九如笑道：“和尚便知道你不肯，你花容月貌，又得了如意郎君，倘若做了尼姑，岂非大大的无味？”柳莺莺娇靥羞红，啐道：“臭和尚，乱嚼舌根，小心我拿耳刮子打你。”九如啧啧道：“女人的脸二月的天，方才还要和我喝酒吃肉，翻脸就不认人了。【小家伙，和尚一走，你须得加倍小心，千万别说错了话，丢了脑袋。】”梁萧听得莫名其妙，心道：“我与莺莺那么要好，她怎会要我的脑袋？”柳莺莺却气得顿足，骂道：“死秃驴，快滚快滚。”九如哈哈大笑，手拍铜钟，巨钟转动，卷起滚滚烟尘，宛如一条神龙，倏然去得远了。
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九如的这句话其实不是针对柳莺莺说的。
梁萧和柳莺莺在纯阳铁盒这个问题上知道得太多了，如果泄露秘密，二人马上会身陷险境。
可惜梁萧智慧不到，没领悟到九如的意思。
梁萧此时情商之低已见端倪。

那人冷笑道：“不错，老子就是龙入海。”梁萧只觉这名字耳熟，却想不起何时听过。只听龙入海又道：“不过，你虽知其一，却不知其二。【要知妇人能生出儿子，丈夫能养出闺女，天者清虚，却有日月之实，地者浊实，乃有空谷之虚。万物既然自相矛盾，何不能有百年新封之酒，万古杀人之枪？】”这数语奇突，【蓝袍汉子眉间闪过一丝迷惑，只此一瞬，气势上倏现破绽。】龙入海等的便是这一刻，大喝一声，枪缨抡圆，枪尖疾吐，赫赫如骄阳腾空，勃勃如怒龙昂首，气势千钧，直锁蓝袍汉子咽喉。
霎时间，忽见那蓝袍汉子单刀疾起，刀脊磕中枪尖，嗡然声响，噔噔噔，二人同退三步，竟是功力相当，不分高下。【龙入海一扫狂态】，瞧了瞧手中金枪，又望着那蓝衫汉子，颔首道：“【好刀法，示之以弱，击之以强。】”原来【蓝袍汉子那一丝惑色竟是欺敌之策，实则并无破绽，若非龙入海留有后着，势必被他卸开金枪，单刀抢入，劈个正着。】龙入海不想他貌似雄壮，心机却一深至斯，不由得精神凝定，再无轻敌之念。蓝袍汉子暗道可惜，口中笑道：“敢情阁下也通兵法？”龙入海冷笑道：“略知一二。”突地疾若惊风，噔噔噔踏上三步，每一步均是气势慑人。
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酒是越陈越好，枪是越用越利。
男女、天地、虚实、新旧、长短都是辩证存在的关系。
龙入海这套说辞也证明他对于辩证唯物哲学有深刻的理解。
其实伯颜自己也是非常懂辩证唯物哲学的，而且同样把这套哲学用在了兵法和决斗中，所以跟龙入海斗了个旗鼓相当。
双方已经在第一轮交手中知道了实力相当，所以都是用诈术想引对方露出破绽，批亢捣虚，一举成功。
只不过双方的心计也是差不多的，所以进入了苦斗。

谁料蓝袍汉子也大笑一声，不挡不避，反而丢开单刀，梁萧转念不及，金枪竟已被蓝袍汉子左手攥住，右掌如电掠出。【要知龙入海精气神尽系于金枪枪尖，全未料到对手当此生死关头，竟会弃刀用掌，并且掌法之强，尤胜刀法。】仓促间躲闪不及，被蓝袍汉子连环两掌击在胸口，不自禁倒退六步，跌坐在地，但饶是如此，蓝袍汉子仍未避过那一枪，金枪刺入左胸，顷刻间，蓝衫已被鲜血殷透。
龙入海吐了两口鲜血，双手撑地，欲要挣起，但却终究不能。蓝袍汉子也足下踉跄，摇晃数次，举手拔出金枪，创口顿时血如泉涌，蓝袍汉子也不瞧伤势，双目凝视金枪，点头道：“好金枪，可有名号？”龙入海微喘数下，抬起双眼，目中尽是倔强之色，嘿笑道：“有名号，便叫龙入海。”蓝袍汉子一怔，哈哈笑道：“好，枪如其人，果然壮哉。”
龙入海咝咝吸了口气，忽地咬牙道：“【你掌法既然胜于刀法，方才为何舍掌用刀？】”蓝袍汉子叹了口气，摇头道：“【你既知示之以弱，击之以强，就不知‘能而示之不能，用而示之不用’么？你枪法千变，我只须弃刀用掌，一变足矣。】”
【这两句话出自《孙子兵法》，均道兵法诡诈之意。】龙入海呆了呆，暗道：“【虽不知此人身份】，但他有此将才，今日不死，势必后患无穷！”奋力一挣，却起不得半分，不由得仰天大笑，笑声中满是凄凉之意，一声笑罢，喃喃念道：“细雨初歇，落红飘零，龙入大海，三奇除名。”语声渐微，身子陡弛，溘然而逝。
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弱与强、能与不能又是一对辩证关系。兵法中的诈术其实也是围绕辩证关系。
当一方看不清形势走入了某个误区，突然的变化就会让人措手不及而落败。
伯颜既然报得出龙入海家底，他就掌握了信息优势；反观龙入海至死不知伯颜出身，情报劣势了。
伯颜的刀法跟龙入海的枪法相当，龙入海的掌法本也犀利，但是伯颜多用了一个后招，这就导致龙入海落入陷阱而败亡。

