回复：漫谈浮山名山圣王山成湯庙

⑤取水
祈雨祭祀过程中有关键的一环叫取水.所谓取水就是人们普遍认为有灵异,有神奇,天旱仍有水吸引力的潭泉取水,又称取圣水。
取水由红脸雨师带队，手里拿根柳枝,脖子上褂着一个用红绳系着的双耳香炉，到取水地方用于装取圣水,名曰圣水香炉。取水组织简练，除了娱乐人员，便是几位担挑供品的随从。圣王山祈雨以“龙泉”甘露为圣水，即时，泉边敲锣打鼓，上表点香，厚礼奉供，祈祀敬神，滔泉水于圣水香炉，礼毕回归。
圣水取回后,敬奉坛上设立的众神,祈祷众神恩泽百姓,嘴里不停的喊着自编的祈雨咒文，哼着祈求小曲,然后用柳条醮上圣水洒在坛周边地上,祭民认为用柳条洒水，意味着取回的圣水在神的点化下,老天不久会象洒水一样下起大雨。随此而后，雨师领着大家反复用浮山地方土语高声大喊: 天灵灵，地灵灵，求神下雨显神灵。天爷爷（音牙）,地爷爷,不过三天下（音哈）了吧,吃土的娃娃饿死啦（音俩）…的祈求咒谂,后边的人也一句一句跟着喊，彼此起伏.前呼后应、把摸拟表演再此推向高潮。让神开恩,企求雨象洒水一样下起来,园满人们的祈雨心愿。
祈神求雨至此并未结束，朴实憨厚的人们,为祈雨忙碌了一天，总觉着对神还缺点什么不到位,有如良心在谴责着自己,那怕是谨小慎为后失敬的一点点不周、都怕影响了神的显灵、酬神戏就是对神欠妥的祢补。以演戏媚神、求得神灵欢心和庇护、仿佛只有这样神灵才会根据人们对他的敬重程度，做出相应的农业丰歉。
“酬神戏”顾名思意,就是表示谢神而唱的戏。酬神戏与白天祈雨不可分割,是白天析雨的断续、酬神戏的台面布置与平时布置稍有不同,戏台前摆个长条案几,两头摆有纸花,蜡烛台,中间敬着几盘干果花生瓜子之类的供品,香炉里香火不断,灯烛长明。案后放两条扳橙上面铺着红布象征这是神明观戏的座位。看戏的观众场子中间拉个绳子隔开、东边坐男的西边座女的泾渭分明。
夜戏看完后还有个风俗,人们回家后,都要趁深更半夜挖通自家宅院的”水道眼”,这是与白天祈雨的配合、传说这样作是赶“水口神”让道,使其明白龙王爷要下雨了.给你爷烧柱香.先到远处躲藏一下.免得雨水冲击吃了苦头。
据老人回忆，圣王山最后一次札坛祈雨大约是民国三十六年（1947）。此年成汤庙正殿遭阎匪军战地用柴拆毁。适时；恰迂天旱无雨，秋禾蔫奄一息，百姓怨声戴道，由响水河，尧头、仁彰，槐埝，吕寨，安立等十一个村自发组成的民间祈雨组织在圣王山午台前场地，完成了最后一次祈雨。从此结束了圣王山延续了几百年的庙会逢集唱大戏祈雨的习俗。
圣王山祈雨文化恢胎旷荡，从古自成一脉，辗转相传不息，星移斗转，如今己演变成一种深深积淀在老一代人们心灵深处的神秘文化。令人无法抗拒的是；尽管迷信指人类对超自然力量的崇拜和信仰，是愚昧落后的表现。但历史文化背景不同，潜藏在老辈们心底的信仰是无法取代的。至今天大旱仍不时有人去成汤庙遗址拜佛上香，祈祷求愿，以此祈求风调雨顺，安居乐业。

