中医所说的“气"应有两种属性。其一，是物质属性。也就是说，中医所说的气，并不是虚无的东西，而是实实在在存在的东西，是存在于各种脏腑中，充溢于周身各个部位的精微物质，比如说肾气，那就是肾脏中的精华，是客观存在的，肾气盛，就说明肾中的精华物质多，肾气虚，就说明肾中的精华物质少，其它脏腑情况，也可以同理而论之。
气的第二种属性，是功能状态属性。也就是说是描述个体的整体状态，或某一个脏腑的状态，也反映了各个脏腑组织器官之间的状态，同时也包括了信息流和物质流的沟通。这种属性是最复杂，也最有必要深入探讨的。在人体中，最重要的是信息流和物质流的畅通无阻，这样人体的气血可以正常的输布到真正所需要的地方，否则在输布途径中存在着这样或那样的障碍，比如痰，瘀，郁结之气，都会对气血正常输布造成影响，从而使得真正需要的地方得不到供应，而不需要的地方会留滞，从而引起人体的种种不适。
中医所做的针灸，并没有额外给机体做什么补充，只是调整了人体中信息流或物质流，从而影响了气血的输布，使得气由紊乱状态向有序状态转化，从而使人体的不适得缓解。

顶

顶

降气即清热
人身以阴阳两称为平，偏胜则病，此大较也。苟不知摄养，纵恣情欲，亏损真阴，阳无所附，因而发越上升，此火空则发之义，是周身之气，并于阳也。并于阳则阳盛，故上焦热而咳嗽生痰，迫血妄行而为吐衄，为烦躁，为头痛，为不得眠，为胸前骨痛，为口干舌苦，此其候也。阳愈盛则阴愈虚，阴愈虚则为五心烦热，为潮热骨蒸，为遗精，为骨乏无力，为小水短赤，丹田不暖，则饮食不化，为泻泄，为卒僵仆，此其候也。治之之要，当急降气，当益阴精，气降即阳交于阴，是火下降也。精血生即肾阴复，是水上升也。此即济之象，为坎离交也。坎离交，即是小周天，至此则阴阳二气复得其平矣，病何自而生哉?
一一《神农本草经疏》
注:原标题:《论上盛下虚本于肾水真阴不足》。

老师！我今年32岁，帮我看看，然后怎么调理？告诉我好吗？

顶！

肌肉蠕动
论曰肌肉 蠕动，命曰微风。盖邪搏分肉，卫气不通，阳气内鼓，故肌肉 蠕动。
一一《圣济总录》
注:故而肌肉蠕动，并不是皮肉里面生虫子了，而是由于阳气郁闭不畅，郁而化火，火盛生风所导致的。
因此治疗这种问题，宜舒展气机，清肝火，火袪而风息，肌肉蠕动自然停止。

血为有形之质，为阴，但也分阴阳。血中白细胞少，为阴中之阳虚，血中血小板低，是阴中之阴虚。且阴虚生内热，阴虚火旺，不宜苍术等辛温燥然之品。
湿分寒湿与湿热，津亏湿热之质，服用苍术等辛温燥然之品，定然如火上浇油，抱薪救火，加重病情。

这个问题治疗起来是困难的。可以称之为梅核气，即总感觉咽喉部有东西，但吞不下又吐不出来，做咽喉镜等检查，并不能发现有较为突出的异常情况，只是有充血等问题，是功能性障碍，无实质性的问题。
中医认为是气痰或郁痰。是由于肝气不舒，气郁化火，郁热引动湿浊上逆，而导致肝肺之气逆乱，而发于咽喉部，成为梅核气。
治疗原则应该是:甘寒养阴以柔肝，清化郁热，舒展气机，气机畅，郁热消，梅核气不治而自消。

气有余便是火。气焉能有余？惟是少一分之阴，便多一分之气，此一分之气无所归宿而为火矣。
一一《医经秘旨》

盖上升皆火之变现，人身之火惟欲其降，升则为病，即所谓诸呕吐酸，诸逆冲上，皆属于火者也。尤在泾曰：“阳经之寒变为热，则归于气；阴经之寒变为热，则归于血。阳经之热或有归于血者，惟阴经之热，则必不归于气”。------《本经疏证》。
解释一下吧。
朱丹溪说：气有余就是火。若阴阳平衡，脏腑和谐，气血和畅，则人身之气，调达舒畅；反之，阴阳失和，脏腑不调，气血不调，则少火就变成了壮火。气有余，实质上是气郁不舒，而导致气郁化火。火性炎上，所以人身之火，只有降下来才是大吉之兆，升逆无制就会发生各种各样的疾病。故而《内经》：诸呕吐酸，诸逆冲上，皆属于火者也。
而热可以分为血分之热和气分之热。一般说来，来源于阳经的热，属于气分之热；来源于阴经之热，属于血分之热。当然阳经之热，或有可能内陷于血分，而为血热；但是来源于阴经之热，一定不会直接变成气分之热。

凡治火之法，有曰升阳散火者，有曰滋阴降火者，而或升或降，不可混用。夫火之为用，有发于阴者，火自内生，为五内之火，宜清宜降也;有发于阳者，火自外致，为风热之火，宜散宜升也。
一一《罗氏会约医镜》
注:1，上火了，这是国人经常说起的事。
2，人身之火，源于两肾之间，命门之中的一点原阳，属三焦之气，游行四肢百骸，此火宜温养，生命赖之以存在。
3，气郁化火，火盛生风，肝风盛行，摧残生命。
4，气机郁结于何脏腑，即为何脏腑之火，故而有肝火，胃火，肺火，大肠火，小肠火，，，，，，
5，火可以由外感而生，也可以由内而生。外感者，风寒暑湿燥火等外邪侵袭而使得人体不适，邪自外而致，故而宜驱之于外，宜升宜散，或辛温散寒解表，或辛凉驱风散热。
若情志不遂，肝气郁结，气郁化火，或暴饮暴食，或连续熬夜或连续打游戏等由于妄动不宁，五志过极，火自内生，为五内之火，宜清宜降，使心下交于肾，心肾相交，复归于平。
故而外感，内生之火，产生的途径不同，则治疗的原则也不可以混淆。

一、气与血的关系
气属阳，主动，主煦之；血属阴，主静，主濡之, 两者都源于脾胃化生的水谷精微和肾中精气
气对血的作用，
气能生血：气能生血是指气的运动变化是血液生成的动力。
气能行血：气能行血指气的推动作用是血液循行的动力。
气能摄血：气能摄血即气对血的统摄作用。
血对气的作用，
血能生气：气存血中，血不断地为气的生成和功能活动提供水谷精微：
血能载气：气存于血中，赖血之运载而达全身。
气与血的关系可概括为"气为血之帅"．"血为气之母"若血气不和，则百病丛生。

二、气与精的关系
精依气生，气化为精。精之生成源于气，精之生理功能赖于气之推动和激发。
精藏于肾，肾精充盛，不断地供给五脏六腑，以促进脏腑的生理活动。精盈则气盛，精少则气衰。