刚开始我还有钱的时候，我会去餐馆吃东西，后来没钱了，就去餐馆乞食，请他们把剩下的食物 给我。他们答应了，叫我傍晚再去。于是我照做了，得到了餐馆剩下的食物。可能是饮用水的问题，我患上疟疾，上吐下泻，如此两天下来，感觉自己快要死了。

一早醒来，我起不了身，感觉全身无力，渐渐动弹不得。感觉死亡临近，于是我下决心：好吧，我要死了，就放下吧。于是我试着坐直身体，开始做死亡和中阴的禅修。中阴的意思是死后、投生前的阶段。我做了所有这些修持。慢慢我感觉身体知觉开始消融，我看不到、听不到，我不清楚是否身体已经消融，但心非常清楚。我看到一些色彩，感觉下坠，逐渐到最后，心更清晰，非常明晰，没有概念，没有念头，没有疯猴子的心，一切都消融其中，同时有如阳光灿烂的无云晴空，非常明亮且广阔，无比喜乐，我就安住在那个状态。

不知过了多久，突然我认识到：现在还不是我要死的时候。当这个念头出现，而后更加强烈，我突然开始有了身体的感觉。之前我的心非常清楚和开阔，但随着念头，我的心下沉变窄，觉知到身体。慢慢的我可以睁开眼睛，可以听到声音，能活动身体了，接着我站起来，去找一些水，跌倒在地上。有人把我送去医院，医生给我打了点滴。

那次经验之后，我感觉非常欢喜，因为习气和一层层的执着都逐渐消融了。所有我看到的，听到的，甚至走路的时候，都感觉美好和喜悦。我心中生起深切的感恩和对周围的感激，甚至对呼吸，都觉得感恩。感恩能看到一棵树，那跟以往同样的一棵树，而我觉得它更加清新翠绿，彷佛是从喜悦和爱生出的。自此，我开始真正享受街上闭关的生活，可以和乞丐待在一起，可以住旅店，也可以住在山间，游走四方，健康也一直很好。自从那之后，我的经历都棒极了。健康无恙，一切都很好。

这个视频已经成功颠覆了许许多多人的世界观
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有的人说：“我现在年纪轻，好好的世间上过一下，等我退休了，我修行。” 等你退休了，世间上的事情都干不动了，修行你就干得动了？修行的事情比世间上还要花工夫，还要花气力。

“若有执著无正见”。什么叫做“执著”呢？有“能被取的外缘”和“能取的心识”这两者，叫做执著。以眼识为例，有一个能被看到的外境和一个能执取这个外境的识，这两者结合在一起，就称为二取执著。

在真正实修的过程中，如何辨别二取执著呢？有些人既不思善也不思恶，把自己的念头全部阻止掉，心在这上面放下来，以为这是“见”。实际上什么都不想的这种状态，在实修的过程中叫做“外境”，能感知到心进入了这种状态叫做“能取”。这个“能取”实际上就是执著，若从“能取”上解脱，才叫做“见”。

世人对佛教的最大误解，主要是在宏观世界的问题上。譬如：有人认为，佛经中对须弥山、月亮、太阳以及四大部洲等等的描述，与科学家们从月球上或太空中所看到的情形也是大相径庭；还有，佛经所说的太阳围绕四大洲的观点，也与现代科学所发现的事实恰恰相反；另外，经书中在描绘月球的时候，提及了月球上的天人以及天人的宫殿。大家都知道，1969年的7月20日下午，阿波罗11号正式在月球上登陆。三位太空人在月球上进行了长达二十一小时的探测，却没有发现任何天人或宫殿……这些事实是无法回避的，因为这在佛经中叫做现量，就是能清清楚楚地见到。

当时的佛教学者已经就佛经与佛经之间对宇宙构成，以及我们所生存的这个世界的不同描述提出过疑问。譬如大小乘佛经中对宇宙构成的描述就有非常大的出入，关于日食和月食的说法也有很多种，以至于后来的佛教学者对此产生了诸多疑问：难道是有两个世界？还是一个世界有几种不同的描述？于是乎，学者们就到佛经中去寻找答案，结果他们找到了。那么，佛经中对这些差异是如何解释的呢？

问题的关键，在于佛陀传法的内容不是根据自己的证悟境界，而是取决于听众的接受能力。其主要考量，是看对方能否受益。如果能利益众生，就算所讲的与事实不尽相符，佛也会暂时先这样讲，然后再慢慢地引导；如对众生有害，就算事实的确如此，佛也不会如实告知。
听众能承受到什么程度，唯有佛才知道。因为佛有他心通，所以十分清楚地知道，在当时的社会环境及文化背景下，只有这么讲才能让听众接受，从而利益那些众生。
由此可知，佛之所以说大地是平面的，中间有须弥山等等，都是度化众生的一种权巧方便。
佛陀自己也作过类似的解答。比如，针对释迦牟尼佛在不同场合谈及当初自己是如何发菩提心、如何走上解脱道前后说法之间的偏差，一位弟子就曾问到：为何从前您说是在某尊佛前发心，现在又说在另一尊佛前发的心呢？
佛陀对此回答说：我传法的内容是随众生的根机而定。针对以前那些人，就要那么讲，他们才能接受；对于后来的这些人，只有这样讲，才能对他们有益。唯一的衡量标准，就是众生的利益。由此可见，佛陀传法的内容，是随众生的根机而变的。

这是否意味着佛永远都不讲真理，只随众生根机而说呢？也不是。这只能说明：因为众生的根机千差万别，所以进入佛门的途径也是各不相同的。在经由不同方法逐步将各类众生引导入门之后，最终的解脱道还是只有一条。
佛经中对同一事物或现象之所以有多种不同的描述，其原因就在于此。至于佛经的描述与现代科学发现之间的差异，想必也就不难理解。