二.圣王山胜景与传说
1.凤尾村与龙尾村交相辉映
圣王山村与成汤庙田连阡陌，一脉相承，世世代代同饮龙泉甘露，心融神会，神人共悦。
传说圣王山村早年并不叫圣王山村而与龙尾村一双两称，交相辉映名曰凤尾村。老辈人说：当初札村时有师人指点，此岭铜山金穴，林泉山高，地出鸾山南斗，天回北斗至尊，势如丹风朝晖。由北向南；赵南河，赵北河两村为凤头“举首”。燕村为丹凤栖身。东西堌垜双崤展翅。南去山峦为丹风摆羽尾。凤尾村占居凤尾即以此得名。

2.圣王山村古槐来历
往事如云虚无缥缈，不知前多少年，民间一直传说着：初建的成湯庙位于圣王山村前柏树坡，明柱素洁，瑰丽壮观，气宇轩昂，恢弘不凡。只可惜康熙年平阳大地震，不辛毁于一旦。多少年后的今天！随着山西中道圣大农业开发有限公司对圣王山旅游环境的开发利用，深埋的碑石重见天日，传说即成事实。大清光绪二十五年（1899）重修成汤庙碑戴：传闻该庙前在柏树坡康熙地震始迁蟠龙凹。迁建的蟠龙凹成汤庙，紧座圣王山村东，与新庙不足三十米有一人家，户主几经转换，最早何人首先落户至此，知易行难，己无从考究，只知现户主姓龚。龚家院西一株古槐，黑黑地树躯上挂记着“枯洞空心”神妙奇特
、岁月的皱纹展显出它那威武、遒劲和朴实的风骨，发人怜爱娇宠。稀疏的树冠，枝干虬曲苍劲,伸展着远古的历史造型，化腐朽为神奇，犹然春萌夏华，迸发出鲜活的绿色生灵。更甚它那古拙离奇，富有情趣的一窝盘根，出圣入神，深沉莫测，仿佛“树碑立传”，向人们刻记着圣王山与成汤庙的来龙去脉和沧桑变迁。
浮山的古槐很多，与圣王山天人共鉴的唯之一棵。村人传说此院最早是庙里的宅基，由看守成汤庙的人居住。不知啥时由始村人居住，年过己久，经过几家先后寄住，加之庙己颓废多年院子属于淡漠，顺应时势无人究询。尽管如此，古槐由看庙人亲植的传说总是延续不息。当问之槐植何时？曾经寄住的院主都会表示，来此居住时古槐就是这个样子，如今依然如此。
古槐树龄究竟几何？按现今出土大清光绪二十五年（1899）重建成汤庙碑石刻记推算，老槐树龄己119年。如果以康熙年地震前原成汤庙计算：这株古槐其码己360余年。有辛，经有关专家目睹，给出大约在350 -- 400年之间的论述。
不介何等解释、 古树依然生机勃勃、成就着生命的壮美，默默地守护着这片古老的庙地。它是成汤庙的古老象征，与那块重见天日的碑碣殊有契合，随文释义，浑然成了一个整体，都在叙述着历史，见证着岁月苍老，它己不仅是一种象征，更通灵的是在成了当之无愧的神树化身。给这片土地留下了富于逻辑的念想。

3.砚凹掌村与高村景山
县界沟底即我县饶有天趣，一村跨两县的砚凹掌村，因其村东沟崖有藏之名山，世代流传的宋时盛产砚台遗址及存世碑刻而得名。清初县志：邑南五十里砚凹掌，以产砚石得名，石质精美，色有黑红，土人用以琢摩砚石，积墨不干。销售邻封，获利颇厚。1979年砚台以质高艺巧，制作精致通过天津口岸消往日本，瑞士，意大利，法国，香港等国家和地区成了浮山开天辟地走红国际市场的收藏珍品。
驻足砚凹掌面南仰首眺望，嶦岩壁仭，山头高耸，霭雾氤氲，一绺世代相传的笨槐树随风摇弋，如同雾里看花迷离生奇。那就是县治西南仅次于最制高点观象台的高村，曲庄，山岔豁村。沟底拔起的山头就是高村西边的景山。景山不仅是自身的独立拔高象金字塔的顶尖，更有趣味的是、从地理位置讲景山属壶口山支脉，海拔1172米，在我县全境九座山岭中海拔高度排例弟六名。景山以南由海拔1493米；中国最早的国君墓葬；主峰之巅建有七级浮屠的塔儿山实景屏障，恰恰趣成了景山的陪衬天幕。圣王山巅观其雄姿，大自然的造化如同一卷山水大作，灵秀苍茫，幻影朦朦，仒人一揽无遗，
感慨不己。若逢山雨欲来，烟波袅袅幽升，出谷迁乔，“积翠浮空雨半开”，又是一翻格外逸目稀奇的迷离景象。自古为圣王山八景之一 “圣夕屠光”。

