写在开头：1，以佛陀的大智慧、大法力，为何不自己亲自著书立说？把真理、教诲、法门………都清楚明白的刻录下来？而是拈花一笑示众？
2，即便六祖惠能大师不识字，为何不请人代为执笔，把他的所思所想都逐字逐句写下来留给世人？而是“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”？
—————
以下的见闻、经历、念头、想法、………都是在色中or相中造作or有为。仅是因为，心念所动，打打字、聊聊天、磕嗑牙，打发旅行中的空闲时间。🙏

【我慢】
——刚到佛光山的几天，很勤快地跟随法师们（出家人）还有在家众们（普通人）一起上早课。另外，还有几次做义工被分派到大殿清洁打扫。佛光山的礼仪规矩是比较细致严格的。如何礼佛、如何问讯、装经书的箱子不能用脚踢、也不能坐在屁股下边，佛像前不可以随便来回跑，宁可绕远从佛像后身绕过去，3个门右进左出，中间是不可以走的（只在大型法会时住持之类的高僧才能走中门、女尼都不行）擦佛台的抹布不可以擦大殿………总之，头几天几乎天天被法师纠正行为。☹️
最开始，拜佛时是真心拜不下去的。之所以叩拜是因为不想自己在人群中太突兀，也是基本礼貌。那时的想法（概念）是，佛像无非是一尊人偶，不论制作的材质有多高级，也只是经人手造出来的物件而已。后来有一天，闲来无事坐在拜垫上跟佛像（佛/高我/自己）聊天。
问：我拜的是谁呢？是佛像？是佛？是真理？是本源？是高我？
答：你拜的是色相！是尘世！是他人！是众生！是你自己！
【我慢】源于我的分别心。用上次跟巴夏私人通灵时他的说法是，我还认为灵魂层面与物理层面有不同，灵魂层面高级、物理层面低级。
另外，【我慢】也源于我对“色”的攀缘/执着。（后边慢慢聊。）

【我等】
读经的时候每次读到佛说“愚痴凡夫”如何如何，心里就卡一下、不舒服。心想：既然佛宣讲众生平等，那为何还要说众生中有愚痴凡夫？后来读到【我胜、我等、我卑】这部分（篇幅关系，只截取关键词）
杂阿含经卷（一五○）……令诸众生作如是见．如是说。有胜我者．有等我者．有卑我者　………
……是什么让众生这么想、这么说：有胜过我的，有等同我的，有低过我的？……
读完，豁然开朗。原来【我慢】除了我胜，还包括了我卑，甚至包括了我等。佛陀虽然口中有愚痴凡夫，但心中不存愚痴凡夫。而我呢，虽然口中坚持人人平等、不说有愚痴凡夫，但心中却存有愚痴凡夫。

刚从阿里山回来。晕车晕到怀疑人生。巴夏解释过晕车。新一轮自省中………

【净土】
这位依空法师是佛光山上非常有资历及名望的法师。履历耀眼，不细说了。3堂讲座也是她从海外回台湾应从林学院校长要求，给所有学生及出家法师们讲法、开示。并不对外（在家众）开放。而我是经一位从林学院的老师允许，进去旁听的。不细说还是啰嗦了这么多，主要想表达2个意思：1，这3堂讲座偏重学术性探讨。同我以前在网络上看xx波切开示，或者去寺院听法师讲法，是有区别的。2，讲座十分精彩，听的我酣畅淋漓，获益匪浅。但如我之前所说，没开悟自是没开悟、无明仍是无明。
【以文化弘揚佛法、以教育培養人才、以慈善福利社會、以共修淨化人心】这是佛光山开山法师星云大师的理念。【人间佛教】是他对佛法的理解以及践行。他做到了而且做的非常成功。但他真的是没开悟啊？🤷♀️
人间净土、心中净土、往生极乐净土……哪个是净土？
悟到、做到，哪个是真正的悟道？
（以上每个字都不是我原本想写的…………😓）

【净土】
维摩诘经开头有个片段。佛向舍利弗展示净土。（前因后果、具体细节请参阅经文）我理解的大意是，舍利弗心里疑惑：如果菩萨心净则佛土净。那么在佛陀还是菩萨时，心难道不净？为何那时看不见净土？然后佛知道他心中所想，用脚趾按住地面，展示给他以及在场所有人释迦摩尼佛净土。
佛土庄严清净——灵魂层充满无条件大爱。不知道这么互换替代，是否牵强。😂 众生心不净，所以看不见佛土净。众生执着于色身=小我，所以看不见法身=高我/真我。

