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传统历法干支纪日考证：
《左传·隐公三年经》：三年春,王二月己巳,日有食之...参考《中国历史日食典》为公元前720年2月22日，以2018年4月7日己巳日对比儒略日：20180407:JD2458215-7200222：JD1458495差999720日，吻合！

然而，这部历法，我研究了很多年，找不到太多的天文依据，月建为黄道、时建为赤道，太岁也与天文不一致，偶然见到一些观点，眼前一亮，以为终于找到历法的答案了，几经推敲之后，又是问题重重，究竟是什么原因呢？答案或许为战争动乱，让历法传承从商代开始出现了断代，研究难度很大，然而，我还是一如既往地对历法研究充满着热情，终于，在彝族历法和水族历法中，慢慢找到了我认为比较理想的答案，尽力还原5000年前的古老历法，让历法与星象吻合，不过，我不能确定是属于黄帝历还是伏羲历，因为按道理它要比黄帝历更为古老，是不是伏羲历，因为我没见过，不敢妄下断言，所以，我只能冒天下之大不韪，题一个新名，既然与星象很吻合，就暂时叫：天星六龙历吧，“六龙”者一年三百六十甲子，分六个六十甲子日，五日不计干支，是为六龙。
再来看看，天星六龙历的主要研究依据是彝族历法和水族历法（约公元前3000年，距今5000年的历法）。

天垂象，见吉凶，圣人指象之法，莫先於浑仪。是以王者将下理於万人，先上齐於七政。轩昊之后，分重黎二官；唐虞之日，命羲和四子----唐朝李光朝《新浑仪赋》
赋文所提的“重黎”和“羲和”都是不同时代研究天文历法的主要代表。 “重黎”为颛顼高阳氏之后，为帝喾高辛氏火正，彝族的先人重黎和吴回。彝族有“星回节”，火把节还有一个充满诗意的名字，叫星回节。五代时蜀国佚名氏所作的《玉溪编事·震旦》记载：唐时南诏（指南诏国统治者）以十二月十六日为星回节，是日游于避风台，命清平官 赋诗“星回”一词，《礼记·月令·季冬之月》上有记载：“是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天，数将几终。岁且更始。”孔颖达解释说：“谓二十八宿随天而行，每日虽周天一匝，早晚不同，至于此月，复其故处，与去年季冬早晚相似，故云：星回于天。

“羲和”最早见于《山海经·大荒南经》：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊，羲和者，帝俊之妻，生十日。”（译：在大荒当中，有座山名叫天台山，海水从南边流进这座山中。在东海之外，甘水之间，有个羲和国。这里有个叫羲和的女子，正在甘渊中给太阳洗澡。羲和这个女子，是帝俊的妻子，生了十个太阳。） 而更为古老的水族历法，与彝族历法方面大同小异，“羲和四子”极有可能与苗蛮部落或蚩尤部落有着某种关系。水族属苗族也就是苗蛮部落，又说苗族属蚩尤部落，处于东方势力范围的蚩尤部落，一个位于东方天台山附近的“羲和国”，今浙江省一带，不论是蚩尤还是苗蛮部落和古羲和国地理位置上是很十分接近的，所有，我认为他们两个部落必然与羲和国存在着传承，羲和国是什么国？天文水平这么厉害？不得而知，不过，有种种迹象表明：伏羲是羲和（良渚）国之王，我起码是相信这个观点的，因为时间段、地理位置上，都对应得上。
蚩尤、苗蛮部落势力范围：

羲和国今浙江省一带：

回复文字太多就被吞？再补充一下。
再者：《后汉书·律历中》有“逵论曰：“太初历冬至日在牵牛初者，牵牛中星也。古黄帝、夏、殷、周、鲁冬至日在建星，建星即今斗星也……案历法，黄帝、颛顼、夏、殷、周、鲁，凡六家，各自有元。光、晃所据，则殷历元也。”以及《律历下》有“论曰：易有太极，是生两仪。两仪之分尚矣，乃有皇牺。皇牺之有天下也，未有书计。历载弥久，暨於黄帝，班示文章，重黎记注，象应著名，始终相验，准度追元，乃立历数。天难谌斯，是以五、三迄于来今，各有改作，不通用。故黄帝造历，元起辛卯，而颛顼用乙卯，虞用戊午，夏用丙寅，殷用甲寅，周用丁巳，鲁用庚子。这段文字足矣说明，历法依据各个时代的不同，而有所改作和修正。这段文献足矣证明历法每隔一段时间需要修正。

