..........................................**** 成長的最後階段 ****
................................** 詮釋生命哲學的<生生學>的真諦 **
...............................................*** 陸達誠教授 * 文 ***
1999.05.09我在紐約上州給一個華人團體講：「從復活看天主教的生死智慧」。
講完道理後，一位女士前來看我，告訴我她在北美發表過一篇名為「生與死」的文章，很想給我分享。
她有了我在耶魯的地址，她的文章傳來了。作者曾在台大修心理學，二十多年前常來在耕莘文教院參加活動，
我記得她。
該文開始有一則非常生動的故事，茲錄如下：
一對雙胞胎在母胎中對話。甲說：
「這裡好舒服，又溫暖，又柔軟，不費什麼力，就得到滋養，慢慢長大。太愉快了！」
乙悲觀地說：「可不是嘛！但是，好日子不多，等時候到了，我們就得離開這裡，到外面的世界裡去。據說出去以後，完全不同，你得靠自己呼吸，自己吮奶，甚至得靠自己走動呢！」
甲聽了大驚失色，惶恐不已：「那怎麼得了！太可惜了！不！不！我不要走，我要永遠留在這裡……」
時辰終於來到，乙領先出去了。外面傳來乙哇哇大哭的聲音，甲心中的害怕被肯定了：
「完了！完了！顯然比我想像的更可怕，我逃不掉了。」
有一位生死學的作家說：
人誕生時，嬰兒一人啼哭，周圍的人大喜大樂；人去世時，周圍的人號淘痛哭，亡者（善人）大喜大樂。
真是很有趣的對比。以信仰的角度來看，善人的「死亡」應是他生命的頂峰，可惜周圍的人一般來說無法分享他的幸福。
筆者結束半年在耶魯的研究生涯，回台後，在輔大宗教學系開了一門新的課：生死學。
在第一堂課中就開宗明義地說明：
我教的不是生「死」學，而是「生」「生」學。
第二個「生」是指生入永恆之「生」。
善人的臨終, 是他們進入與神最深刻、最密切結合的時間。
他們體會的快樂! 遠超過以往有過的任何一次宗教經驗，因為這次是面對面的被天主擁抱，被天主疼愛。
經歷了這類的經驗，沒有人會想再退回來「活」的。
啊，所有真誠的信徒在他們一生末的時刻體會到的愛, 一定遠超過他們一生此類經驗的總和。
這樣，我們怎能稱其死為「死」呢？
死是兇、是惡，應從該人之生是善、是惡來看。
人一生為善而怕死，不敢面對死，是很遺憾的事。
但大部份人，包括善人，都怕死，何也？正因為我們對它無知，無知就像黑暗，人在看不到什麼地方行走就會害怕，這是正常的。
但有信仰的人，按信仰的倫理活, 敬天、愛人、不自私、無不正常之慾念的弟兄姊妹，即使在黑暗中行走，也不應該怕。基督徒更不應該怕，因為有神在扶持，有神在陪伴，有神在開路，走過「死亡之幽谷」。
有的人不怕死，但怕死前能有的心理和生理的殘害，如孤單、失智、疼痛、被人歧視、行動不便…，好像一切精彩的都變成往事，走向的未來是別人無法分享和支援的終點站，每天都是在等死。為這樣的老人或病人，現在雖未死，但已在死中了。如果他有信仰，他知道死是愛的通道，是一切意義和理想的高峰，他不單不怕死，還樂意地等待那一刻的來臨。
人生50－100年都好如在母胎中被懷孕的時期，只是這階段的孕育不是靠母體，而是靠自己、靠自己的所作所為、靠自己的修德行善，而到那個大生時刻，是健是弱、是美是醜…都由自己一生行為來定其因果。
所以基本上與胎兒是不同的。要哭的話，不必像胎兒那樣等「生」後再哭，應在死前好好地哭，徹底懺悔自己的惡業，使自已改頭換面，變成一個真正可以參加天庭諸聖的理想「寶寶」。
他的生是自己做助產師，自己接生，再呈獻給造物主。
死亡不苦，死後更不苦，他高興至極，歡樂無比，聽上主說：
「歡迎你，我等你好久了，你是我的愛子／愛女。」
父子、父女的相聚怎會是痛苦呢？你這樣相信，死前的一個階段變成了「生命成長的最後階段」，充滿溫馨和幸福的期待。
請注意上面一句話「真誠的基督徒」。
這篇文章是基督徒對自己未來的告白。局外人不一定能體會。
但如果他們按自己的良知活好一生的話，不難懂其內涵，甚至也可在離世之刻被神緊緊擁抱。