梁萧见状，寻思道：“【这四王子是个大大的坏人，这蓝衣人是他的对头，想必是个好人。”他年少识浅，对善恶之分不甚明白】，主意一定，忽地起身笑道：“四王爷，你的肋骨还疼么？”柳莺莺见他起身，也只好随之站起。
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梁萧此时看问题是彻头彻尾的二分法，好人的反面是坏人，坏人的反面是好人。认准自己是好人，帮自己的也必是好人。其实是完全不明白，人都有共存的两面（欲望和自制力），欲望压过自制力，善与恶也会瞬间反转。

梁萧暗道：“【这十三人护主而死，义气深重】，这个忙不能不帮。”当下拔出铉元剑，挖了一个大坑，将那十三名大汉埋了。颜人白又瞧了一眼龙入海，叹道：“【此人豪气干云，枪法了得，堪称我生平敌手。】小兄弟，你代我将他也安葬了吧。”梁萧对这龙入海的武功豪气十分佩服，点头道：“对，【他也是好汉。】”挖了一坑，将龙入海埋好，削石为碑，镌刻其名。
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伯颜与龙入海也是对手关系，双方攻杀都不手软。但是这里就显然分不出好坏界限了。
伯颜这个老江湖是看得清这种正义对面是另一种正义的关系，但是梁萧根本转不过这个弯，这时候没有好好思考，反而错过了悟道的机会。

阿冰道：“就看那雷行空板着脸走上前来，一伸手，叫道：‘拿来？’柳莺莺却说道：‘【你把梁萧给我，我就给你纯……】’她话未说完，雷行空向前一蹿，握拳向她打去。”阿凌哦了一声，插口道：“打中了么？”阿冰道：“雷行空号称岳阳楼以西拳法无对，忽然施袭，柳莺莺怎么敌得过？顿时挨了一记重拳，虽未倒地，【口角却淌出血来】。”梁萧只听得血往上冲，恨不得跳将起来。
阿雪面露关切，问道：“冰姊姊，这么说，柳莺莺就被捉住啦？”阿冰摇头道：“她挨了那拳，退后几步，【脸上露出一丝惨笑，反手掣出一把匕首，对准心口便扎。】”
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这就是九如担心的【没管好嘴会掉脑袋】的问题了。
如果不是云殊施救，柳莺莺的命就要交代在这里了。
其实要怪还是得怪柳莺莺自己，早因为铁盒问题受过追杀，还不知道真偷到铁盒只有更加严重。
这叫不作死就不会死。九如的指点都还给了老师。

