问：在很多经典里，佛讲法以前，有光从他身体的某个部位放射出来，这部经里怎么没有？
答：佛有许多不同的身、语、意、功德、事业的化现。在《幻化经》中非常详细的描写，佛的各种神奇力量的化现。很多宗教都非常强调，他们的神或大师如何曾经让盲人重见光明，或其它可见的明显的能力展现，这些在佛教里不多。当我们赞叹佛的身、语、意、功德、事业的化现时，我们最常赞叹他的语，也就是他所讲过的真理，因为真理是最伟大的奇迹，它的力量能够永远帮助众生。当佛即将在拘尸那罗涅槃时，出家众们请教，佛涅槃后他们该怎么做？佛教导这些僧人去告诉世界一个重要的讯息，释迦牟尼佛曾经说法。佛没有让他们告诉世界，释迦牟尼佛示现过奇迹，这很不一样。

问：是智慧导致慈悲还是慈悲导致智慧。
答：首先，智慧和慈悲是一回事。当你有智慧，你就有平等，智慧就是平等。当你感觉到所有一切事物的平等性，意味着你没有对自己的执着，这不就是慈悲吗？
你的问题很好，从很多方面来看，慈悲比较容易辨认，而如何什么都“不做”的智慧则很难，因为我们没有参考。慈悲，我们可以从爱心仁慈、同情等等开始。
这是一部关于智慧的经典，因此听到更多智慧。如果你仔细地读这部经，它有它自己的慈悲之美。

待续

如果一个人每天只是修习这个简单的禅定，即使我们不想要慈悲，当我们的心离于判断的时候，慈悲就来了，这就是慈悲；即使我们不想要智慧，当我们的心离于判断的时候，智慧就来了。完全住于当下，我们什么也没有做，没有在改变，没有在大象和苍蝇之间做选择。

多看几遍啊

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当修行者对他过去不断唠叨而在乎的事不再觉得有什么了不起时，那就是佛法修持开始结为果实的征兆了。
例如，在妳还未成为真正的佛法修行 者之前，若是有人称赞妳的发型，妳就会沉醉在喜悦之中；若有人建议发型还可稍微再改善一点，妳就即刻掉入无可挽回的沮丧之中。无论是哪种情况，妳都完全不予响应，就是妳的修持结了果，妳也开始成为真正的佛法修行者，这比经验到上百万个令人鼓舞的梦或乐受还要更好！

一个梦境到底是好的或坏的征兆，是很难分辨的。一个好梦很容易是障碍或魔罗（梵Mara）的化现，因为如果你把它看成是目标已经达成的征兆，那么你可能就会停止修持，或对自己的能力显现出自我膨胀与憍慢。
因此如果你昨夜梦见与佛陀共进晚餐，你应将此梦视如一口痰一般，不用多想，更不 必记录下来，或与别人谈论它。事实上，你应该有点担心，若是感觉自己多了一点悲心，或增加了一点虔敬心，你也都要担心，因为这些都可能让你研读或修持的纪律松懈下来。

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想象有一夜你在做梦，虽然那是个好梦，但在内心深处，你知道自己终究会醒来，而这一切都会结束。我们在生命中也是如此，不论我们的感情、健康、工作或生命中的其它面向目前的情况如何，一切的一切迟早都会改变；如小摇铃般一直在脑后提醒你这种无法避免之事实的，就是所谓的「伤悲之心」。
你会了解，生命正与时间赛跑，因此不该将修持佛法拖延到明年、下个月或甚至明天，因为你所预期的未来可能永不到来。

「与时间赛跑」这种态度非常重要，特别是在修持上。我亲身的经验告诉我，当我答应自己：「下周我即将开始修持」，多少就确定了我永远不会去做，而我猜很多人都跟我一样。
所以，当你理解佛法修持不只是正式的静坐禅修，而是不停地与自己的骄慢与我执对抗，以及学习如何接受各种改变，你就会即刻开始修行。
举例而言，想象你坐在海滩上欣赏落日，没有什么不如意的事发生，你感到很满足，甚至很快乐。但突然间，那个小摇铃在脑袋中开始响起来，提醒你这可能是你看到的最后一次落日。你理解到，如果自己死了，来生很可能完全不具足欣赏落日的能力，更不用说有能力理解何谓「落日」。光是这种思惟，就会帮助你的心专注于修行。

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