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原创文:道与巫的关系初探(文字版)

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道与巫的关系,在现代有很多人混淆不清,难免把道教归于巫起源,这种混淆有三种情况,第一种是修道人不明白道教和巫的区别,认为自己也是巫的一种,许多东西是延续巫的传承,认为巫和道教的最根本的来源是同一个,区别只是所处的时间段不同;第二种是有很多人看不清历史,把道教的起源和形成完完全全的归于巫;第三种是认为巫是大慈大善的人族领袖,近代才被道教排挤。
本来是不想做这篇文章的,但是在最近的交流和传道中,笔者发现很多根基浅薄的修道者对这些误区陷入很深,覆盖程度达到某种意义上的普遍认知。同时很多修行道法也有些时日的道士本身,对道和巫的区别都模糊不清,在别人阐述道出于巫,巫更伟大的概念时,甚至觉得有几分道理,而不去深究。
这些乱象在我看来,是现代社会人们缺乏尊重的体现。也许说一个例子,大家会更有感受,如果有人说你的长辈德行有亏,或者你的长辈是他的儿孙,你不仅不会同意,甚至会揍他一顿,当然修道之人平心静气,但是也会对别人说的话进行探究,还长辈一个清白。
天地君亲师,君且不论,把祖天师讨伐的巫放在道教的头上冒认祖宗,真正对自己的师父、祖师、师门,乃至信仰有尊重的人,这种事即使不发怒,也会去探究这些是非真相,然后在别人再次提起的时候告诉他们一声,“我道教与巫并非一回事,你且听我细细道来。”然而这样并不需要投入多少时间精力的事很少有人会去做。为什么?是因为对向自己传道受业解惑的师父、祖师、师门、信仰缺乏真正的尊重,除了法术以外都认为是无所谓的东西。所以别人的闲谈胡扯也可以听之任之,甚至觉得有几分道理,而不去自己稍微做一些明辨探究,为自己的师门、祖师和信仰力所能及的抹去一点污秽,这是人心落灰呀。
笔者虽然不才,但是接触到这些乱象后,愿以绵薄之力为自己的信仰拂去这点纷繁,还以清静。下面笔者通过一些文献与真实依据,对道教与巫的关系做初步探索,以期助于区分道教与巫教的差别,还请不解其别的朋友们耐心看一看。


破除封建迷信,提高辨别是非!
IP属地:福建1楼2018-06-10 18:29回复
    一. 巫是什么
    很多人对巫的定义十分模糊,其实学界也一样,往往把没有统一思想体系之前的思想技术都称为巫。鬼神只是当时的时代特点,也就成为了巫的常见特点,而不是巫的固有特点,因为西方的早期科学家,也被称为男巫女巫。常见于美剧中的巫毒教也被称为巫,但和中国的巫以及西方的早期科学家又是千差万别。所以探究“巫”这个东西,不能一概而论,而是要根据地域和历史时期进行具体化认知。
    论起道教和巫的关系,自然我们要说的巫的范围限定于华夏古文明,那么巫文化的起源是什么呢?在黄帝时期以巫咸为首的“灵山十巫”,而灵山就是现在的“巫山”。关于巫咸其人的记载,最早见于《列子》云:黄帝时“有神巫自齐来,处于郑命巫咸。”《吕氏春秋·勿躬》:“巫彭作医,巫咸作筮。”从这里可以看出,巫在当时是以地方姓氏为形式,而不是职业,其主要专攻方面为医和占卜。这是巫的起源。
    再往下看,就到了巫的繁盛时期,商周。商周时期,巫已经从姓氏固化成了有具体的职业称呼。诸如:巫史——即是巫祝,记载史料,负责历法的官员,也进行卜算,以巫咸为代表;巫尪——负责祈雨的女巫;巫马——周朝负责照顾马的官名;巫医——负责医病,以巫彭为代表。这时候的巫,已经不是地方姓氏,而是一种又专门技术人士的称呼,以巫马为例,有养马的技术,在当时的官名也就是巫马。
    接着探究到近古,巫成为了专门摆弄鬼神,有少许医术、占卜、祈福文化的人士代称,但是从西门豹祭河神的事上看,巫基本上是以摆弄鬼神为主了,民间的神婆巫汉也并不需要识字,只要传承上一代的法术方术。对于经卷繁秩、晦涩难懂的中医以及其他思想经典更不用提了解和传递。这一时期的医术、占卜、哲学、科学等方面,大多是由道家以及道教施行。及至道教成立,张天师破山伐庙讨伐六天故气的举动,对仍然没有形成统一思想体系的巫造成了沉重的打击。


    IP属地:福建2楼2018-06-10 18:30
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      篇尾小叙:
      无论别人怎么说,总要明白自己是什么。看到现在很多道学思想的学习者陷入歧途,连对自己信仰的尊重都模糊不清,这不是道学思想所注重的道德和社会伦理。希望这篇对于道巫关系的初探能够帮助大家立正信,立正念。
      在我写这篇稿子的时候,有朋友和我说到了禹步的问题,说大禹是巫。在这里我结合之间的讲解,在这里进行解释,大禹是天下共主,是君王,而巫在黄帝时期是姓氏,在发展中变为官职。养马官叫做巫马,修史官叫做巫史,其实就是马官、史官。而官员的名你想套到君主头上,要怎么称呼?帝官?
      道学是帝王悟道,从对天地的大局认知中得出道这个概念。和具体技术本来就是两回事。而从道中衍化出来的具体文化,也不相同。巫确实可以模仿任何人的动作言行,这是一种崇拜,但不代表被他模仿的人就是巫,这点很好理解。
      从鬼神而言,道教的神灵也都符合道学思想对宇宙整体哲学的认知,由道生一,一生二,二生三,三生万物,而至四时,五行,六合,七星,八卦,九宫。这种信仰和巫的鬼神膜拜是完全不同的两种存在。修道者需辨明。
      所以用“巫法”来描述道教具体实际做的事是不可能实现的,比如在法科上的内练,对宇宙创世的思想理论,炼丹术的实践,与各类方士融合在一体,最终形成的道术体系与道家思想彼此密不可分,思想可以用道术来证明,道术又能促进对道家思想的深入感悟;
      当然,因为道学思想先形成了道家,而后与神仙家、数术融合形成道教,并产生了相应成体系的思想、神灵、法术、咒令、仪式。巫在这方面的行动反而在道教之后,对已经形成的道教体系进行了借鉴,所以如果再有巫师拿着自己带着道教特色的法术符咒来冒认祖宗,大家要明白是谁抄谁的。


      IP属地:福建6楼2018-06-10 18:31
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