身，保卫家园。
望族丁氏，自明初迁来，垦荒种田，家道渐兴，即注重子女教育，二世三世皆有读书科考的记载，四世丁可，十二岁入泮，早中秀才。五世的丁文增，明朝岁贡生，嘉靖六年丁亥（1527）科岁进士。六世丁前溪，爱好诗词，撰写了《小令集》行世。六世丁纯，明岁贡生，嘉靖41年壬戌（1562）科岁进士。任钜鹿县训导，长垣县教谕。七世丁心田，有《续小令集》行世。七世丁惟宁，嘉靖甲子（1564）举人，乙丑（1565）联捷进士。授直隶清苑县知县，补山西长治县知县，行取四川道监察御史，充侍经筵，巡按直隶，除河南佥事。补陇右兵备佥事，调江西参议，补湖广郧襄兵备按察使。辞官居家，闭门谢客，专心写书，据今人考证，他就是世界名著《金瓶梅》的作者“兰陵笑笑生”。八世丁自劝，万历31年癸卯32年甲辰（1603、1604）联捷进士。授山西襄陵县知县，路安刑厅，迁南京工部营缮司主事，钦差芜湖抽分，督理芦政，进兵部车驾司员外郎，升兵部武库司郎中，迁直隶保定府知府。八世丁耀亢，清顺治九年壬辰（1652）科岁进士，镶黄旗教习，期满任直隶容城县教谕，升福建惠安县知县。他著作等身，是《续金瓶梅》的作者，他还是著名的诗人、戏剧家。十四世丁大椿，列入书目的有四百三五卷。十五世丁南溪是有名的诗人，著有《九仙山人诗略》行世。
西南庄村设武馆，训练子孙；白马河设武学，训子弟，持正义；龙古设家学，训练后世，强身健体，护卫家园。
据不完全统计，龙马地区丁氏家族考取进士11人，举人18人。
封氏家族七世封若采，附贡生，任临清州学政，升四川彭县知县。八世封镐，武庠生，由兵部差务处铨选守备，署即墨营左哨千总，调补登州香锞司守备，升文登中军都司。十三世封建勋，贡生，清道光己酉、咸丰辛亥两科顺天乡闱堂备，钦加同知衔。十四世封柏台，诗礼台启事。十四世封曰桢，监生，两淮补用盐大使。十五世封炳臣，佾生，奎文阁典籍。
田庄王氏王淡，清嘉庆戊辰科举人，钦赐翰林院检讨。
据传说，龙马地区丁氏家族，对子女教育抓得很严格。六世丁纯严命儿子丁惟宁黎明即起，净面读书，习之为常。后丁惟宁新婚，仍坚持这一良习。寒冬天冷，贤惠的妻子也跟丁惟宁一起起床，为丈夫端来洗脸水，父亲为锤炼儿子的毅力，不许用热水净面，妻子即将自己的双手伸进凉水，用自己的体温来温和凉水，然后再让丈夫净面洗手。因而，丁惟宁少年得中，并连捷举人进士。

勤： 勤劳勤奋，好学进取。
一个“勤”字，概括了龙马地区人们的特性。
龙马地区的人民，勤劳勤奋，好学进取。勤俭持家，勤恳工作。
勤本之道莫重于农！龙马地区人民，以农为本，筑牢基础。
在家庭，夫唱妇随，男耕女织，一年四季，没有闲时候。在田间，春种、夏管、秋收、冬藏，一派繁忙景象。下雨天，没法出去干活，就在家里打苫子，整犁耙。冬天，就搓绳子，编提篮，扎笤帚，钉盖顶。经营事业，起五更，睡半夜。像做大豆腐的小商户，夜里就挑选豆子，磨豆豉，泡豆糊。半夜早起用小拐磨磨豆浆，烧锅，过滤，做成后，一大早就肩挑推车去走街串户，沿街叫卖。有些老年人，冬天起的早，就背起粪筐，手持粪叉，拾狗屎积肥。很少有睡懒觉的。
勤是摇钱树，俭是聚宝盆，勤于农而俭于用。丰收了，不能太浪费；富裕了，不忘贫困时。细水长流，勤俭持家。物愈丰而用愈节也。
丁氏八世丁耀亢，除文学之外，不忘务农根本。他治家宽然有道，持家勤俭合宜，认真总结了农耕持家的经验教训，亲自为子孙制定了住家过日子的灵丹妙药《家政须知》，流传后世，不言训世俗而言训家人，以为守成之警。

