景秀：是的。之前一直住在青华宫是因为我对中国不熟悉，中文也不好，这个国家太大，我哪里都不敢去。来到一个新的国家，适应一种新的生活方式，总要有个过程。感觉舒服了、习惯了，就开始对外面有好奇。那时我在青华宫已经住了三年，中文也OK，明白了道教这些人和庙里的规矩，我就开始好奇了，反正想到外面去看看，然后有这个机会就开始到外面去学习。
腾讯道学：除了好奇之外，有修行上的考虑吗？你觉得出去云游更有利于修行？
景秀：如果你想修行，不管做什么都可以。你在你房间一辈子，你也可以修行嘛，像老子在《道德经》里面说的：“不出门而知天下事”。当然在外面也可以修行。所以说出去就是因为好奇，想看看中国。我觉得不同的人有不同的阶段，你要好好玩，你自己才知道你这个阶段是结束了没有，所以那个时候我感觉到了，哦，我在一个地方这个阶段是结束了，要到外面去跑，这是心里面的一种感觉。
腾讯道学：你都去过哪里？
景秀：我先是在陕西境内，去了一趟终南山，然后到紫阳、安康，去跟我师爷修行，后来我拜了我师爷的兄弟为师。
景秀掏出一部小小的诺基亚手机，她说自己的汉字写得不好看，坚持用手机把师父的名字打字给记者看。“他叫冯兴钊，70多岁，爱打坐，也在紫阳，现在这种老修行很少有的。”景秀觉得智能手机特别分散精力，闲着没事就看，用普通手机就比较清静，有助于修行。
在陕西地方云游两年之后，2008年，景秀来到武汉的大道观，参加任宗权道长主持的高功培训班。
“高功我做不来，只能念经，我汉语还是有问题，而且我很多年没有练过，要复习才可以。”景秀笑言。
腾讯道学：那您是怎么选择云游的地点的？想去哪儿就去哪儿？
景秀：对，想去哪儿就去哪儿。有缘就去嘛，看什么地方有缘。那么简单。后来我还云游到了云南的巍宝山，拜刘圆通道长为师，学养生。后来我还去过华山，拜见过曹祥贞道长，跟她学女丹，但是我跟着她的时间太短了，很可惜，但我还是觉得她是我师父。
腾讯道学：你现在已经拜了多少个师父了？道教徒可以拜很多人为师是吗？
景秀：对，道教徒可以拜多人为师。第一个师父是度你的师父，我的度师就是黄世真；后来还有传法的师父，任宗权，他教我做法事，然后是曹祥贞，应该是2008年吧，然后是刘圆通，到底是哪一年，我忘记了。
腾讯道学：为什么会对这些事情记得不是很清楚？
景秀：因为对我来说，这些事情都是“世间”的概念，不会有意去记，真是记不住。（笑）
道士读博士：科学与信仰的冲突
2009年，景秀在大陆的签证到期，在道观里修行的景秀自然拿不到工作签证，这时，有人介绍景秀去读香港中文大学的宗教学博士，景秀毫不犹豫地抓住了这个机会，她的导师是著名道教学者——黎志添教授。
当信仰的虔诚遭遇科学的批判，当有神论者学习无神论的研究方法，景秀会如何抉择？
腾讯道学：你02年起便是一个全真道士了，现在又是港中文的博士，你的出家师父和学术导师，会不会对于一个问题有不一样的看法？身份的不同会不会在你的思维里造成某种冲突或者困惑呢？
景秀：不一样是肯定的。比如道教的建立时间，导师会跟你讲，道教的历史是从张道陵成立道教的时候开始，到现在是接近两千年的历史。但是你看经文里说，太上老君很早很早就开始化身了，化身八十一回，是四千多年以前的事儿了。你说谁对？刚开始思想里是有一点冲突，有一点不舒服。后来我发现是因为他们用不同的工具来学习道文化：修道者无条件地相信经书上祖师爷说的话，学者则更多地是用历史资料来看道教。
腾讯道学：这个可能就是对道教史的一个认识。但是毕竟像道教的经典它有一些信仰层面上的，就比方说您是信仰这个的。但是像学者，他有的时候会持一种那种批判的态度。在这个问题上，会有感到不舒服或者是有的时候难以理解？
景秀：我会尊重他们，两者都不会全信，对不同的问题，我会根据我自己的感觉来选择。比如说《度人经》，经文当中写了，它是元始天尊传播的，但有的学者会研究《度人经》的来源，花很多篇幅来讲，其实这个经文是由于某些社会原因而写成的，没有按照道教的观念来介绍。所以那个时候我有一点难以接受。
腾讯道学：那怎么办？
景秀：后来我不去考虑这些历史方面的问题，我考虑它的内容对我的生活是不是有用。对我来说，这个经文的来源是什么，其实不是最重要的。不是我不相信它是从元始天尊传下来的，元始天尊讲《度人经》讲的时候我没在，那个学者也没在，他也不知道，这个问题我们可以讨论很久。最重要的是读《度人经》对我自己的修行有没有帮助，它告诉我怎样解除痛苦，怎样做好人。