楚仙流沉吟片刻，忽道：“小家伙，【你方才制服铁人的剑法戾气太重。从今往后，不可再用。】”梁萧心道：“我用什么武功，何用你来指教？”便道：“剑法是杀人的法子，没有戾气怎么杀人？”楚仙流淡淡地道：“那路剑法有几式？”梁萧道：“七式。”楚仙流把袖一拂，笑道：“好，我任你刺上七剑，伤得了我，便算你对，伤不了我，从今往后，你再也不许用那七式剑招。”梁萧明知他厉害无比，但也受不得如此小觑，拔出铉元剑，扬声道：“就此说定，你也拔剑吧！”楚仙流拈须长笑道：“好小子，若能逼我拔剑，也算我输。”梁萧眉间怒气闪过，叫道：“挨了剑，可别怪我。”
只见梁萧长剑倏振，使招“摧心断肠”，直奔楚仙流心口。楚仙流伫立不动，直待剑锋及体，才将腰一拧。梁萧但觉剑尖如中油脂，浑不受力，长剑贴着楚仙流前胸嗖地疾掠过去。他凛然间正要变招，楚仙流忽地张口喷出一道真气，只听嗡的一声，铉元剑竟被他吹偏半尺。梁萧只觉虎口酸麻，长剑几乎脱手。
楚仙流笑道：“有能耐便用那七式，莫要胡乱变招！”梁萧一定神，举剑再刺。但楚仙流上身左偏一下，右转一下，梁萧剑法虽疾，却总是差之毫厘，刺他不着。倏忽间使到第六式“心灰意懒”，梁萧收剑诈退，但尚未停稳，忽又抢上，旋风般刺出三剑。
楚仙流微微一笑，忽地转身，竟将背脊卖给梁萧。他这一转突兀至极，梁萧收势不及，只听哧哧哧三响，三剑尽皆刺在铁木剑上，劲力回弹，震得他手臂酸麻。楚仙流朗朗笑道：“小家伙，还有一式呢？”梁萧势如骑虎，硬起头皮使出最后一招“心丧如死”，剑到半途，楚仙流身子疾转，梁萧手上一轻，宝剑竟被他夹手夺过。梁萧反手成爪，疾拿楚仙流脉门，怎料手心又是一沉，“铉元”剑柄又被送了回来。这一夺一送，梁萧浑然不及转念，一时手握宝剑，呆在当地。
楚仙流摇了摇头，叹道：“小家伙，【剑道为养心之法，而非杀人之道，所谓：‘剑出七分自须收，得饶人处且饶人。】’”说罢淡淡一笑，挥袖转入室内。【梁萧心道：“这老头儿当真奇怪，若不杀人，练剑何用？”】思索难解，只得向阿雪道：“走吧。”阿雪一点头，跟在他身边。
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梁萧所用的剑法是韩凝紫痛恨花清渊创出来的《穿心七式》，这个招数本来就含着韩凝紫的怨气。这种武功恰似后来的【恶鬼刺】，是用怨气催发的武功。这种武功越用，下手就越是不留情面，当对杀人麻木的时候，人的自制力就败光了。关键杀人不是结束，而是恶性循环的开始，所以楚仙流不让梁萧用这种武功完全是照顾梁萧。可惜梁萧依旧毫无领悟。

当下梁萧向灰袍道姑拱手道：“多谢道长相助。”灰袍道姑稽首叹道：“无量寿佛，贫道修持已久，到底还是断不了嗔念，方才出手，忒也重了。”梁萧笑道：“【道长不必挂怀，那女子大奸大恶，杀之犹轻，区区一枚毒针，算是便宜她了。】”道姑皱眉道：“【大恶之辈或许有之，但必杀之人却未尝有。】”她辞约意深，梁萧领悟不及，只是皱眉不语。却听那灰袍道姑又道：“【那女子武功既高，人又狠辣，你与她有了过节，极难善了。就怕她毒伤一好，又来寻你晦气，不若先去小观盘桓几日，暂避风头。】”
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梁萧的价值观是以暴易暴，所以对了情以彼之道还之彼身地做法鼓噪叫好。
但是若韩凝紫属于大奸大恶，梁萧这种报复心理别无二致，梁萧看不惯的韩凝紫的个性正是他自己的个性。
所以了情会认为用韩凝紫的毒针还击是自制力被愤怒压过的恶业，理应受到自己道德的谴责。
韩凝紫对梁萧的追杀之心还在，那么了情能够预判到梁萧所处风险，于是还是大度地罩了一下梁萧。

梁萧目视这诸天斗数，不自觉心机萌动：“世间武功都是人创，楚仙流不让我使那七招剑法，我便不能自创一路剑法么？”刹那间，他灵智斗开，生出一个前所未有的念头。梁萧也被这念头一震，倏忽长笑一声，但觉无穷剑意涌上心头。霎时间，他剑若飘风吹雪，挥洒开来。【走龙蛇，飞矫电，仰刺北斗，斜引参商；精光点点，与漫天星斗上下辉映，使到得意处，胸中郁积之气化入剑中，剑光如斗转星移，日月盈缩，处处暗合天文之理。】
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太昊谷的奕星剑就是了情从梁萧创的天行剑法改造而来。
与穿心七式相对，星象入剑就开阔大气多了，正符合楚仙流的“剑道为养心之法”的说法。
暂时来说，梁萧的心智也为此稍微变得正能量了一些。