4.峨沟之千年古槐：
峨沟村位于高村曲庄以东南，因其沉潜于沟谷深恐，岒峨环抱之中，故名峨沟。峨沟面东南，山势高峻，崖壁间，石枯松老，虬枝盘旋，风景亮丽。浮山南畔山与翼城马尾山相继延续至此为县南浮翼交界。山下溪水迂曲流淌，向南倾吐。这里为我县流泻向南的两河之一“老院河”，峨沟村老院凹为浮山南北分水岭即以此河说起。老院凹就在峨沟村沟底北崖，几处荒弃多年早己无人居住的土窑洞破烂流丢，狼狈不堪，迸射出古拙苍凉的昔日幽光。唯有院前沟崖上那棵古老的国槐树，独木成林，静静地刻画着岁月的痕迹。它是我县乃至更远的地方非常难得一见的；现存最大的单珠古国槐活文物之一。
村里人说那是棵千年古槐，八十多的老年人说：爷爷活了九十几岁，爷爷说在它记事的时矦它爷爷说老槐村就这个样子，多少代人过去了“这个样子”成了槐树的“寿龄”切辞。大槐树全高三十余米，枝丫东西覆盖三十一米多，南北覆盖三十六米多，分枝低矮粗壮几乎铺地，生气勃勃的嫩枝丛中，囊裹着朽枯的粗树扠，神魂飞越，一展朽姿。极为奇特的树冠,苍劲有力的伸向四面八方，真像一把擎天巨伞。高而扭曲的树身，围粗四缆，皮若裂岩，犹如擎天石柱。据说：原树在院前豁坑内，树身比现在要高的多，五十年代初院主打土窑洞，院前倒土使沟豁中那节树身遭受掩埋，
如今挂在院前边崖的九根长根是从原掩埋的那节树身上新纠出来的。这些己有六十五年的新根与朽空剔透长满木圪塔的老根，如同群龙昂首聚合树根围绕，粗实的根茎明露丈余，象龙尾巴一样，孤悬浮寄，尖利的龙爪子，紧紧地抓着瘗土虎虎生威。游目骋怀，它以美、幽、奇、胜、融为一体，满足人们高尚的享受和回归自然的追求。好奇的人民把它当作上直九霄，下通九幽，通天拔地，神机灵犀的高神化躯，久结成为方远百姓顶礼膜拜的神树。
神树，钩玄隐秘，尊肃流泽的色彩，长年受到方远民众祈福祭祀。树下那些未燃尽的香烛就是人们烧香磕头,祈愿消灾的遗物，一般许下心愿得益灵验后,人们还要回头给树上挂红还愿。树上浑身挂满的那些红布条块，黄色佛咒就是人们还愿时为神树挂的彩礼。此俗起源于何时不得而知？星移斗转，沿波讨源，它己形成了一门独特的槐树文化，更可喜的是近些年老槐突然“返老还童”枯枝萌芽，郁郁葱葱，树身亮丽滑润，树根重返当初。老院里还住着一位叫王德成的老人于神树日夜相伴，形影不离。老人说:几年前打雷击下来的那截枝杆如今依然原封未动的放在那理；这一方的人,赖好都不敢乱碰这树,生怕染神乱志，非徒无益。
尽管狂风暴雨的无情袭击，大树不屈不挠，依然是那么的潜滋萌长，苍老茁壮。这种不畏风霜雨雪、烈日酷暑，始终蓬勃向上的力量和气度，至少象征着一种精神，给人类以坚韧不拔的动能。