正 ：刚正不阿，临危不惧。
正，正直，正大，正当，正气，刚正不阿，临危不惧，是龙马地区人民的做人本性。
家庭的教育，家风的传承，都离不开一个“正”字。代代相传，辈辈继承，做人要做一个堂堂正正的大写的“人”，坐得直，行的正。老一辈经常教育后代：“你身上的棉袄，宁可穿破，不能被人背后戳破！”大义凛然，见义勇为，该出手时就出手。
丁氏四世西南庄村的立村人丁宗本性格质直，每见到别人有过错，当其面严厉批评，直至其承认错误。但众人面前，则讳之不说，只谈此人的优点长处。有人询问他为什么这样做，他说：“当面批评，我是在尽规谏之义也；众人面前讳之，我是为朋友着想，保留他的面子，全其恥也，且无国武子之祸。”
丁氏六世丁纯，为避嫌，激流勇退，辞官回乡，后从大村搬到城里偏僻陋室居住。翌日晨，城内富户为求庇护，皆将自己的家产土地若干，自写契约曰：户主是丁纯，自己是佃户，租种之，每年按时交租金。丁纯惊愕久之，扶杖投门还券，说：你们对我不了解，不怪你们。只要不犯罪作恶，有什么冤屈，我一定挺身而出，为你们主持正义。七世丁惟宁，任职山西长治，为民雪冤，将皇上定案的白莲教案重审，拯救了千余名株连者的性名：他为民除害，镇压了当地首恶——当朝执政者张居正的亲戚而被免职，张居正下台后才被重新启用，补湖广郧襄兵备按察使。上司胡作非为，激起兵变，他不畏兵变之险，不惧生死，只身一人，不带兵器，深入兵变核心，驰往开谕，终于化解争端。辞官回乡后，当地县官按旧例派人给送来千两巨资，以供安家，丁惟宁不为所动，立即退回。八世丁自劝，南京任职时，奋力将皇帝已经封给福王做汤沐费的长江芦税收回国库，名作《督芦疏》流传至今。
国家民族遇难时，龙马地区人民义勇当先，保卫家园。
丁氏六世丁义，明正德六年辛未（1511），乱兵杀人抢粮，地方恶为动摇。丁义身率兄弟族侄奋力抵抗，杀退乱兵，并乘胜追击，一直追剿至利津县薛家崖，因粮不继，数日众不食，应战乏力，为贼所乘，公与族众战之力竭，从容赴义。青州巡按王御史、青州牛兵备佥事感其忠义，除奏报，追赠外，皆以牲礼悼祭。事载《诸城县志》孝义传。
六世丁珠，自幼习练武术，读兵书，精于兵书《司马法》。当倭寇侵犯沿海时，丁珠不惧畏难，挺身而出，报名当兵，剿灭倭贼，作战勇敢，有勇有谋，屡立战功，不断被提拔，授山西守口堡守备，继升浑源州守备，复升任北京神枢营兵备坐营。诰授招勇将军。
明末清初，清兵入关，攻城略地，气势汹汹。丁氏七世文官举人丁耀心和八世举人丁大谷，组织家人族人奋勇守城，城破殉难。八世丁自丰、丁自玉和九世丁运昌三个武举人，组织家人，护村抗清，箭伤清兵首领，杀退清兵，护住了村庄，获得了“铜墙铁壁西南城”之誉。
今天，龙马地区的正气正风依然盛行，见义勇为之举层出不穷。

义： 知恩图报，行侠仗义。
知恩图报，义字当先，又是龙马地区人民的好品德。
感恩，首先要感恩父母，是最起码的要求，是做人的道德底线。其次要感恩师长，老师不仅赐予了我们知识，更是教会了我们如何做人。再次要感恩社会，感谢关心、帮助过我们的人。滴水之恩，当涌泉相报。投之以桃，报之以李。谁言寸草心，报的三春晖？感恩之心是一个人幸福的源泉，一个心存感激的人，往往就是最快乐的人，有道德的人。知恩图报是中华民族的传统美德。
龙马地区人民知恩图报的事例数不胜数。丁氏六世丁前溪，知恩图报，虽受滴水之恩，也当涌泉相报。在旅途遇连阴雨，受主人的一饭之恩，事后重重恩报的故事，当年即传播四方，被人们茶余饭后交口称赞，后被临淄蒲松龄先生所知，很认真地把这个故事整理，编入其名著《聊斋志异》中。
当代知恩回报的事例也在不断涌现。建国初期，恢复教育，在龙马区担任学校校长的丁次东先生，年迈回原籍后，因其家庭出身问题，在历次政治运动中被管制，被批斗，受到了不公正的待遇。晚年身体不好，家徒四壁。他当年的学生丁建荣、刘献龄、崔元福等人听说后，时常接济老人，并把老师接来，在崔元福家中居住，大家不断来探望安慰。根据党的政策，丁建荣多次去他的原籍找知情人了解情况，开具证明，又到上级有关部门为其平反昭雪，落实政策，使丁次东老校长晚年生活有了保障。
丁氏七世丁懋孝，庠生。赋性醇良，居家孝友。明万历43年乙卯（1615）输粟数千石煮粥赈饥。有持借条上门借粮者，给粮，借条不受。诸城县知县唐公旌为琅琊义士。事迹载《青州府志》《诸城县志·义行传》。
光绪《诸城县志》孝义卷载：丁氏十六世陈家庄丁锡纯，从九品，幼孤，事母至孝。村内孤儿邦彦、邦式，家贫，废学，锡纯收养并为之请塾师，后俱成名。年荒，村民周文阶抵押山林二顷于锡纯，后数年，周贫甚，跪泣锡纯前曰：假山林一处，得以其木以谋生，不然，举家饿死矣！锡纯慨然出原券予之，不索其值。周感泣去。卒年七十八。

综上所述，我们这里说的“龙马文化”，是一种特殊的地域文化现象，是龙马地区所呈现的孝 、文、勤、正、义、信。具体是指，这里出现的“一山、一水、一名人”。丁纯、丁惟宁、丁耀亢祖孙三代就是此地龙马文化的肇始者。