第八十章 人类终极社会的展望
小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
展望下未来的社会：中央之国居中，周围是无数小国，小国的人民很少。有各种各样先进工具，但是不去滥用；人民珍视生命，且生活无忧故而不会像当今社会人民被迫颠簸流离；虽然有舟船车辆，可是能派上用处的地方很少；虽然有武器装备，但是没有打仗的地方；人民回复古老的生活方式，（真诚、纯朴、自然、相爱、智慧……）那么，这将是人类统治的极致，人类社会的终点。人们吃美食，穿着漂亮的衣服，居住在自己的屋子里面，在自己的风俗习惯中得到快乐。邻国可以互相看见，鸡犬的叫声都可以互相听见，但是人民的军队，就算老死，也不会互相侵犯彼此领地。

第八十一章 追求卓越的统治者
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
我的语言，都是最诚信智慧的语言，有的语言未必好听，但是好听的话语不要完全去相信。善于倾听的会从一点一滴做起，不再去争论什么，没有搞明白的还是没有明白大道，于是争论不休。真正有知识的人不会去卖弄，不断地卖弄的人并非完全有知。统治者不会把世界看成自己的，而是在帮助他人成功的时候自己也会成功获利，能够给予他人帮助自己于是收益越多。上天的大道是让人们，互相有利而不互相妨害，（大胆的去争取利益，大胆的与人合作，大胆的分配利益，大胆的将利益均匀给有所帮助的人，贡献越大，获利越多；知识越广，创造越大）。而统治者呢？提供一个稳定的社会，不去和人民争夺什么，从而获得最大利益。
　　（全译文完）

世界的本质就是存在，我们存在于实体之中，周围的一切，其本质都是有。
　　只不过绝大多数事物无法觉察。
　　万物之有：
　　1.实实在在的有，绝对存在的事物
　　2.数理、规律的有，绝对存在的抽象的事物
　　3..爱恨情仇，意念中的存在，和道平行的精神，是实在的该有的精神
　　4.虚无的存在，这是逻辑产生谬误之后的幻觉。如庄、儒、佛、耶、伊的一些虚幻的观念。
　　人类的一切精神必须和宇宙一致，必须皈依第一种有和第二种有。于是第三种有才有意义。一切第四种有，其本质是无意义的。
　　我们周围都是事物，故而我们好比躯体内蠕动的虫子。我们感觉到无，不是无事物，而是这些东西物质能够克服它。
　　我们周边挤挤挨挨，甚至地球月球好比大小不同的珠子，也是挤挤挨挨。宇宙间没有一丝罅隙，每一丝空间都有特定的事物的组成。
　　我们移动，一定会排挤其他事物，把其他事物移动了，搬走了，我们才能挤占它们的位置。
　　但是这一切行为，完全在无意识中完成，我们无法观测到我们体内的原子在挥手之间完成了多么伟大的壮举。
世界上没有绝对的无。宇宙是有的。
　　有无是人类意识的概念。有无这组矛盾是心生的。
　　人类把观察不到的视为无，把观察到的视为有。
　　人类能观察到的事物，非常之少。故而浩渺宇宙，我们认为是无。
　　每观察到一个事物，我们就多了一个概念，于是有又多了一个。
　　这一切心生的有，似乎来自于无的。
　　一切之有，是从无中来的。
　　这个脉络不好清理。
　　按照两条线，唯物和唯心两条线：
　　纯粹唯物看，宇宙为有。宇宙挤挤挨挨，万物牵一发而动全身。
　　而有了生物之后，周围黑乎乎的一无所有。
　　生物会饿啊，只要会吃东西，就说明除了生物自身之外，世界上还有事物。
　　这个能吃的事物，就是生物判断世界的第一有。
　　又能感觉到其它事物，于是有了第二有。
　　生物通过感官，能发现越来越多的事物，
　　这一切之有，都来自于虚空的宇宙。
　　有之渺小，无之博大。
　　万物哪怕一个泥人，
　　都是可以触摸的，可以感觉得事物组成的，
　　故而万物生于有。
　　而这一切之有，来自于无。
　　无之微末，却又量变到质变一切事物。
　　故而有生于无。

