戏子天子
大家都学过伶官传序，想必对李存勖这位天子有一定了解。想来天子作为一国之君，政务之余，爱好各有不同，可这位李陛下对于艺术的向往简直前无古人后无来者。他喜欢演戏，他的丈人刘山人，曾卖药算命，李存勖觉得此事好玩，就扮演起了他的老丈人，故意穿起刘山人的破衣裳，背着褡裢和采药的筐子，又让儿子李继岌提着一顶破帽子，跟在后面，一边向后宫走，一边学着刘山人的声音大喊：“刘山人来看望女儿来了！”刘皇后见状大怒，把儿子打了一顿，连李存勖也给轰了出去，一时间成了宫中的笑话。他的表演不仅仅局限于台下，也常常面涂粉墨，穿上戏装，登台表演，不理朝政；并自取艺名为“李天下”。有一次上台演戏，他连喊两声“李天下”，一个叫敬新磨的伶
人上去扇了他个耳光，周围人都吓得出了一身冷汗。李存勖问为什么打他，敬新磨阿谀地说:李（理）天下的只有天子一人，你叫了两声，还有一人是谁呢？李存勖听了不仅没有责罚，反而予以赏赐。由于李存瑁对表演异乎寻常的热爱，在宫中，伶人倍受宠幸，可以自由出入宫中和天子打打闹闹，侮辱戏弄朝臣，对于表演艺术如此热爱，穿越到现代说不定可以拿个奥斯卡。

来源:【新五代史.伶官传】:庄宗乃为刘叟衣服，自负蓍囊药笈，使其子继岌提破帽而随之，造其卧内，曰：“刘山人来省女。”刘氏大怒，笞继岌而逐之。宫中以为笑乐。
庄宗尝与群优戏于庭，四顾而呼曰：“李天下，李天下何在？”新磨遽前以手批其颊。庄宗失色，左右皆恐，群伶亦大惊骇，共持新磨诘曰：“汝奈何批天子颊？”新磨对曰:“李天下者，一人而已，复谁呼邪！”于是左右皆笑，庄宗大喜，赐与新磨甚厚。

某会开的，huang帝居然成了敏感词

另外说一下，我中国历史五代之后整个一个大写的废，尤其是元代，到现在为止，【元史】我连个皮都没看过，谁熟悉元代可以补充

哭贵妃
提起“贵妃”，很多人第一反映一定就是杨贵妃，可“贵妃”一词最早出现于《宋书》。从刘骏开始，才有了“贵妃”这一等级和称号的妃嫔。在《宋书·孝武十四王传》中，有一位被史官称作“贵妃”的殷氏。这位“殷贵妃”，就是中国历史上有明确记载的第一个贵妃，可见刘骏对她的宠爱非同一般。当时刘骏与叔父刘义宣的女儿们发生男女关系，致使刘义宣一怒之下举兵叛变。但是刘义宣旋即败亡，刘骏便秘密将堂妹刘氏接进宫中，伪称姓殷氏，当时身边泄密的人许多都被杀死。殷氏死后，刘骏精神涣散，痛不欲生，不理政事，更干出来带领群臣哭贵妃的荒唐事。
孝武帝安葬了殷贵妃后，几次和臣属属来到殷贵妃的墓前凭吊。他对刘德愿说：“你哭殷贵妃，如果哭得很悲伤，我就厚厚地赏赐你。”话音刚落，刘德愿已经失声痛哭起来，捶胸顿足，涕泗横流，如丧考妣。孝武帝大为高兴，就把豫州刺史的官职赏赐给了他。孝武帝又命令医师羊志也哭殷贵妃，羊志也鸣鸣咽咽地哭得极其悲痛。过了些日子，有人问羊志：“你从哪弄来那么多眼泪呀？”原来羊志的爱妾刚好去世了，羊志纯属“自哭亡妾”。

来源:《宋书·后妃传》:世祖孝建三年，省夫人、修华、修容，置贵妃，位比相国；进贵嫔，位比丞相；贵人，位比三司，以为三夫人。
《南史 列传第七》:子德愿嗣。大明初，为游击将军，领石头戍事。坐受贾客韩佛智货，下狱夺爵。后为秦郡太守。德愿性粗率，为孝武狎侮。上宠姬殷贵妃薨，葬毕，数与群臣至殷墓。谓德愿曰 ：“卿哭贵妃若悲，当加厚赏。”德愿应声便号恸，抚膺擗踊,涕泗交流。上甚悦，以为豫州刺史。又令医术人羊志哭殷氏，志亦呜咽。他日有问志：“卿那得此副急泪？”志时新丧爱姬，答曰：“我尔日自哭亡妾耳。”志滑稽，善为谐谑，上亦爱狎之

