历史上的徐阶也是很低调的，但他的家族却比较高调

所谓“那种深爱过但很有原则自尊，分手很高傲潇洒转身的女人”，宝钗不就是这样的女性？宝钗对宝玉是法爱，一方面是至情至爱，为拯救宝玉可以与之同甘共苦不离不弃，另一方面宝钗又可以主动引导丈夫悟道出家，“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”，把天下女子所最为在乎的一切，比如婚姻名位等等，全部看冷看空，给主动舍弃了。这就是所谓“光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁”，这就是所谓“万缕千丝终不改，任他随聚随分”，这就是所谓“吟成豆蔻才尤艳，睡足酴醾梦也香”。只是宝钗属于曹雪芹理想中完美妻子、完美女性的形象，现实中的女子很难做到像宝钗这样“虽离别亦能自安”、“睡足酴醾梦也香”。能跟宝钗有几分近似，已经远远超过99%以上的女人了。

所谓“那种深爱过但很有原则自尊，分手很高傲潇洒转身的女人”，宝钗不就是这样的女性？宝钗对宝玉是法爱，一方面是至情至爱，为拯救宝玉可以与之同甘共苦不离不弃，另一方面宝钗又可以主动引导丈夫悟道出家，“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”，把天下女子所最为在乎的一切，比如婚姻名位等等，全部看冷看空，给主动舍弃了。这就是所谓“光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁”，这就是所谓“万缕千丝终不改，任他随聚随分”，这就是所谓“吟成豆蔻才尤艳，睡足酴醾梦也香”。只是宝钗属于曹雪芹理想中完美妻子、完美女性的形象，现实中的女子很难做到像宝钗这样“虽离别亦能自安”、“睡足酴醾梦也香”。能跟宝钗有几分近似，已经远远超过99%以上的女人了。

白雪梵音薛宝钗传（注释版）
【标题诗】
古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？
莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！
——曹雪芹《金玉姻缘赞》
任呼牛马从来乐，随分清高方可安。
自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。
——立松轩《题戚序本石头记》
【剧本说明】
暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，宝玉受诬下狱，好似晴空霹雳。宝钗毅然决然，深入暗无天日的黑牢，安慰、拯救丈夫，宛若无边苦海中的一位碾玉观音。运倒势败，大厦倾颓，昔日花团锦簇的玉堂金府，转眼化作绳床瓦灶的寒屋陋室。潦倒不通世务的贾宝玉，全靠薛宝钗勤苦于女红养活。共同的愤世思想、出世精神，让宝钗、宝玉在极其艰困的岁月中患难与共、鹣鲽情浓。宝钗腹中的小生命在悄悄孕育，手中的针黹活计正为她铺展开一片新天地。然而，更大的苦难厄运却又不期而至……彤云密布，白雪空茫。一向对宝钗敬爱有加、眷恋甚深的宝玉，却为何丢下姣妻、爱子，悬崖撒手而去？梵铃声中，酴醿梦香。见证了丈夫出家的终局，面对自己不得不孤独守节一世的悲苦命运，宝钗又为何依然是“虽离别亦能自安”，内心里充满了“睡足酴醿梦也香”的坦然和幸福？郑无极《白雪梵音薛宝钗传》首次以脂本宝钗为故事第一主角，严格依据脂评本对后三十回佚稿的提示进行撰稿，竭力还原曹雪芹原构思中宝钗的愤世出世形象，并以文学剧本的形式再现了脂评本《红楼梦》中宝钗引导宝玉出家的大结局。值得所有敬爱宝钗的红迷、钗迷一观。
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）

分手也有不同情况，从好说好散到撕心裂肺都有。只是一般人的感情属于占有欲之爱，所以如果爱到相当深度再分手，基本上都是锥心之痛。只有非占有欲的法爱，可以做到爱的很深，也依然不执迷于占有。只是法爱这种感情属于千里挑一，很难在现实中遇到。随机遇到的，极大概率都是占有欲之爱

跟别人打交道，绝大多数人当然很自然地倾向于扬长避短，尽量在别人面前展示自己的优点或受对方喜欢的特点，掩饰自己的缺点或受对方憎恶的特点。但凡是有个度，如果对方厌恶的，偏偏是自己喜爱的，却为了特定目的而硬要装作很认同，这就是一种欺骗。反之亦然。林黛玉迎合宝玉，这究竟算不算欺骗。具体标准，或许可以见仁见智。但曹雪芹和脂砚斋实实在在是站在宝玉一边，认为林黛玉是耍弄心机，欺骗了宝玉：“不直偷，可畏可怕”、“法术无边，口齿伶俐，机谋深远”、“凡三句，暗为黛玉作评，讽的妙”。既然都用上了“机谋深远”、“不直偷”等评价，足见按《红楼梦》创作圈的标准，林黛玉确确实实算是欺骗了宝玉。至于林黛玉欺骗宝玉，当然是有具体的心理动机。毕竟，林黛玉家世寒微、父母双亡、体弱多病、性格乖戾，这些都是给别人家做媳妇的大忌，她在婚姻市场上处于绝对劣势，宝玉已经是林黛玉所能攀附到的天花板。在这种情况下，林黛玉的心机多端也是事出有因，甚至情有可原。但欺骗本身毕竟还是欺骗，所以作者毫不客气地说宝玉错爱黛玉，这是《终身误》，黛玉错爱宝玉，这是《枉凝眉》。

