你若是要看阿修罗道，就去中东看看巴勒斯坦和以色列，他们从一开始就为了各种原因而争战，像是嫉妒；他们的战zheng甚至几乎不再是新闻了。我们的心对此已变得麻木，比如说有六个人因自杀zha弹攻ji而死于耶路撒冷，我们仍然喝可乐、啜饮卡布奇诺咖啡，这个新闻进不了我们的脑袋，因为它已经太常发生了。所以即使是在这个地球上，你也可以看到阿修罗道。

在某些地方，我们也能发现地狱道。我们这里的孩子很幸运，而阿富汗的小孩，不管男孩女孩，七、八岁就扛qiang！他们比自己扛着的枪还矮小，却要去打仗。我想，也许新加坡有点像是天道，他们不知道自己有多幸运。
天道、人道、畜sheng道等等，混合存在于各个地方。

基本上这是个消费型社会，我们为什么消费？我们为什么喜欢麦当劳？没什么理由。其实我可以给你们一百个为什么不应该喜欢它的原因：垃圾食物、有害健康……但是麦当劳的生意就是很好，为什么？因为我们陷入广告的陷阱。这显示我们是如此愚痴，就像动物一般，一头饥饿的驴子只需要一根胡萝卜在牠前面。
所以同样的，当我们看着Guess 牛仔裤、Banana Republic、Gap 或佐丹奴的15.99 低价、折扣、大减价、清仓拍卖，还有圣诞节要到了，即使像是圣诞节这类神圣的概念也被转成消费者的好机会，很快我们就会有「佛诞节」购物。现在没有那么多佛教徒，但是很快我们就会有「哦，佛诞特价！佛诞蛋糕、佛诞水」或像这类的东西。我们会吃这一套。

我们都有自己的痛苦。因为这是人道，所以有生、老、病、死。我们所拥有的，我们并不想要，想要的却得不到。虽然有各式各样的问题，但是我们当中有些人其实过得还不错。例如，假如我在这世上能活八十年――这可是不小的期待，这是很大的希望。假如我会活八十年，因为像是交通、污染等等，所有一切都很危险，很多因缘都有可能杀了我、毁灭我，而我冀望能活到八十岁，那么超过一半的生命已经过去了，我只剩下三十九年可活。在这些年中，什么是我真正需要的？也许我需要的不超过十条牛仔裤、六十件T 裇、两支手表、两百条牙膏、一百支牙刷……我们可以像这样估算。假如我们这样做，我们的生活不需要花费太多钱，生活可以是俭约同时又很舒适，不过我们不这样想。例如逛街时，我们买东西就好像自己会活一千年似的。十条牛仔裤不够，我们有些人的衣橱里……你有多少件外套？差不多四十件！大部分时间，你甚至不穿，多么浪费，还不如去摩洛哥好好旅游或者尝尝新的食物，而不是一再地花钱在这种消费品上，那只能满足你一个下午而已，明天你看到不同的时尚潮流，于是又想要那个。作为消费社会的受害者，正是我觉得我们像动物的原因，就像面前有根胡萝卜的驴子。我们就像这样，广告怎么说，我们就怎么做。

保xian，天哪，没有任何东西能给你提供保障，这是基本现实；没有保x能够完全保障你，你总是要死的。而当你死的时候，你甚至看不到别人是如何享用你的财产。

我们是如此的无明，特别是在儒家社会里，我们深爱家族名号、荣誉等等。谁知道呢，也许你是某位祖先的转世，你在对自己礼拜。但是我们有这种错觉：向祖先及家族致敬。

人们自杀，像是ri本人对此有惊人的艺术表现，他们有关于如何自sha的优美传统！我相信他们这样做可能是出于陷在所谓的荣誉里。这一切都证明了我们是**、地狱、饿鬼道众生。

正因如此，才有了佛教的襌定。襌宗的方式对我很有启发，禅宗的观念对现代人特别好。当你襌修时，什么都不做，只要去襌寺里坐着。他们只跟你说坐、坐、坐、坐……九个小时、六个小时、三个小时，只是对着一面墙坐着。这是很棒的主意，因为当你坐着时，至少感知的这扇门是关上的，所以你终于向内观看。

今天回家试试看，在客厅的沙发上坐上两分钟，什么事都不做。你做不到，你没办法坐上两分钟什么都不做。你会开始找遥控器来开电视，或找小说或报纸来读，你会做所有这些事情，而甚至这些事也都会变得无趣。你打开有五百个频道的电视，一台一台转过去，现在你可以用电视频道来算念咒数量。然后你读点东西，但是那不能满足你。接下来做什么呢？你打电话给朋友，办派对；一个有月饼的正常派对变得有点无聊，所以必须是个有点稀奇古怪的派对。有些啤酒或酒，但是那还不能让你满意，必须再特别一点。

我们的心已经到了不能独自端坐的状态。为什么？太无聊了，我们必须做点什么，我们需要娱乐。我们需要许多的娱乐，一个不够，这就是为什么有五百个频道，娱乐愈多愈好。但是，娱乐愈多意谓着更多的厌倦，因为你是在限制自己。
你试了所有一切，逐渐地，你开始失去参照点，然后就产生抑郁，变得非常忧郁。
有没有这样想过？四十年，每天你吃早餐、中餐、晚餐，跟朋友碰面，和朋友起争执――一个月不跟他们说话，然后和好。同样的事情一遍又一遍地发生，而我们仍然希望在其他地方生活。我们都认为自己将在某处定下来，这不是说移民到纽西兰，我们说的是真正的生活还没开始。是的，我们所有人，包括我自己在内，我们准备要在某处生活，在某处定下来，这就是我们发展出来的一种心态。

就是这样，这是不清净感知（不清净现分）。我试着用现代的生活来讲，用日常生活中的例子。基本上你要知道的是，我们一直都有不清净的感知。怎么办呢？我们必须运用觉受现分（觉受的感知）。

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应该花点时间想想我们为何在这里，我们是出于何种动机而来到这里。我强调这点是因为，你的动机决定或说明了你的感知。
你们之中某些人可能刚接触佛教,我很羡慕这些新人，因为这是蜜月期――佛法对你非常具有启发性。佛法对我们许多人热爱佛法、热爱用理性方式探讨精神内容的人来说是很美妙的；它具有逻辑性，它很理性，同时又有无尽的深度。因此，受到佛陀本人、佛陀的教法和佛陀的追随者的典范所启发，这令人赞叹，这真是美妙极了！
但是，对那些作为佛教徒多年的人，或是生来就是佛教徒者，我称他们是疲乏的佛教徒；他们就像脚底的老茧，一部分的肉体变得几乎没有知觉。他们是没有感觉的老茧佛教徒，疲乏的佛教徒。这些佛教徒，像是我自己，真的应该要想想动机，因为动机产生的影响颇大。

对我们很多人来说，走上佛教这个修道的原因是，我们认为佛法将会解决我们充满问题的生命；那不是正确的发心，那是非常有神论的动机。很多人这样做，基督教徒这样做，穆s林也这样做。其实你若想要解决生活中的问题，你不需要佛法，佛法不是最好的解决方法，我敢说佛法带来更多的问题〈笑声〉。你们听到一些像是「无常」这类的讯息，它帮不上忙，而且听起来还很悲哀；像是「无我」等等的讯息,它们帮不了多少忙。