看到个奇怪的观点：本书是大女主，所以作者撤掉燕洵换上诸葛也没有关系，本文只有大女主，没有男主之说（其实她们是想说男主可以随便换，因为她们虽然嘴上说没有男主，实际上还是认为诸葛月是男主滴）。不得不说这种观点真是大错特错。
首先表明立场：我完全同意本书是大女主，正是因为如此，这本书最重要的就是应该把楚乔的大女主形象塑造好，如果楚乔的大女主形象没立起来，甚至人设崩塌了，那是比写崩了燕洵更可怕的，意味着整本书的彻底失败。
然而换男主的写法究竟给楚乔的大女主形象带来什么影响呢？
先从所谓的青海国说起。作者非要让诸葛玥捡个天上掉下来的青海，为什么呢？还不就是为了圆题目中的皇妃梗？为了圆女主的信仰？
没办法，本来男主是燕询，按开文就定下的故事主线，燕询复仇、造反、推翻大夏、称帝都是理所当然，是顺着情节发展的必然。楚乔如果和燕洵在一起，可以两人并肩战斗，完全可以写出具体的奋斗过程（如果作者能写出来的话），并充分发挥她的特工特长，在为信仰而奋斗的过程中实实在在地付出努力，起到决定性的作用，那么她大女主的形象将会是具体的，名副其实的。
可是诸葛玥呢？本来是男配而已，全书原来定下来的格局中就没有诸葛玥称帝的份，非要把他强行扶上男主的位置，最后为了圆皇妃梗，为了点题，就只好送他一个青海啰，说到底还是因为爬上男主的位子而沾了楚乔的光，三年之内兵不血刃建立青海国，真是要多假就有多假。楚乔呢，跟着诸葛玥，后半本书活脱脱就成了一个整天谈情说爱的小女人，到了文尾为了硬凹理想强行圆皇妃梗，就抬举诸葛玥再让她当上什么秀丽皇妃，可是因为青海国神话般的不现实性不合理性，整个青海国的建立过程作者根本就没办法展开来写过程，只好一笔带过，所以连带着连楚乔如何为信仰奋斗如何实现理想也是一笔带过（后半本书的内容主要就是她和诸葛玥怎么亲亲抱抱举高高，彻底沦为小言），缺少实际的过程作为支撑，她的所谓信仰变得十分空洞单薄，大女主的形象也很是干瘪没能充分立起来。（其实不仅没能立起大女主的形象，甚至人设也崩塌了，在燕楚决裂的过程中，楚乔被写成了自私双标、敌我不分、没有立场、没有信仰、朝三暮四的恋爱脑和圣母，这就是另一个话题了。）
有人为了替诸葛玥被扶上男主找借口，就说什么本书是大女主，殊不知正是由于换男主，把楚乔写崩了，哪里还有什么大女主，后文只剩小女人了。除了燕洵，我也非常心疼楚乔，好好一个女主，硬是为了捧个邪魅奴隶主而被写崩了！
百wayx🌹：喜欢前期的楚乔，讨厌后半本书里和诸葛玥又搂又抱又睡的另类女主，太不高尚了……
茉香幽然 楼主：回复 百CLD :对啊，自从楚乔跟了诸葛玥，后半本书就基本沦为小言文+小黄文，格调一下子low爆了。

历史上有不费吹灰之力“得到”一个小国家的，注意是“得到”，那是因为人家本来就是一个国家，有人口有资源有经济基础。而诸葛玥的青海，是在一穷二白的蛮荒“建国”，怎么三年建国的？怎么十年发展成强国的？神奇！
从英国殖民者开发同为蛮荒的北美，到美国建立用了多少年？美国从建国到成为世界强国用了多少年？诸葛玥怎么就这么神儿的呢？美国独立为什么要和英国打六七年的仗？诸葛玥夺取大夏用来流放罪犯的青海为什么大夏连P也没放一个？
更何况美国为了开发蛮荒之地，从非洲运来上百万黑奴来垦荒，实行的是种植园奴隶制，你没看错，奴~隶~制~，才加速了北美开发的进程，美国建国之后又用了六七十年，等经济发展到一定水平之后，才废除了奴隶制。注意种植园主是从先进的欧洲来的，怎么不照搬资本主义？经济基础决定上层建筑而已。蛮荒之地青海国凭什么率先成为诸国中制度最先进的一个？凭的诸楚的男女主光环，实际就是白日做梦而已。
呵呵，青海就一个神话，不过是为了圆楚乔的信仰为了呼应题目中的“皇妃”硬凹出来的。
连开发蛮荒之地并建国与所谓的“得到”一个国家有什么本质区别都分不清，还好意思谈历史？
百wayx🌹：“青海神话”就是违背历史发展的客观规律的