大多数人都是占有欲之爱，也就是佛教所说的“饿鬼爱”。林黛玉在这方面表现得尤其突出，她是冲着婚姻名位去的，所以很长一段时间都把宝钗、湘云当假想敌，却从不嫉妒袭人、晴雯、妙玉。因为丫鬟、尼姑不可能跟她争宝玉的正妻之位。而宝钗对宝玉却是法爱，也就是宝钗很欣赏宝玉跟自己相同的愤世出世思想，期望宝玉代自己实现澄清吏治、辅国治民的正义理想。但宝钗却从未像林黛玉那样打算嫁给宝玉，做宝二奶奶。所以宝钗对林黛玉从不嫉妒。因为黛玉看重的宝二奶奶之位，对于宝钗来说根本就是无所谓的。就像庄子对惠施所说的：“子欲以梁国吓我耶？”也正因为宝钗对宝玉是法爱，看重的是正义理想，而非婚姻名位，所以等到宝钗嫁给宝玉以后，宝钗才会最终引导丈夫悟道出家，“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”、“吟成豆蔻才尤艳，睡足酴醾梦也香”。这也是癞头和尚、跛足道人等天界神仙均大力支持宝钗与宝玉的金玉良姻，反对黛玉与宝玉的木石姻缘的根本原因。

宝钗对宝玉的法爱，可以理解为柏拉图式的精神知己之爱：“海内存知己，天涯若比邻，无为在歧路，儿女共沾巾。”宝钗对宝玉，完全不像粉丝对偶像。粉丝对偶像是仰视的，宝钗则经常俯视宝玉。二宝婚后，常态乃是宝玉“甘心受屈”于宝钗，心甘情愿一切都听从妻子宝钗的劝导。宝钗对婚姻的态度，符合《好了歌》所倡导的主动以“了”为“好”。这是一般的夫妻、恋人之间很少出现的情况，但符合曹雪芹的大色空的思想立场

宝钗靠着念想和回忆维系爱情，这个也不奇怪。宝钗是“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”、“吟成豆蔻才尤艳，睡足酴醿梦也香”，即使隐居山野、守节抚孤，她的内心中依然拥有一种安宁与幸福。就像王勃说的“海内存知己，天涯若比邻”，或者王维说的“行到水穷处，坐看云起时”。宝钗自己的诗句当中也有“光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁”、“万缕千丝终不改，任他随聚随分”。只要超越了占有欲，即使面临生离死别，也能够安然自若。至于网恋，跟现实中的恋爱一样，也是千差万别的

我并没有把占有欲之爱说的多么不堪，而是指出的欲爱的世俗性。事实上，欲爱也是绝大多数爱情的普遍模式，法爱反倒属于极少数境界较高的人。所以我并不会反对欲爱，我只是指出欲爱就跟一个人爱钱、爱豪宅、爱豪车一样，属于世俗的东西。一方面无可厚非，另一方面也不值得歌颂赞美。因为长期以来所谓的“反封建”宣传，把爱情（实际上就是欲爱）抬到了远远不属于它的高度。似乎打着为了爱情的旗号，就可以为所欲为。这当然是一种虚伪。至于“很多人还嘲讽倒贴的恋爱脑，主张爱自己”，这只不过是把欲望的实质赤裸裸地呈现出来而已。

占有欲之爱既有可能带来享乐，也有可能带来痛苦，就像追名逐利一样，成功与失败、风险与收益都是并存的。欲爱也跟重名重利一样，属于世俗行为。一方面无可厚非，另一方面也不值得歌颂赞美。

曹雪芹和贾宝玉经历阶层滑落，其痛苦自然远大于一般人丢失几百块钱。贾宝玉经历家破人亡、风流云散，其悲伤自然远大于一般人的失恋。所以，一般人即使再有文学天赋，也写不出《红楼梦》，而曹雪芹却是必须要一吐胸中块垒。历经世态炎凉，遍尝人间甘苦，才能知道宝钗那种“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”的大彻悟境界，乃是何等可贵。至于说宝玉“连乞丐生涯都熬过了，怎么后来生活有了起色，反而熬不过去”，这也并不奇怪。贾宝玉的痛苦和内疚是一个累加的过程，达到一定程度，感觉自己辜负了家族期待，且成为了妻子宝钗的拖累，自然会陷于精神崩溃，并最终由宝钗引导而遁入空门。从富贵跌入赤贫，面对这种突如其来的打击，求生乃是本能。生活有了起色以后，反倒会有更多的思考，进而把积压的后悔和内疚之情释放出来。就像有的灾难中的幸存者，在安全生还以后，反倒扛不住精神压力而自尽一样。只是宝玉有完美妻子宝钗的劝导和点拨，这一点非常幸运。面对巨大的精神压力，他没有自尽或者在痛苦中死去，而是选择了悟道出家。