梁萧想到身世，大生同情，颔首道：“这人虽然多管闲事，却有胆子。怪只怪那王B蛋CT太不像话。”了情摇头道：“他所作所为，却与胆量并无关系。他是天生的偏激，认准一个死理，十匹马也拉不回来。【十七岁之前，他对圣人之言、儒家之教推崇备至，谈吐必然孔孟，做事必然方正】，【只恐HD不若尧舜，大臣不如稷契】。所以才做出这等顾前不顾后的事。却不料一腔热忱遭此厄运。【他一怒之下，又犯偏激，陡然从天南转到地北，在天地间削发明誓：今生今世，就算天崩地塌，也不理江山社稷之事。自此远离庙堂，弃文修武。此人确是奇才，忽忽六七年间，竟成一代高手。】”
梁萧听到这里，脱口赞道：“【痛快痛快，大丈夫正当如此。】但不知他后来报仇没有？【若换了是我，定揪住那个劳什子皇帝权贵，一刀一个，S了干净。】”了情为人恬淡，宽以待人，听得这话，不禁大大皱眉道：“你这孩子，怎比他还要偏激。”梁萧道：“这算哪门子偏激。【我妈常说，做人不能吃亏。这是人之常情罢了。】”又问道，“了情道长，那人既然是用剑的大宗师，他的剑法一定有独到之处。”
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先说公羊羽的问题，虽然他推崇儒家，也自律性很高，但是他是不懂儒家之仁的真意的。
【仁】是二人，是人与人的关系学问，目的是建立积极的人际交往以科学地达到办事目的。
公羊羽要做他的圣人没问题，但是若是以对自己的要求去要求别人说穿了就是【道D绑架】，别人也不可能待见这种白莲花。最后搞到家破人亡就说明公羊羽根本就只知教条，不明白【仁】的核心目的。
梁萧还为此鼓噪叫好，说明他也毫无自觉，只知道报仇的快慰，不明白恶果。
【做人不能吃亏】确实是人之常情，但是这种人之常情造成的结果就是大家都不想吃亏，于是斗得你死我活，成为损人不利己的最终结果。
所以道家、儒家讲的本就不是人之常情，而是跳出局外，掐断恶性循环的高招。