建立一个国家不是最难的，难的是让这个国家站稳脚跟，更难的是让一片蛮荒之地一跃成为各国中最先进的一个。青海原先不过是有一些流放的罪犯，数量有限不说，为什么这些罪犯就都愿意听诸葛玥的话？要知道罪犯可不是什么良善之辈，其中就不能出一两个厉害角色自立为王？就乖乖等着诸葛少爷来收伏他们？因为诸葛少爷给他们饭吃？哈哈哈哈，笑死了，诸葛是上帝啊，人家自己不会种田养活自己，非要等诸葛来拯救啊？就少爷是全能的神啊。
果然如有的读者所说，在作者笔下，主角要啥有啥，百姓都是纯洁无助的羔羊呢，就等着牧羊人来拯救。没有诸葛玥，人家四肢健全的人愣是没有办法养活自己（人家可不是断发纹身的土著，不懂农业种植的技术，非要靠诸葛玥来教，可不像仲雍比起当地土著领先人家一个世代才靠开了挂的优势收伏土著）；有了诸葛玥，蛮荒立即就能开出花来，北大荒两年变粮仓（哦，不用两年，两年就建国了，收伏民心根本用不到两年），从此靠诸葛大神赏饭才能不饿死的老百姓丰衣足食死忠跟随，呵呵，在作者笔下，主角那是要啥有啥，光环耀眼。
别拿历史上的吴国说事，人家可没有十年成强国，人家可没有率先进入封建社会一跃成为最先进的国家。
我就想问，青海囚犯有多少人，够开发青海用吗？一个囚犯抵几百几千几万个黑奴？是怎么缩短历史进程把青海十年建成强国的？
我就想问，其它几国都是**吗，怎么都没发现青海是块沃土？这么大一块肥肉怎么就成了三不管了？就诸葛玥聪明？还是几国脑子瓦特了特意留给别人，就为了再扶植出一个国家和自己竞争？
我就想问，赵彻你不是领土扩张爱好者吗，名义上归大夏那也是大夏领土啊，放着眼前的肥肉不要非要去远处开疆拓土，你干吗舍近求远？当真是诸葛玥的好基友吗？

8楼图发错了，重发一遍。
在一次改文公告中，作者明确说道：改诸葛为男主，让燕洵退位。

人是有感情的，这话没错，古今中外那么多为信仰而奋斗的人物，他们也是有感情的，但是他们不会让私人感情凌驾于信仰之上，在私人感情与信仰冲突的时候，他们懂得取舍，只有这样的人才是有大爱的人，才能把信仰变成现实。
为了感情放弃立场，这样的故事在小说中不是没有，特别是一些言情小说，男主女主因为爱情放弃立场，真是特别感人，这样的小说我也看过，我也感动过。
但是11处出现这样的情节，却是不恰当的，因为这是一本以信仰为主题的书。作者不该一边让楚乔高举信仰的大旗，指责燕洵违背信仰，然后理直气壮地离开；一边又让楚乔忘记仇恨、忘记信仰、舍弃立场，在诸葛玥没有洗白的时候就让楚乔罔顾自己的信仰，对这个敌人从动心到深陷，直至为了敌人与燕洵反目，甚至转而对燕北军队挥刀相向（楚乔做的这一切都在诸葛月洗白之前）。
这种写法，除了崩了楚乔的人设，更是崩了全文的“信仰”这个主题。喜欢看小言的读者感动于诸葛和楚乔之间这种不顾立场不顾信仰的爱情，好吧，完全可以，只把这本书当小言看就行了。
但是拜托请不要再说什么燕楚信仰不同必然分手，楚乔离开燕询怪燕询违背了信仰，楚乔爱上诸葛是因为两人信仰一致两人必然走到一起，等等之类的话了。
信仰这个主题，已经在作者换男主的过程中被毁了。