我们每天有12个小时在活动，其实这个时间是很短的，你可以用12个小时考虑《度人经》是从哪里来的，对我的生活有没有什么变化，有没有什么用？也没有。我是很现实的一个人，我不要浪费时间，所以我也要考虑的问题是对我来说是有用的，所以我觉得更深地理解《度人经》的内涵是最重要的。
腾讯道学：除了好奇之外，有修行上的考虑吗？你觉得出去云游更有利于修行？
景秀：如果你想修行，不管做什么都可以。你在你房间一辈子，你也可以修行嘛，像老子在《道德经》里面说的：“不出门而知天下事”。当然在外面也可以修行。所以说出去就是因为好奇，想看看中国。我觉得不同的人有不同的阶段，你要好好玩，你自己才知道你这个阶段是结束了没有，所以那个时候我感觉到了，哦，我在一个地方这个阶段是结束了，要到外面去跑，这是心里面的一种感觉。
腾讯道学：你都去过哪里？
景秀：我先是在陕西境内，去了一趟终南山，然后到紫阳、安康，去跟我师爷修行，后来我拜了我师爷的兄弟为师。
景秀掏出一部小小的诺基亚手机，她说自己的汉字写得不好看，坚持用手机把师父的名字打字给记者看。“他叫冯兴钊，70多岁，爱打坐，也在紫阳，现在这种老修行很少有的。”景秀觉得智能手机特别分散精力，闲着没事就看，用普通手机就比较清静，有助于修行。
在陕西地方云游两年之后，2008年，景秀来到武汉的大道观，参加任宗权道长主持的高功培训班。
“高功我做不来，只能念经，我汉语还是有问题，而且我很多年没有练过，要复习才可以。”景秀笑言。
腾讯道学：那您是怎么选择云游的地点的？想去哪儿就去哪儿？
景秀：对，想去哪儿就去哪儿。有缘就去嘛，看什么地方有缘。那么简单。后来我还云游到了云南的巍宝山，拜刘圆通道长为师，学养生。后来我还去过华山，拜见过曹祥贞道长，跟她学女丹，但是我跟着她的时间太短了，很可惜，但我还是觉得她是我师父。
腾讯道学：你现在已经拜了多少个师父了？道教徒可以拜很多人为师是吗？
景秀：对，道教徒可以拜多人为师。第一个师父是度你的师父，我的度师就是黄世真；后来还有传法的师父，任宗权，他教我做法事，然后是曹祥贞，应该是2008年吧，然后是刘圆通，到底是哪一年，我忘记了。
腾讯道学：为什么会对这些事情记得不是很清楚？
景秀：因为对我来说，这些事情都是“世间”的概念，不会有意去记，真是记不住。（笑）
道士读博士：科学与信仰的冲突
2009年，景秀在大陆的签证到期，在道观里修行的景秀自然拿不到工作签证，这时，有人介绍景秀去读香港中文大学的宗教学博士，景秀毫不犹豫地抓住了这个机会，她的导师是著名道教学者——黎志添教授。
当信仰的虔诚遭遇科学的批判，当有神论者学习无神论的研究方法，景秀会如何抉择？
腾讯道学：你02年起便是一个全真道士了，现在又是港中文的博士，你的出家师父和学术导师，会不会对于一个问题有不一样的看法？身份的不同会不会在你的思维里造成某种冲突或者困惑呢？
景秀：不一样是肯定的。比如道教的建立时间，导师会跟你讲，道教的历史是从张道陵成立道教的时候开始，到现在是接近两千年的历史。但是你看经文里说，太上老君很早很早就开始化身了，化身八十一回，是四千多年以前的事儿了。你说谁对？刚开始思想里是有一点冲突，有一点不舒服。后来我发现是因为他们用不同的工具来学习道文化：修道者无条件地相信经书上祖师爷说的话，学者则更多地是用历史资料来看道教。
腾讯道学：这个可能就是对道教史的一个认识。但是毕竟像道教的经典它有一些信仰层面上的，就比方说您是信仰这个的。但是像学者，他有的时候会持一种那种批判的态度。在这个问题上，会有感到不舒服或者是有的时候难以理解？
景秀：我会尊重他们，两者都不会全信，对不同的问题，我会根据我自己的感觉来选择。比如说《度人经》，经文当中写了，它是元始天尊传播的，但有的学者会研究《度人经》的来源，花很多篇幅来讲，其实这个经文是由于某些社会原因而写成的，没有按照道教的观念来介绍。所以那个时候我有一点难以接受。
腾讯道学：那怎么办？
景秀：后来我不去考虑这些历史方面的问题，我考虑它的内容对我的生活是不是有用。对我来说，这个经文的来源是什么，其实不是最重要的。不是我不相信它是从元始天尊传下来的，元始天尊讲《度人经》讲的时候我没在，那个学者也没在，他也不知道，这个问题我们可以讨论很久。最重要的是读《度人经》对我自己的修行有没有帮助，它告诉我怎样解除痛苦，怎样做好人。
我们每天有12个小时在活动，其实这个时间是很短的，你可以用12个小时考虑《度人经》是从哪里来的，对我的生活有没有什么变化，有没有什么用？也没有。我是很现实的一个人，我不要浪费时间，所以我也要考虑的问题是对我来说是有用的，所以我觉得更深地理解《度人经》的内涵是最重要的。
欧美那个别宫观太弱不算
