存者且偷生，死者长已矣！——《石壕吏 》
唐 · 杜甫
地府中的鬼魂，并非真正的生者，而是一种特殊的记忆构造体，它是一种显现的精神灵魂态，在地府中，曾经收留了“四大纵横家”。
『卧龙』诸葛亮
『凤雏』庞统
『幼麒』姜维
『冢虎』司马懿
图源《真•三国无双》

去【天工城】传教的拂菻国（Byzantine Empire）的学者，对于“炁”（天地之气）十分感兴趣，曾试图寻找这其中的原理，并推演自己的永生永恒理论。
但是『天工城』的凡人儒士则提醒他，追求永生之道并非不可，研究这非人之物（指“炁”）时，切莫太过深入，从而丧失凡人本身的心智。他还言到，如若是凡人本身，何德何能追求永生，追求长生之道倒是颇为切合实际。他还将佛派的「生死轮转」告知。
而学者仅仅认为地府众灵终究是被安排后的“记忆构造体”，而死者化鬼也只不过是将“过去的记忆”复制转化而已，并未真正的复活。

儒道之神大多保佑入（出）世，凡人也都是为了权财才请求他们的护佑，因此信众众多。
而佛教之神大多保佑生死轮回，凡人一般为求平安才会请求他们的护佑。因此信众相对较少。

以上链接属于补充说明，里边的人物可能不会出现。

~泥遁邻天阙~
三大神尊
河洛伏羲
造人女娲
昊天帝俊
据说三大神尊是鸿均座下小童，分别是：天童、人童、地童。
而东皇太一则是鸿均亲传弟子。
后来，鸿均一气化三清，化为
通天教主、元始天尊、太上老君。这三人与三位神尊同级别，略低于太一。
而这泥遁邻天阙，据说是一颗行星，上面有着与鸿均差不多级别的人物。

修佛者：可以唤醒体内脉轮中的“拙火”（昆达里尼梵文：कुण्डलिनी），汇聚到曼荼罗中心，从而达到『梵我合一』。
修仙者：炼天地之气，化自身之炁，开奇经八脉，融会贯通，筑基，金丹，元婴，元神，直达天人合一。

圣武者有一整套祈祷体系 ——灵修心语
『信』
信就是相信、信任。
——“信”是信心，因者相信神的“话”而产生信心，如亚伯拉罕相信神
『望』
望就是希望、期望。
——“望”是因着信心而产生的盼望，盼望神所应许的“话”最终实现的时点。
【爱】
爱即是仁爱。
“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”
超越了人们对“爱”的理解，这是人的“博爱”所不能完全达到的，这是神的“大爱”。

天和人的辩证关系。
圣殿则认为，天即是天，人即是人，人敬天，天爱人。
佛派认为，天即是人，人即是天，天人本就一体。
天庭则强调，天即是天，人即是人，人与天可以相互融合。

圣武者——神识极强，肉身，元神（灵魂）并不强调。
佛派——神识偏弱，肉身和元神不分彼此，皆为法相。
天庭——神识居中，肉身和元神有分界线，但是可以彼此融合。

《火影忍者》举例
普通的查克拉是通过自己的身体能量和精神能量完全融合后所得到的，忍者可以通过消耗一定量的查克拉来释放忍术。——例如影分身。
类似笔者所杜撰的佛派法相属性。
而仙术查克拉就是在身体能量和精神能量的基础上吸收自然能量后形成的，以消耗仙术查克拉释放的忍术称为仙术。——例如仙术影分身。
类似笔者所杜撰的天庭元神属性。

圣殿和天庭使用的都是天的力量。
不过，前者是祈求，后者是融合自身的力量。
也就是说，前者大多是借用神力召唤出灵体，后者则是融合出灵体召唤。

佛派
能量来源：我
能量结合形式：我
天庭
能量来源：天
能量结合形式：我
圣殿
能量来源：天
能量结合形式：天

by《地下城与勇士》

面对天灾人祸，三人行：
佛派：所谓苦难，不过是人心作祟，战胜恐惧之心，便能渡化苦厄。
天庭：修仙之路，本就是逆天而行，吾命由我不由天，生命不息，斗争不止！！
圣殿：这定是神的旨意，必是神降下的灾祸，将惩罚那些罪恶的人！