5.“三不管”与汉代汉代铜矿遗址
沿着漫天岭南行直刺四家湾铜矿界。由于界在天作之合的襄汾县，翼城县，浮山县，三县界外的边缘三角地带，故相沿流称以“三不管”谓名。四家湾村名并非四戸人家居住得名，而是以最初到此落户，姓氐为四的人家得名。四家湾素有民谚：“四家湾里一洞钱，不在庙左在庙右，不在庙后在庙前。后人有朝挖得出，能养九洲十八县”。四家湾采矿治铜业起源于汉，现存有原始冶铜遗址。铜矿地处为一条南北沟的东西两侧，汉代铜矿遗址在沟东襄汾一方，少部分在浮山地界一方，历史上汉初浮山与襄汾曾为一县称为襄陵县，说其全为浮山也无所非议。遗址内原有唐时修建纪念太上老君的庙宇一座，庙中有一大青石香炉，文革前庙中常有香火供奉，香炉两耳被人摸的黑油睁亮，传说摸了香炉耳朵即可官运亨通，前途无量。文革中庙宇荒废，香炉被人为毁弃。
2004年采矿潮热火朝天，众人发起重建太上老君庙一座。内正殿堂供奉太上老君瓷釉塑像一尊，西廂供奉铜圣观音瓷釉塑像一尊，东厢供奉大刀关老爷瓷釉塑像一尊。殿外盘龙金柱两根一展风雅，一统太上老君庙石碑醒目树立，碑荫携刻着解囊资助者的名字，多之两千，少之贰拾，循故袭常自有一举用意。新庙址由于时代和地域的局限，地势并不宽阔，但它是采矿业前所未有，乃至发疯时代的象征性建筑，存在的形迹让人触景生情，怦然心动，大有游目骋怀消愁释愦的另凡之逸趣。
六七十年代随着四家湾铜矿的规模发展，汉代冶铜遗址受到后期人工开采的破坏，大部遗址面积遭到堆积物封闭，遗留无二的古铜矿洞遗址、残缺的冶炼遗址仍可依稀辨识。遗址表面曾发现有汉代铜钱，宋代瓷片，治炼矿碴等。有关人员曾进入遗址内考察，发现有约三十多斤的熟铁大锤及470mm长，粗约30mm的人类小腿尸骨，证实了古人高大壮实的躯体是现代人远远不及的。
如今史家湾冶铜业虽不景气，但古遗址的存在与我县峨沟冶铜遗址年代的一致性为我县冶铜史研究提供了直接佐证，其历史价值仍至关重要。爱好者入时揽胜，别具雅兴，寄语慨然，无不心逸日休，悠然自得。