意义：
我这样费时费力做一件不太讨好的事，有什么意义呢？
当然，传统历法具有里程碑的意义，其近3000年日干支，可考证的从未间断，这么厉害，这么长时间连续历法，实属世界第一，我更从没想过要冲击传统历法，只是，经过深入研究后，发觉传统历法，不过只是一些符号而已，其应该对应的天象早已经差很远了，然后，行业内已经习惯了些套历法很久了，同样能预测准确，我也解释过，用传统历法和修正后的历法可能并没多大区别，唯独区别就是，这个历法起源更古老，然而，近年被国家重视起来，却没有很好的推广，据彝族毕摩和水族水书先生（专门传承易学的人）他们的文化到现在这个社会面临着即将失传的风险。

作为，一名易学爱好者，我不希望老祖宗的东西失传，失传这个词非常痛心，像华佗，管车各，赵达的书都失传了…
现在，我还年轻有辛有条件研究这个还不晚，等我今后老了，想解决易学中历法的某些问题，或许那些老人早已经不在了。。。。
更幸运的事，我已经基本全部掌握了历法设计原理，全部毫无保留的写在书里面了，然而，还有一些更深入的星象学的内容，说出来太费篇幅，而且无关紧要，省去了。

现在，这个修正后的历法，还有最后一个项目，立元。
从星相上来说，一个最小周期为59年多，共为60年整不到，有时有慢一点就尴尬了，会出现好几年不连续的现象，我不知道那个时候的古人怎么巧妙的能修正好，又能保证与天象一致，从而，确立年的天干，就能确立月的天干。
还好，彝族和水族历法里面没有年月天干，这不奇怪，确立年月天干是后来才有的。暂时先不管这个事了。

关键词：错卦错断，八字预测的原理。
多年不玩八字了，因为，我觉得这个玩意根本不符合自然之理，昨天，在微信群里面见到一个八字，说帮忙看下财运，我就随意说了几点，事后反馈，全部对。
时间年份分毫不差，这个不算是最神奇的，最神奇的就是那个八字并不是发八字的人的，而我断的事就是冲着这个发八字的人断的。
换句话说，我用了一个人的生辰八字，却把另一个人的事断准了，这是什么道理呢？

无可否认的事实有二：
1天星历是彝族和水族几千年的传承，到我这里系统整理出来的结果。
2这是自然天象的历法，符合天象。

至于第三点：
历法的实际有效意义？
我研究出来的结果是六爻提前不管用什么干支起卦预测，同样能准。
八字学重要的不是什么出生四柱，是时空，是灵感，不然，根本无法解释同一个时辰不同八字，也能断准的现象。
那么，奇门，太乙，六壬呢？
其实，预测学里面的历法哪怕再完美，或是误差再大，不过是梦幻泡影！
能算准结果的最主要原因，是我们的心，除此之外别无其他，心外无法。

《左传》《国语》以87年为一超辰，修正记录年干支，而今我凌交子重新修正。
这个修正方案，只能是这样，只有这样以59年约60年为一小周期，以84年为1大周期，84年内修正一次，就能很好解决超辰的问题。这样修正之后，同日干支一样，也需要修正，只不过，日干支是1年修正一次，而年干支是，60年修正一次，每84年以内只需要修正一次。
而月时的干支，则不需要修正，都是一平均12宫算法确立。
立元
根据观测结果：1950年为标准的甲子年。
甲子-癸亥 1950-2009 60年
乙丑-丁亥 2010-2032 23年
甲子 2033 第84年重新回到原位起甲子年
小周近60年，为甲子至癸亥年，然而，紧接着后面有1些误差，每84年需要修正一次，则：第61年不为子年，而为乙丑年，第84年又重新为甲子年。如此修正基本只需要每隔84年修正一次年干支，能完美解决木星超辰问题。（然而，根据计算，木星超辰应该为86年之多，然而根据观察却不是这样，这方面或许有一些天文上面不好解决的理论，比如暗物质、暗能量的影响，而天体运动并非遵循万有引力或经典力学）
最后，确认1950乃甲子年，2018申年，原本是壬申年，每次从第61年开始，84年内修正1年，则2010年到2018为癸酉年。下次为2033年为甲子。
《尔雅》记载十个岁阳和十干对应：
　　岁阳 十干
　　阏逢 甲
　　旃蒙 乙
　　柔兆 丙
　　强圉 丁
　　著雍 戊
　　屠维 己
　　上章 庚
　　重光 辛
　　玄黓 壬
　　昭阳 癸
　　太岁与十二辰的对应如下：
　　太岁年名 十二辰
　　摄提格 寅
　　单阏 卯
　　执徐 辰
　　大荒落 巳
　　敦牂 午
　　协洽 未
　　涒滩 申
　　作噩 酉
　　阉茂 戌
　　大渊献 亥
　　困敦 子
　　赤奋若 丑
今2018年，岁阳在玄黓末、昭阳初附近，太岁在执徐，北斗建酉。