第一章解读，首先要有道这个概念，道是什么并未做深刻研究，带着问题往下看，然后引出了名，无名和有名都是名，那么名就是可以描述的意思。这里和现代哲学衔接有个缺项：意识。我们仔细研究道德经，会得出名就是描述事物之意。
人类描述事物，有两个基因，一个是物质，一个是意识。
2500年前，没有物质和意识这种说法，于是无名就是物质之意；有名则是意识之意。
没有意识的物质造就了天地；而生物的意识能区别万物，能生诸种矛盾。
所以无名是天地之始，任何事物均有物质组成；
有名则是万物之母，是意识能生万物之名，能生诸种矛盾，是意识把混沌的宇宙切割成无数小块，然后逐个逐区域的命名。
一切事物，由物质生成；一切事物能独立分开，由意识决定。
这两个基因交织缠绕，成为构筑人类知识体系的基础。
生物世界里的一切信息，无论任何信息，都有这两个基因。每一个字，每一个词，每一句话，无不在其囊括之内。

宇宙是个实体。无论固液气还是真空，都是实体的一部分。通俗的说宇宙是存在。我们在实体之中。无所谓不存在。
　　把你装在一个袋子里，扔到一个旷野里。你能听到虫子叫声，于是判断周围有虫子，听到风声，于是判断有风。再除此之外，一无所有。此时，周围为无。
　　听到了车声，于是判断周围有车。
　　觉得热了，于是判断有太阳。
　　把你从袋子里放出来，你的眼睛被蒙上的。。。。你摸索着走。。。
　　摸到一棵树，于是你判断有树；摸到一块石，于是判断有石。。。。
　　再其他，还是一无所有。
　　把你的眼睛放开，你看到一棵草，于是你知道一棵草；
　　看到一个人，你知道多了一个人。看到山，你知道多了一个山。
　　再其他，还是无的。
　　你拿了望远镜，又看到了一些事物。有的事物越来越多。
　　这些一切之有，从蒙着你的无里出来的。
　　老子说，有生于无，是这个思路。别弄错了。
　　纯粹看宇宙，宇宙是个实体，我们周围没有无，只有存在。
　　从意识的角度看，有从无中来。
　　不要理解为无中生有，那是变戏法，不是哲学思路。
　　宇宙的一切为存在。万物、大气、空间都是存在。所以宇宙是个实体。
　　非实在物为虚无。比如设想、逻辑、数理，它是不存在实在物的，但是它是有的。这种东西是虚无的。
　　虚无，包括设想、包括逻辑，也包括幻觉。只要是非实在物，都是虚无的。
　　宇宙里有两种东西，存在和虚无。这是纯粹物质角度得来的。
　　人类通常认为，周围是无的，为何，人类能击败大气，能随意在大气中行走，所以周围为无。
　　其实人类周围有许多东西，鸟能借助这些东西飞翔，说明，周围是有东西的。
　　鱼在水里，其实鱼很难感受到水的，水在鱼的眼里就是无。
　　鱼说，周围是无的，人类就发笑了，明明有水啊。
　　人说，周围是无的，鸟就发笑了，他们借助这一切在飞翔。
　　金属是有的，电子人会在金属里随意游荡。金属在电子人眼里就是无。大气却成了不可克服的有。
　　这一切说明，有和无在依情况而变。有和无不等同于存在和虚无。
　　有和无依主体而变。
　　有和无，和生命息息相关，只要有生命，就会生出有和无。
　　生命生的有和无。没有生命就没有有和无。
　　有无得生成逻辑是什么呢？
　　把眼睛蒙上，一切为无，感觉一点就是有，如我前面举的例子。
　　有两种真理，一种真理是纯粹物质的，就是存在和虚无。
　　另一种真理是意识生成的，比如有和无。
　　这两种真理是比较矛盾的。不可混为一谈。
　　人类在使用这两种真理的时候，往往难以区分出彼此。
　　这两种真理交织缠绕，共同发展。人类的一切奥秘由此而出。