宝玉最终的情感归宿乃是宝钗。脂本正文及脂批中提示宝钗与宝玉婚后夫妻恩爱、鹣鲽情深的内容比比皆是。庚辰本第20回两条脂批明说宝钗、宝玉婚后“亦颇有或调或妒，轻俏艳丽等说”，且宝玉“甘心受屈”于宝钗，心甘情愿一切都听妻子宝钗的。不仅如此，宝钗、宝玉“成其夫妇时”的“谈旧之情”，乃是前八十回中唯恐提前泄露的“文章之精华”。曹雪芹更是在甲戌本第8回标题诗——《金玉姻缘赞》中明言：“古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！”不仅直接强调宝钗与宝玉婚后的夫妻恩爱，颇有如同“古鼎新烹凤髓香”一般醇香浓烈的爱情“风韵”，还要专门告诫那些肆意诽谤金玉良姻的拥林派读者闭嘴“莫言”！即便不考虑脂评本后三十回佚稿，前八十回正文中宝玉唯一的“恋爱之心”，也是写给宝钗的，而不是写给黛玉的。在曹雪芹看来，二宝之间才算是正儿八经的“恋爱”，二玉那只是“终身误”、“枉凝眉”的情迷，根本就不算是“恋爱”！
拥林派喜欢搞雌竞，但即便按雌竞思维，认为女性的价值在于得到男性的爱，男人爱谁、谁就更优秀，林黛玉在雌竞方面也是完全输给了宝钗。不知道拥林派有啥好嘚瑟的？要说恋爱，宝玉唯一的“恋爱之心”也是给宝钗的，而不是给林黛玉的。要说婚姻，宝钗才是宝玉明媒正娶的妻子、名正言顺的宝二奶奶，林黛玉只不是宝玉的前女友。前女友跟妻子，孰轻孰重？谁是小三，谁是大婆？要说前世宿命，女娲宝钗与顽石贾宝玉的金玉良姻才是“百年作合”的天命真配，绛珠林黛玉与顽石贾宝玉只不过是“以顽石、草木为偶”的讹缘。癞僧、跛道、警幻等天界神仙均支持宝钗与宝玉的金玉良姻，反对黛玉与宝玉的木石姻缘。林黛玉的木石讹缘，哪里有资格去碰瓷人家二宝的金玉良姻？所以，即使按拥林派最为热衷的雌竞赛道，宝钗也是全方位的胜利者，林黛玉也是彻头彻尾的失败者。拥林派的各类造谣胡扯、绝望哀嚎，根本就无法改变脂评本《红楼梦》中的基本事实！

白雪梵音薛宝钗传（注释版）
【标题诗】
古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？
莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！
——曹雪芹《金玉姻缘赞》
任呼牛马从来乐，随分清高方可安。
自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。
——立松轩《题戚序本石头记》
【剧本说明】
暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，宝玉受诬下狱，好似晴空霹雳。宝钗毅然决然，深入暗无天日的黑牢，安慰、拯救丈夫，宛若无边苦海中的一位碾玉观音。运倒势败，大厦倾颓，昔日花团锦簇的玉堂金府，转眼化作绳床瓦灶的寒屋陋室。潦倒不通世务的贾宝玉，全靠薛宝钗勤苦于女红养活。共同的愤世思想、出世精神，让宝钗、宝玉在极其艰困的岁月中患难与共、鹣鲽情浓。宝钗腹中的小生命在悄悄孕育，手中的针黹活计正为她铺展开一片新天地。然而，更大的苦难厄运却又不期而至……彤云密布，白雪空茫。一向对宝钗敬爱有加、眷恋甚深的宝玉，却为何丢下姣妻、爱子，悬崖撒手而去？梵铃声中，酴醿梦香。见证了丈夫出家的终局，面对自己不得不孤独守节一世的悲苦命运，宝钗又为何依然是“虽离别亦能自安”，内心里充满了“睡足酴醿梦也香”的坦然和幸福？郑无极《白雪梵音薛宝钗传》首次以脂本宝钗为故事第一主角，严格依据脂评本对后三十回佚稿的提示进行撰稿，竭力还原曹雪芹原构思中宝钗的愤世出世形象，并以文学剧本的形式再现了脂评本《红楼梦》中宝钗引导宝玉出家的大结局。值得所有敬爱宝钗的红迷、钗迷一观。
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）