6.柏树坡今古传说：
⑴ 圣王山金碗与金盆子
圣王山不仅地表旅游资源丰富，而且还是我县探定的“圣王山铁矿区”，矿体长达300多米，矿石储量22.8万吨。我县唯一一座选金厂，
圪塔岭金矿就在圣王山腰下。金的探出为圣王山这块风水宝地揭晓了几百年山底之秘的传说，为圣王山落拓了神秘活现的钟灵琉秀。自古民间就把山底藏有金葫芦金盆与成汤庙里的金身大佛，作为行合趋同，通真达灵的传说。 几百年后的今朝黄灿灿的金子成了圣王山的现实，如此灵验无不证实山川名胜传说，是解释特定地方的自然物与人工物的由来，因而形成非常完美特征的相关传说。
圣王山北坡柏树成林，雄伟苍劲，枝条虬润，翠叶欲滴。远看一片翡翁郁郁，近看琼林玉树，异苔同岑。它与圣王山主峰自然风光与人文内涵相得益彰，使得圣王山钟灵毓秀，充满天地神气；每到旭日冉冉升起，紫气萦绕，轻云淡罩，愈显得雄伟、凝重，别有一番神韵气泰。因而，依柏树多奇满坡得名柏树坡。
圣王山八景之首“秋柏行云”即指柏树坡。九十年代前圣王山柏树并非现在的样子，而是满坡树冠横斜逸趣，尤如“秋柏”，平盈中古怪靓丽，一味倾钭于西，每当云淡风轻，忽来暂去时，浮云徐徐变幻，柏树枝头云舒漫卷 ，浮寄孤悬，似有如无，姿态万千，被称为圣王山一奇。此奇浮山民间传说久远，“版本虽多”基本是围绕胜景中心大同小异。
相传：很早很早以前，圣王山村里人，有到田儿河看夜戏的习惯，一日黄昏时刻，有一庶民去看戏，路过柏树坡时，只见金光闪烁，忽明忽暗，怀着好奇的心情，蹑手蹑脚走进林中，但见闪光之处有一碗口大小金盆，盹间，一种喜出望外的感觉涌上心头，想我勤奋半生，安然为人，今日方才德配天地，财运亨通。当弯下腰拣起金盆后又瞻前顾后，左右为难，生怕患得患失。忖前思后，事不宜迟，干脆趁着无人知晓，把金盆暂且埋在这棵柏树根下，看戏回来再行打理。为了心中有底，顺式折断树梢作为印记、下田儿河看戏不题。
翌日天未朦亮急去挖盆，到得柏树林三番五次来回寻找；非但找不到金盆，反而惊心眩目，满坡的柏树都失去头枝，垂枝倒挂，诡状异形一般莫二，那里分得昨日那棵折头印记的柏树？日升一竿苦苦金盆难寻、无奈，回村告知村人事由原委，大家听后叹为观止，惊奇不己，争相传说。从此圣王山柏树坡埋有金盆子的传说，成了千百年来人们茶余饭后争相传讲的美谈故事。

⑵拍树坡新传
如今的柏树坡依旧绿树成林，还是那么苍翠执着地泼洒着浓重的绿色，但它失去了早先的雄姿、没有了千百年来“失去头枝，垂枝倒挂”的样子。变成了尖枝头，园身子，高高的圆锥型，酷酷象个小塔似的树冠。不知根底的人还认为它是现代绿化的塔柏新种；俨然不知它的惊异重化，另有一凡现实变故过程，述其缘由还得从挖矿热说起。
圣王山沟谷面积纵横交错，地理位置分佈特殊，辖内浅层铁矿分布广阔，且多为不稳定的窝矿。为了合理有序的开发资源，听人说，上头执定了这片矿可先试行探开，确认矿层资源后、再办采矿手续的优惠政策。是真是假无人落实，反正矿管所的人巳经转手卖了自家的窝子，故而大家稳实多了。正因如此、九十年代矿山热，人们金钱冲晕了头脑，为了掠取资源，发疯似的掘洞挖矿。短短一时把个原本美丽的圣王山，挖的满目苍夷，一败涂地！更有甚者瞒天过海，掩人耳目借此过渡；别有用心的装扮成实际意义上的“寻宝者”，他们醉翁之意不在酒，假借挖矿之名，行挖盆盗宝之实。
柏树坡由于大地震前成汤庙的辉煌存在与瞬时掩埋和神秘的金盆传说，倒置这一片成了一个极其富有诱惑力的目标。一些 … （正在 续编 ）

柏树坡由于大地震前成汤庙的辉煌存在与瞬时掩埋和神秘的金盆传说，倒置这一片成了一个极其富有诱惑力的目标。一些利欲熏心的人“明修栈道，暗渡陈仓，”挖空心思，极力寻觅，作梦都想盗挖金盆及地震掩埋的庙中宝物。尽管总不得呈，但是前赴后继，断断续续，总然没有停息。尤其近几年盗卖文物猖獗，涉足柏树坡寻宝者走了一拨，又来一拨越发甚嚣尘上。柏树坡几经折腾，悬疑生趣，反倒增添了一段意料之外，别门另类的新时期民间真实故事。
九十年代未，价格一路飙升的铁矿石，造就了一个疯狂的采矿热时代。利益的驱动伴着暴风雨的袭击，激流永进，势不可当。山上的石头，只要运出去，一车就是几千块钱。记得，可能，听说，老人传说等等类似的词汇构成了寻找矿源的“时兴文化”，以此而生成的“矿老板“时髦称号，成了腰缠万贯，金钱洒地的代名词。此前人们常把；赌博，强盗，伙贼，匪群等、藏匿落脚之处叫“窝子”。采矿热后“窝子”一词标新立异，路人皆知，那是指老板财源滚滚的“口子”（矿洞子），随着发展口子越来越多，人们不知为什么缘故，把山上挖矿口子的地方好称“窝子”“窝子哩”“黑窝子”。
一向平静清凉的圣王山，失去了以往的安宁 ， … （正在 续编 ）