了情笑道：“说到独到么，却是一言难尽了，但你既然能从天文中悟剑，料来也通数理。【所谓夏有《连山》，商有《归藏》，周有《周易》】，这三本书均是探究宇宙之微的奇书。《连山》粗陋，颇不足论；《周易》虽屡得圣人批注，流传最广，但所谓‘亢龙有悔’，有失自然本色……”她说到这里，忽一皱眉道：“哎呀，我兴许说得深了。梁萧，你知道这三部书的来历么？”
梁萧笑道：“这我倒听说过。上古之时，大禹治水得到老天爷相助，虬龙背了幅图从黄河里冒出来，乌龟衔了本书从洛水中钻出来。”了情皱眉道：“那可不是乌龟，而是神兽玄鼋！”梁萧笑道：“乌龟也好，玄鼋也好，左右都是一个模样。难不成叫玄鼋会多长一个乌龟壳子。”了情心道：“这孩子真顽皮，说个故事也是胡拉乱扯。”又问道：“后来呢？”梁萧听出她有考考自己的意思，一整容色，说道：“后来么，那图被世人唤为河图，书则叫洛书。大禹凭着河图洛书，指点江山，疏理百川，平定九州洪水，赢得天下太平。【他晚年闲来无事，在河图之中加上治水体悟，写出一部《连山》。】连山意即‘水山相连’，以示不忘治水。”说到这里，惊觉自己大有卖弄之嫌，顿然住口不言。
了情笑道：“说得很好，怎么不说啦？”梁萧笑道：“惭愧惭愧，道长定要我班门弄斧，我也就厚着脸皮再说两句。却说此后又过了几年，大禹虽然很了不起，终究还是两腿一蹬……”了情怪道：“何谓两腿一蹬？”梁萧道：“那是我家乡的说法，也就是完蛋大吉。”了情正色道：“大禹为民造福，平定天下洪水，乃是了不起的大英雄，咱们应该敬重他些。”梁萧不好跟她顽皮，只得讪讪笑道：“是，是。却说大英雄大禹去世，他的儿子小英雄夏启做了夏朝的皇帝，把那本《连山》奉为神书，作为占卜依据，推断祸福。夏启之后又过了许多年，出了一个大英雄商汤，灭了夏朝，建立商朝。《连山》落入商朝宰相伊尹之手。说起来，这伊尹也是个聪明人，【他花了许多工夫，对《连山》增删整理，最终写出一本《归藏》。】‘归藏’之意便是：‘天地万物，莫不归藏于其间’，足见伊尹对这本书十分自负。后代的商王，也都以它勘定祸福。”
他说到这里，但觉世事倏忽，兴亡难知，不由叹道：“可惜‘祸福天注定，从来不由人’，无论《归藏》怎么了不起，过了好些年，商朝也快完啦。那时天下乱糟糟的，商纣王火烧了屁股，四处捕风捉影，抓捕对头。他怕周国诸侯姬昌谋反，就把他关在一个叫羌里的地方，谁知这姬昌也是个极聪明的人，他在监牢里百无聊赖，穷究《归藏》一书，突发妙想，写出了大名鼎鼎的《周易》来。至此，易数之理得以大成，其中智慧光照千古。所以说，这三部书虽然名目有异，实则一气贯之。”说到这里，梁萧一敲脑门，皱眉道，“说到这里，了情道长，我就有些不明白啦。这三部书中，若论精奥完备，公认是《周易》第一，但听道长的意思，却是《周易》不如《归藏》了。”
了情笑道：“若论登峰造极，自然当数《周易》。【古今学易者如过江之鲫，解注之书汗牛充栋。只不过那些注解多为穿凿附会，学者只凭一己好恶，曲解易理。】殊不知易理本是天地之理，性任自然。唉，天长日久，好好一本《周易》，竟被一群腐儒弄得不伦不类、四分五裂了。”梁萧深有体会，拍手赞道：“道长这番话说得精到。”了情摇头道：“这些话却不是贫道说的，而是出自那位大宗师之口。他说《归藏》继往开来，质朴无华，已得卦象三昧，故而取其精髓，糅合武功妙诣，在而立之年创出一门剑法，名为‘归藏剑’。”
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《连山》《归藏》《周易》是道家最早的经典，统称为“三易”。易者，变也。所以三易是推演自然变化的著作。
从各自的起因来说，《连山》是大禹通过治水总结得到的道理，所以应该是专业性比较高；《归藏》是伊尹通过在《连山》的基础上回归道的本质创出的各学科兼容性很高的总结；《周易》则是姬昌推演《归藏》得到的道理，其实又回到了具体使用方法。所以《归藏》被认为是最精粹的变化之道。
放之武功也是一样，修习者要先悟通最精粹的原则，再学到方法以后就能够随机应变，直至无穷。

了情听他一语道破剑法微义，欣然笑道：“正是。归藏剑有八剑道，分为【乾、坤、巽、坎、离、艮、兑、震】，依《归藏》之理交相生衍，幻化天地万象。梁萧你瞧，这便是乾剑道了。”
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八卦是由太极延伸而出的，太极是由阴阳鱼构成，表示辩证体，所以八卦同样也是4对辩证体。
乾坤是【高低】的辩证，实物以天与地代表；
巽震是【轻重】的辩证，实物以风和雷代表；
坎离是【冷静与激烈】的辩证，实物以水和火代表；
兑艮是【软硬】的辩证，实物以泽和山代表。
所以在武功当中代表了方位、力道、速度、技巧的变化。

了情口说手比，用了一个时辰，才将“乾剑道”演完，说道：“梁萧，你瞧明了吗？”梁萧点头道：“【大体瞧明了。】”了情听他口气甚大，不觉一愣，要知“乾剑道”变化繁复，为诸剑之首，一时不信道：“好，你使出来给我瞧瞧。”想瞧梁萧有何不明，再酌情指点。
梁萧默然理了一下思绪，陡然撒开长剑，将“乾剑道”从头至尾，逐招使来。了情越瞧越觉吃惊，敢情梁萧使得虽慢，但进退之间，挥洒自若，【剑招间起承转合，丝毫不爽。】梁萧一遍使罢，停身道：“小子使得对么？”了情呆了呆，奇道：“真如做梦一般！若那位大宗师见了你，也必定欢喜。”梁萧心中得意，笑嘻嘻道：“道长过奖了，【许多变化我也记不分明了！】”了情失笑道：“你若全数记下，岂不成了神仙。我自忖也不笨，但学这‘乾剑道’，足足花了六天。”
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很明显，梁萧是先找到了规律，而不是死记硬背，只要按照规律就算记不清楚也能还原出来。
这一点其实恰如《倚天屠龙记》里张无忌学【太极】，看了一遍招式忘光，可是却会用了。
道理自然也是完全一样。