传说中的台中逢甲大学&逢甲夜市。遗憾只长了一个胃……

《学佛次第》
这是3堂讲座的第一堂。单看主题题目，就清楚地表明依空法师她老人家并未开悟。“次第”—顺序—先后……这类的概念是典型的地球人类线性思维。从A地到达Z地，中间必须途经bcdef………。而按巴夏的说法，A与Z的区别只在震动频率。想从A到达Z，只需要调整到Z的频率就可以了。这也是巴夏简单解释他的飞船的飞行原理。（当然，也是我只能领悟到这个程度）想要学佛、想要开悟，调整到开悟的频率就可以了。六祖的“棒喝”就是一种顿悟的法门。
而听完这堂课，我的收获/感受是：一切有为法都是在色中造作、如梦幻泡影。
———————-华丽丽的分割线。
之所以跳过这一堂《学佛次第》先写的【净土】，是因为我昨天在阿里山上跟那棵有2000年树龄的古树（或者借由古树做为意识许可）聊天，然后被古树啪啪打脸。
我内心对于踏踏实实、脚踏实地、亲手劳作的事是非常抗拒的。因为我认为毫无意义。犯了空病。认为一切都是一场空。
然而【色不异空，空不异色】。
色中的法，是地球的collective agreement集体协议。为了保证物理体验。（比如时间、空间、引力………）
一棵小树苗长成2000年的参天大树，要经历一日日、一月月，经历风雨寒暑，叶生叶落。
既然选择了地球物理体验（色相），就要接纳集体制定的各种规则（色中万法）。不贬低、不抗拒、不毫无作为、也不造作而为。（算是老子的无为吗？瞎猜一下。😝）

补几张ppt。感兴趣的小伙伴可以按参考这个书单读经。

台北居大不易…………
也许在人烟稀少的多伦多呆久了，刚迈出火车站就被喧闹的台北惊着了。台北的拥挤跟北京的拥挤还不太一样。带着一点日式风，矮矮的、小小的、精致的。北京则是大气的拥挤。台北的街道上放眼望去全是沿街门市。想吃好吃的根本不用特意跑去夜市。随便一家小店，一碗炒饭，就好吃的出乎意料。

杂阿含经67
……愚痴凡夫………樂著彼色，讚歎於色；樂著於色，讚歎色故取；取緣有，有緣生，生緣老、死、憂、悲、惱、苦。………
《色vs.有、生、老、死、忧、悲、恼、苦》——……愚痴凡夫……喜爱&执着于那个色，赞赏&欢愉那个色，因此产生“索取”，于是“索取”缘生出“有（色）”，然后“有（色）”缘生出“（色）生”，“（色）生”缘生出“（色）老”，继而死、忧、悲、恼、苦。
烦恼从何而来？— 从色中来。

诚品书店。有2架新时代书。看到与神对话。没找到巴夏的书。101大楼。台北很拥挤。

【苦】—佛说“苦”，不是二元化的苦乐中的苦。佛说苦，包括苦、乐、不苦不乐。
杂阿含经474
……爾時，尊者阿難獨一靜處禪思，念言：「世尊說三受——樂受、苦受、不苦不樂受，又復說諸所有受悉皆是苦，此有何義？」………
阿难禅思：“佛陀说三受（受、想、行识里的“受”）—苦的感受、乐的感受、不苦不乐的感受。又说所有感受都是苦。是什么意思呢？
……佛告阿難：「我以一切行無常故，一切行變易法故，說諸所有受悉皆是苦。……
佛陀告诉阿难，“我因着一切行（行为/作为）不恒常，一切行（行为/作为）是不断变化、改易的法（方法/法门/道路），说所有感受都是苦。
————————————————
反思自己ing……
我自己的信念里边一直在物理实相（色）中定义什么是“苦”，什么是“乐”。显然，我的过往经历让我认为生命是苦的。下意识地又不断在色相中定义快乐。做点什么事、什么工作，才是自己喜欢的、能让自己开心的呢？
然后，又思考：是不是达到了既不感觉苦、也不感觉乐，不苦不乐的心态就是“超脱”了呢？
执着于受（感受），仍然是执着于有个“我”存在。
截至当下一刻，我都是在物理实相/色中寻找着我的最高兴奋highest excitement/欢喜。
而我仍然在“找”………，“找”的潜台词就是先承认“有”………
我又把自己绕进思维中去了………😆😆😆
“思考”是让我感觉快乐的事情。
或许什么时候我能彻底放下“思考”，就把“我”放下了吧。