他們也可走過這扇門進入另一生，所以也能理解生生學之真諦。
................................** 詮釋生命哲學的<生生學>的真諦 **
...............................................*** 陸達誠教授 * 文 ***
1999.05.09我在紐約上州給一個華人團體講：「從復活看天主教的生死智慧」。
講完道理後，一位女士前來看我，告訴我她在北美發表過一篇名為「生與死」的文章，很想給我分享。
她有了我在耶魯的地址，她的文章傳來了。作者曾在台大修心理學，二十多年前常來在耕莘文教院參加活動，
我記得她。
該文開始有一則非常生動的故事，茲錄如下：
一對雙胞胎在母胎中對話。甲說：
「這裡好舒服，又溫暖，又柔軟，不費什麼力，就得到滋養，慢慢長大。太愉快了！」
乙悲觀地說：「可不是嘛！但是，好日子不多，等時候到了，我們就得離開這裡，到外面的世界裡去。據說出去以後，完全不同，你得靠自己呼吸，自己吮奶，甚至得靠自己走動呢！」
甲聽了大驚失色，惶恐不已：「那怎麼得了！太可惜了！不！不！我不要走，我要永遠留在這裡……」
時辰終於來到，乙領先出去了。外面傳來乙哇哇大哭的聲音，甲心中的害怕被肯定了：
「完了！完了！顯然比我想像的更可怕，我逃不掉了。」
有一位生死學的作家說：
人誕生時，嬰兒一人啼哭，周圍的人大喜大樂；人去世時，周圍的人號淘痛哭，亡者（善人）大喜大樂。
真是很有趣的對比。以信仰的角度來看，善人的「死亡」應是他生命的頂峰，可惜周圍的人一般來說無法分享他的幸福。
筆者結束半年在耶魯的研究生涯，回台後，在輔大宗教學系開了一門新的課：生死學。
在第一堂課中就開宗明義地說明：
我教的不是生「死」學，而是「生」「生」學。
第二個「生」是指生入永恆之「生」。
善人的臨終, 是他們進入與神最深刻、最密切結合的時間。
他們體會的快樂! 遠超過以往有過的任何一次宗教經驗，因為這次是面對面的被天主擁抱，被天主疼愛。
經歷了這類的經驗，沒有人會想再退回來「活」的。
啊，所有真誠的信徒在他們一生末的時刻體會到的愛, 一定遠超過他們一生此類經驗的總和。
這樣，我們怎能稱其死為「死」呢？
死是兇、是惡，應從該人之生是善、是惡來看。
人一生為善而怕死，不敢面對死，是很遺憾的事。
但大部份人，包括善人，都怕死，何也？正因為我們對它無知，無知就像黑暗，人在看不到什麼地方行走就會害怕，這是正常的。
但有信仰的人，按信仰的倫理活, 敬天、愛人、不自私、無不正常之慾念的弟兄姊妹，即使在黑暗中行走，也不應該怕。基督徒更不應該怕，因為有神在扶持，有神在陪伴，有神在開路，走過「死亡之幽谷」。
有的人不怕死，但怕死前能有的心理和生理的殘害，如孤單、失智、疼痛、被人歧視、行動不便…，好像一切精彩的都變成往事，走向的未來是別人無法分享和支援的終點站，每天都是在等死。為這樣的老人或病人，現在雖未死，但已在死中了。如果他有信仰，他知道死是愛的通道，是一切意義和理想的高峰，他不單不怕死，還樂意地等待那一刻的來臨。
人生50－100年都好如在母胎中被懷孕的時期，只是這階段的孕育不是靠母體，而是靠自己、靠自己的所作所為、靠自己的修德行善，而到那個大生時刻，是健是弱、是美是醜…都由自己一生行為來定其因果。
所以基本上與胎兒是不同的。要哭的話，不必像胎兒那樣等「生」後再哭，應在死前好好地哭，徹底懺悔自己的惡業，使自已改頭換面，變成一個真正可以參加天庭諸聖的理想「寶寶」。
他的生是自己做助產師，自己接生，再呈獻給造物主。
死亡不苦，死後更不苦，他高興至極，歡樂無比，聽上主說：
「歡迎你，我等你好久了，你是我的愛子／愛女。」
父子、父女的相聚怎會是痛苦呢？你這樣相信，死前的一個階段變成了「生命成長的最後階段」，充滿溫馨和幸福的期待。
請注意上面一句話「真誠的基督徒」。
這篇文章是基督徒對自己未來的告白。局外人不一定能體會。
但如果他們按自己的良知活好一生的話，不難懂其內涵，甚至也可在離世之刻被神緊緊擁抱。
他們也可走過這扇門進入另一生，所以也能理解生生學之真諦。