第一章详细解读
　　回看几年前的解读，这句话容易产生歧义：
　　什么是描述呢？比如一个人，生下来并没有名字；但是父母都知道这是宝宝。
　　所谓宝宝，是孩子，有眼睛鼻子，有四肢，大概三五公斤这么个小人。
　　在2500年前，是没有物质和意识的说法的。但是呢，意识和物质在哲学里是存在的。这两个东西，即使到了今天，我们想完全把它说清楚都是很难得，在2500年前，这两个概念的难度可想而知。
　　我现在假设，如果诸位不用物质和意识这组词，回到古代，该用哪个词来代替它呢？
　　意识，我们今天解释它，最直白大约是感觉的意思，我感觉到了就是我意识到了。生命会感觉到很多状态的：冷暖、安全危险、舒适不爽、黑白明暗、轻重大小等等，这些东西都是感觉、意识的作用。
　　你若问，什么是冷，什么是热。只要是生物，不要以为动物不会说话，就没有冷暖概念，一切动物会回答，这就是冷，这就是热。
　　每个生物都和明镜一般了解冷和热，一个人对于冷暖的知识，可能不会比一只跳蚤了解的更多。生物们不会说话，但是生物们对于冷暖是懂得的。他懂得一个事物，能说出个因为所以，这种能力，就是“描述”。描述就是“可名”。
　　没有生物，就没有知觉，就是不可名的，就是“无名”的。
　　有了生命，有了感觉，就可名了，于是就“有名”了。
　　这里仅仅说“有名”和“无名”显得没有说服力，怎么一下子就到了“有名无名”（物质和意识）阶段，是不是跳跃了？
　　于是老子面对好学的学生，要把“有无”这两个东西详细解读。
　　于是老子说，通常有呢，就是能五感感觉到，有边界的东西叫做“有”。
　　有各种感觉，却不知道事物的边界，这种状态就是无。
　　总体脉络：
　　老子提到道；然后提到名（描述，生命相关）
　　接着说有名和无名（物质和意识），我补充了物质和意识为何和描述密切相关
　　老子认为有名和无名跳跃太大，要进一步讲述“有无”是怎么来的
　　最后说，物质和意识玄之又玄，众妙之门。
　　第一章基本这个思路。
　　老子提到无名天地之始。
　　今天我们看宇宙，假设没有生命，没有冷暖大小黑白上下等等概念；宇宙里万物混沌，这种纯粹物质状态，也是日月星辰之始。
　　只有把无名理解为物质状态，就会认为老子说的太直白了，说的很简单。
　　有名万物之母，有了意识概念，这句话就很简单。但是不懂得意识，此处有知识需要恶补。
　　意识对于生命太重要了。佛兔子万法唯心造，是说意识很重要。
　　意识来源于听 视 嗅 味 触 等五种感觉，这五种之外，还有一些感觉的，可以先不研究了。
　　有了五感，就有了黑白冷暖大小上下等等一切矛盾的概念；有了五感，就能判断有事物，则“有”诞生了。有之外，无更大。故而有生于无。万物生于有。
　　人们有了“有”这个概念，就能分辨事物，甲乙丙，然后可以描述他们，如果他们很重要，就单独的起名字。无关紧要，人们就懒得搭理它们了。故而，有的事物有名，有的就没有。比如某片树叶，都起名字多累啊。
　　在人类知识体系里，是先有“有无”呢，还是先有“意识物质”呢？这事好比鸡和蛋的问题，我无法做出回答的，老子也无明示。但是老子把有名和无名放在了前面，迫不得已才去解释“有无”的问题。
　　老子只说万物生于有，有生于无；他漏了一句话，有无生于有名。
　　这句话不说也罢，通过逻辑，我们可以补遗这句话的。
　　老子没有告诉人们说，有无是矛盾的，而是有无相生；他也没有魔法师的情怀，说句变，就无中生有变了一个东西。
　　无这个东西，老子并没有说的很清楚，但是他说了：
　　视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。
　　这句话就是说，有一种存在，是夷希微，在五感之外的，混合唯一起。是不可名的（无法描述），是无状之状，无物之象。老子用词严谨，几千年过去了，形容无得语言，无人能超越他。
　　他举了三个例子说：
　　三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。
　　前面我说过存在这个东西，存在和有无是有区别的。存在是说宇宙是实体的。
　　有无却是意识的，老子所谓的无，并不是空无，一无所有，而是一种五感觉察不到的无。
　　这种无实际就是今天经常猜谜一般提到的暗物质。暗物质学说虽未证实，也不能算伪学说。
　　刚才老吴嘀咕吹老子吹的狠了；其实很简单，这有啥想不明白的。物质之外，还有事物岂非暗物质。
　　有无互相作用，因此有之以为利，无之以为用，就很好懂了。不展开解释了。
　　主贴讲了内涵，跟帖单独又为第一章逻辑结构展开讨论。一般的谜团都破解了吧。