一向平静清凉的圣王山，失去了以往的安宁 ，满山遍野谋求“窝子”的发财者，早己超越昔日庙會的热闹胜况。山坡上志同道合的“同仁们”交头接耳，争相交流着以资源发财的狂想曲。对面山坡上呜呜的车声吸去了大家的眼光，又一辆“东德”依发车，沿着新开的山坡路，颠簸爬行，声音听得出车载很重，按贯例八成又是拉着笨重的采矿“硬件”…。
又有新伙伴来了，饭后许多好事者，不约而同的来到停车的地方，只见一个穿着得体大方的中年人，正在忙着指挥缷车，看看那些设备绝是山上的头份。大家围看了半天也不见来人搭讪，正想发作一下，让他懂得山上的潜规则；那知中年人故作矜持，慢待片刻实乃有意而为。正当大家予取不能时，中年人面转身子不经意的扫视一圈，顺手掏出红塔山，表情淡漠的递给旁边的随从，给大家发支烟呗；随从不失时机急忙用阿谀的口气介绍说：我们是翼城的，这是我们的当事老板，也是我们窝子里的股东，贵姓，樊，以后众位只当一家人，还望多多关照。好事者因别开生面寒暄之间即谦称其樊老板。时间长了樊老板是位有钱的股东，消息不胫而走，山上人说起来，都习馈把他称作“翼城窝子里的樊股东老板”，其实他才四十四岁，额头上己过早的显出一片歇顶。（正在 续编 ）

几天过去了樊股东老板从不与山上“人物们”交流，只是一股脑的督促随从们按部就班，清理场地，看样子似乎要大干一场。众人心存纠结有些纳闷，我们上山都经过了无休止的“拜土地，敬门神，安地头儿”，怎么人家樊股东老板只是风平浪静，稳座钓魚台，十拿九稳，丝毫不见地头蛇，吃山霸嗡动干预呢？莫非此人另有来头？诚然又不是所有的山披都能打洞子，何况柏树坡这块金盆玄灵，庙宇辉映，气脉丰盈；太多的人早就求之不到的风水宝穴呢？
时间就如白驹过隙，一晃一个多月过去了，看着樊股东老板的战果，大家的说法得到了证实。一切信而有证，樊股东老板确非一般人物，他的窝子独占鳌头；先进的平行道，口子直接挖在柏树坡山腰的沟坳南侧，九尺高的洞口子向南掘进，洞中电灯通亮，设施齐全，铺轨矿车戴运迅速，圣王山惟独无二。一凡轰动之后，让早来的同行们惊慕不及，甘拜下风。更不解的是沿坡开道，柏树砍弃一边毫发无人干涉？其“鬼”依靠的后台究竟是何路神仙？一切的一切疑虑久结，成了难以诠释的不解之谜。（正在 续编 ）

又四个月过去了，口子外堆积的挖掘废碴越来越多，被填平的沟涧范围越来越大。樊股东老板的窝子里有人放出风；213地质专家亲临洞中探测，分析了挖出来的石碴，给出了明确答案，距矿体己不远，储量多少，范围多大不好确定，这一下传的满山沸沸扬扬，人人知晓，反倒激励促进了大家挖洞子的情绪。
说也奇怪，此后的日子樊股东老板的窝子时开时停，进展缓慢。樊股东老板也来去无踪，少有露面。又过了一些日子工人也逐而不见了，看口子的人也不知何时走的，矿口子里外鸦雀无声，只有开始露出锈迹的设备一直沉滞在那里…。（正在 续编 ）

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