“匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。”这一段是讲栎树这种无用之木的故事。其实，栎树也并非全然无用，北方就有拿栎叶养柞蚕，拿老树叶喂牲口，以及用作柴薪，总之用处还是不少的。只不过在 木匠们的眼里，它长得曲里拐弯的，同时材质又差又不中看，连做桌椅器具都嫌它不行，更何况作栋梁之材了。
在下面那一段里，南伯子綦在谈无用之木时，还说到了散木。散木，是个很有意思的叫法，我们成都有位著名的书画家，就叫林散木。南伯子綦由散木又引申出散人，这个就更有说头了。在道教里，坤道，也就是女道士，一般取的名字都叫什么散人，全真七子里有个孙不二，就叫清净散人。凡是名字里面取了个什么散人的，就表明自己是无用之人。这个表面上看起来是谦虚，实际在道家看来啊，无用恰恰是大用嘛，所以当一个散人，内心也可以是很骄傲的。

今天就没了吗？

老师，我想学习

4.沉着
绿杉野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声。鸿雁不来，之子远行。
所思不远，若为平生。海风碧云，夜渚月明。如有佳语，大河前横。

⑴ 一作“绿林”，这里是用来衬托山野幽静环境的树林。

⑵ 清，指（液体或气体）纯净，出自《庄子·刻意》“水之性，不杂则清，莫动则平，郁闭而不流，亦不能清，天德之象也。

⑶ 脱巾，脱，取下，摘除，出自《庄子·说剑》“太子乃与见王，王脱白刃待之。”巾，古代人用以装饰戴在头上的绢帕，如《诗经·出其东门》有云：“缟衣綦巾，聊乐我员。”脱巾而行，更接近自然状态，精神更为沉著。

⑷ 鸿雁，一种候鸟，秋季向南飞，春季向北飞，传说古人能用来传递书信，后比喻信使。出自《诗经*鸿雁》“鸿雁于飞，肃肃其羽。”

⑸ 之子：这个人，出自《诗经·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”

⑹ 所思，所思的人。

⑺ 若为平生，似乎足以慰藉一生。

⑻ 渚，水中间的小块陆地。如《宿建德江》（唐·孟浩然）“移舟泊烟渚，日暮客愁新。”

首四句描写山野幽人居住的环境和行为举止，野屋而处绿林之中更加显其幽静，时间正在日落之后，愈觉空气清新，幽人脱巾独步漫行于旷野之中，唯闻婉转鸟声不时从林中传来，则其精神状态之从容沉著亦不待言。

中四句写幽人内心思想状态，对远方朋友的深深怀念，“鸿雁不来，之子远行”，然而又仿佛觉得所思之人并不遥远，似乎就在眼前故足慰平生。这是从人的心理、感情上来写沉著的意念。

后四句是写自然境象以表现沉著之特色，郭解云：“海风碧云，指动态的沉著；夜渚月明，指静态的沉著。海风而衬以碧云，阔大浩瀚，状壮美的沉著；夜渚而兼以月明，幽静明彻，状优美的沉著。”又说：“窃以为大河前横，当即言语道断之意