水温度低为固体，温度适中为液体，温度再高点为气体。固液气对宇宙来说，是无所谓的，无非遵循了某种规律。只有生物才能根据自身意识，来判断它们：几乎不会运动，硬度较高为固体；几乎没有硬度，运动较快为液体；几乎没有硬度，其运动不易观察，则为气体了。
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　　固液气之所以有区别，是意识导致的。固液气三相是物质存在的基本形式。但是把这个问题放在道德经第一章讨论，在一些基础理论没有普及前，跳跃蛮大的。
　　研究有无，要研究尤其固、气的关系。气在固体的我们看来，是无得；老子三个有无的例子，实质是固态和气态的结合。
　　因此第一章如果不讨论固液气，后面再谈有无利用的关系，不是很好衔接。因此固液气基本形态的讨论，放在第一章也是可以的。
　　如此，就对读者比较挑剔了。思维跟不上就会觉得突兀，会觉得好好的谈固液气干什么。

看懂阴阳，需要明白如下因素
　　1.要有物质和意识的概念。如果不太懂，无妨，明白阴阳是虚的，自然界里没有的，它是大脑生成物
　　2.要把你知道的阴阳概念甩开，比如太极生两仪，比如物极必反，比如太极图。这些东西不是没用，暂时用不着。我的俗话就是大脑清空。
　　3.要求有可以比较的甲乙两个事物。需要特别注意的是，这里的阴阳特指矛盾的事物，而不是不同的两个事物。
　　比如，我谈大小的规律，你把男女的问题交给我，让我分析。
　　自然界里有的概念，看起来矛盾，实际上不是矛盾体。比如男女、天地、冬夏等概念。它们都是实在的，存在于现实中的事物。
　　我开篇就说，矛盾是虚的，是意识里的。
　　4、有个第三者，就是“我”的参与。“我”会在比较的过程里扮演举足轻重的角色。
　　5.我用大小做例子，大小内涵简单。在大小没说清楚之前其余事物先不说。
　　6.四个事物：甲、乙、我、“大小”。
　　此时大小是一体的，是虚的，你需要在虚空里建立一个块，这个块就是大小。
　　7和描述一个瓶子或者任何动物一样，你要想想，有一个块，这个块就是大小。
　　它什么样呢？它有上下两头，上头为大，下头为小；上头和下头有一定距离。
　　8甲和乙对比，甲大，那么甲这个实在物和大小这个虚物就结合了。同时，大小这个虚物神奇的把大头显露出来。
　　9.要同时有几个概念：
　　a.大小是一个虚物
　　b.大小有一定距离
　　c.大小这个物很智慧，它会自动判断它该用大还是小
　　d大还是小，实质是一个虚物的两种描述方法。
　　10.这事啊，我已经交代的很清楚了，看不懂，要多琢磨。也没啥难得，这玩意儿要机缘。
　　等懂了，就会明白我为何指责所有的人，都把大和小当成两个有生命体的单元这句话了；我看来大和小都是半个概念，他们只能共存，不能独活。
　　大是半个概念，小是半个概念。大小才是完整的概念。
　　于是问，你有多大，你有多小？我是啥意思，是问你大小的意思。
　　在这里，大小完美的合而为一成为一个词汇。
　　更多时候使用它，是把它分开的。
　　大小、长短、有无、黑白、前后、难易、远近
　　等等矛盾的词汇，都是这个原理。
　　这些词汇的使用率或许达到30%，因此懂了我的贴，会对你的世界的三分之一产生影响。
　　男女、冰火不是矛盾，而是不同的两个物，我已经把话说到这种程度了，如若这点细微的东西都辨识不了，我下面的内容直接略了吧，你真的看不懂。
　　阴阳这概念，几千年来，解读汗牛塞屋，我没时间去判断谁说的正确。在目前看来，没有一处能让我满意的。全部是在阴阳鱼里打转转。
　　说明，阴阳本就不是容易理解的事物。这东西的本质，是很神奇的。
　　我只能尽心的把心得讲一番，不指望人人懂，但是一个都不懂，也是遗憾。
　　阴阳的秘密是中国哲学的明珠，能窥探本质的人屈指可数。
　　错误阴阳以儒易为代表，发展出君子小人和尊卑贵贱一整套封建学说，可谓枝繁叶茂。
　　然而，我却暗笑，一个错误的根，长出一颗奇葩的树而已，非道社会而已。
　　阴阳在近代，老人家的矛盾论、辩证法等等著作，也是在试图解决阴阳的问题 。
　　把阴阳问题说清楚的，却独此一家。