《大取》义可厚，厚之；义可薄，薄之，谓伦列。德行、君上、老长、亲戚，此皆所厚也。为长厚，不为幼薄。亲厚，厚。亲薄，薄。亲至，薄不至。义，厚亲不称行而顾行。墨学兼爱的梯次首先是德行，次之身份，起于兼相爱（彼此信任的人），止于别想恶（彼此因为缺少互信，而产生猜忌与伤害的人）。 这就是兼爱的范围。我认为兼爱之爱，是信任之爱。如果说儒家的仁爱，是建立在农业社会宗族之间的亲情之爱，那墨家的兼爱，就是建立在商业社会，生人之间彼此互利共生的信任之爱。 举例，和平时期的远亲不如近邻，非和平时期的生死与共的战友，就是兼爱在现实生活中最生动的案例，近邻与战友之所以能够得到我们的信任，首先一定是他们的人品，其次彼此必定存在互利的经历。

非攻的范围与底线就是七患
子墨子曰：国有七患。七患者何？城郭沟池不可守而治宫室，一患也；边国至境，四邻莫救，二患也；先尽民力无用之功，赏赐无能之人，民力尽于无用，财宝虚于待客，三患也；仕者持禄，游者忧交，君修法讨臣，臣慑而不敢拂，四患也；君自以为圣智而不问事，自以为安强而无守备，四邻谋之不知戒，五患也；所信不忠，所忠不信，六患也；畜种菽粟不足以食之，大臣不足以事之，赏赐不能喜，诛罚不能威，七患也。以七患居国，必无社稷；以七患守城，敌至国倾。七患之所当，国必有殃。
用于个人就是，贪图享受，不务正业，一患也；危难之时，无友相助，二患也；交友不慎，误入歧途，三患也；蝇营狗苟，怨天尤人，四患也；傲慢自大，无忧患之志，五患也；用人不察，识人不明，六患也；四体不勤五谷不分，七患也。以七患生活，必充满苦泪；以七患工作，必一事无成。七患之所当，人必有殃。

道德深沉诀
2012.8.16.14:15
一场凄凉的阵雨降落凡尘，
几枝葱翠的柳条描画黄昏。
辞别了八分温暖气的日晕，
迎来了六分朦胧意的星辰。
鸟雀趁着倦意去驾御余温，
虫们借着凉意来鼓噪天真。
不会有那浅薄的吐纳凝神，
只发生这深沉的呼吸由身。
九千里的辽阔浓缩成芒针，
无外物的灵魂疏散为旁人。
小邦寡民才真正做到大仁，
珍爱自身后了然尊尊亲亲。
沐猴而冠把人群当作猴群，
假仁假义使贤智愚蠢不分。
何必为了财色而厚积黑心，
当初不为诱惑却甘甜深沉。

@琴剑惊鸿 你删留言是什么意思？ 如果你认为天志明鬼不好回答，那其它八论能谈下吗？ 如八论与天道的关系。

天道 只是人自己杜撰出的一种逻辑 一种概念 既然地球毁灭 对于宇宙来说 也不增不减
古人托天道讲人伦
人的私欲 是本能 也是一切和谐相处的根源
不愿容（融）他人之私 是因一切 争斗 摩擦 攻伐的 起始
父母容不下子女的个人成长需求 所父母子女仇怨多
小集体容不下个人的需求 个人仇怨集体 小集体和个人群众脱离关系
国家容不下小集体的需求 党派不止 政局迷昧 国家混乱
大国容不下小国的发展需求 国际之间大小国之间战争不止
一切的纷争在于不能容他人之私 己私不能与他私想融

中国一路一代 把自己的在外发展和小国的发展相融 国际和谐
美国做世界的霸主 眼里只有自己 不能和别国的发展相融 所以有美国的地区就有混乱和战争
国家融得了小集体的需求 互相关系和谐 政局稳定
公司的创始人和低下员工的个人发展相融合 创造出了奇迹形产业
公司创始人 眼里只有公司自己的发展 没有公司员工的个人发展 压榨员工血汗 往往这种公司 最后人事问题频发 公司发展陷入绝境 最后倒闭
父母个人的需求和子女个人的需求能够相融 往往家庭和睦安康
自己的目标与自己的欲望喜欢能够相融 心情情绪稳定 顺性适命

你们对天志中的天是怎么理解的，说说看，相互印证。

楼主，私怨是什么？发誓又是什么？

我觉得，我们现在的社会就已经做到了墨子最想看到的东西——人人平等，和平共处，注重民生，互利共赢。哇塞现代，至少我看到你，我觉得你是个人，看到你多有钱，我会想着自己努力也能那样，而不是觉得我生来就是低人一等。古代大多书籍都在士族手里，寒门子弟出状元那简直就是不可思议。现在只要你想学，肯用功，就有同等的机会，至少在同一个起跑线，不用担心没书没笔没时间。至于民生，现在民生不行吗？与古代任何一个时代比，现在的民生都可排前，和现代的中东去比，那我们简直就是安居乐业，与欧洲的高福利是比不起的，但是我们至少有上升空间，不是想着坐吃山空（我不觉得高福利是好事，因为那是在吃老本和未来子孙的钱，福利要有，但不能靠福利过活一家子人），而且医疗方面，至少人人都能看得起病，美国买不起医疗保险的贫民看病多贵？至少我们有这个看病的机会，还不用预约很长时间。