当和尚有瘾的湟帝
现在从事政治工作的人一般都是不允许有宗教信仰的，我觉得这一点是正确的，否则像这位萧陛下一样不就麻烦了吗。萧衍的人生宣言:湟帝不是我最后的传奇，我要追求那不老的传说。
萧衍南北朝时南梁的创建者，我觉得他是中国历史上典型的前明后昏的君主，晚年信奉佛教达到痴迷的程度，一次去拜佛，说什么也不回去当湟帝了，要就地出家，做了四天和尚后被大臣们哀求着回宫，回来后想想不对，因为和尚还俗要向寺院赎身，于是“财政”上拿出了一亿钱把他的肉身算是赎了回来。这样的事后来还发生过3次，够一心向佛的吧！不仅如此，写了大量的佛教著作，他根据《涅经》等上乘佛教的内容写了《断酒肉文》，提出佛教徒不可以吃肉的戒律，并以身作则:每日只吃一顿饭，不沾酒肉，住小殿暗室，一顶帽子戴了三年，一床被子盖了两年。瞧这湟帝当的。

来源:【梁书】:三月辛未，舆驾幸同泰寺舍身。甲戌，还宫，赦天下，改元
癸巳，舆驾幸同泰寺，设四部无遮大会，因舍身，公卿以下，以钱一亿万奉赎。冬十月己酉，舆驾还宫，大赦，改元。
三月庚子，高祖幸同泰寺，设无遮大会，舍身，公卿等以钱一亿万奉赎
日止一食，膳无鲜腴，惟豆羹粝食而已。庶事繁拥，日傥移中，便嗽口以过。身衣布衣，木绵皁帐，一冠三载，一被二年。

菩萨心肠的皇帝
作为一位君主，对人民仁慈是必要的，但是仁慈到纵容犯罪就不好了。有句话叫尽信书不如无书，这句话对于耶律雅里绝对适用。耶律雅里是北辽的皇帝，他喜欢看【贞观政要】，人也极为仁慈。捉住逃亡者，只是使用笞刑惩罚而已。如有自动归附的，就授给官职。耶律雅里出巡时，随从人员有疲乏困顿的，便赈济给养。直长保德劝谏耶律雅里说：“现在国家财力空虚，像这样赏赐，将拿什么来给养呢？”耶律雅里恼怒地说：“从前在福山田猎时，你诬陷猎官，现在又说出这种话。要是没有诸部，我将从何处征取赋税呢？”不肯采纳他的劝谏。当初，耶律雅里命令群牧运送盐和粟米，而有百姓盗取，商议登记其数量责令他们赔偿。耶律雅里便自己拟定价值：每盗一车粟米，赔偿一只羊；三车赔偿一头牛；五车赔偿一匹马；八车赔偿一头骆驼。左右都说：“现在一只羊想换两斗粟都做不到，竟然可以用来赔偿一车粟米！”耶律雅里说：“民有就是我有。如果让他们全部赔出来，老百姓怎么受得了呢？”最后这个皇帝死的也极为奇葩，有一天他去查刺山游猎，兴奋过度了，一天之内就猎取四十只黄羊、二十一匹狼。因来往追逐，玩过头了，就累病了，没过几天就挂了，真是“娱乐尽瘁，死而后已”

来源:【辽史】:雅里性宽大，恶诛杀。获亡者，笞之而已。有自归者，即官之。
从行有疲困者，辄振给之。直长保德谏曰：“今国家空虚，赐赉若此，将何以相给耶？”雅里怒曰：“昔畋於福山，卿诬猎官，今复有此言。若无诸部，我将何取？”不纳。初，令群牧运盐泺仓粟，而民盗之，议籍以偿。雅里乃自为直：每粟一车，偿一羊；三车一牛；五车一马；八车一驼。左右曰：“今一羊易粟二斗且不可得，乃偿一车！”雅里曰：“民有则我有。若令尽偿，民何堪？”
　　後猎查剌山，一日而射黄羊四十，狼二十一，因致疾，卒，年三十。

挺好看的。

有意思，历史真的是丰富多彩。

一代女国主的霸气与哀伤
提起古代临朝称制的女性，大多数人第一反应可能是武则天，相比之下西辽的女国主耶律普速完可能知道的人就相对少一些。耶律普速完的哥哥西辽仁宗耶律夷列去世时，由于太子耶律直鲁古年幼，所以耶律夷列遗诏让妹妹耶律普速完临朝称制，号承天太后。据西亚部分国家史书记载：由于受到公爹萧斡里剌和驸马萧朵鲁不的控制，耶律普速完自称皇帝，号“承天皇帝”。但是，流传于世的大多数史书并没记载耶律普速完称皇帝的事儿，所以，她是否真的称帝，现在还无法确定。
在她统治的十几年里，值得大书特书的政绩与其父耶律大石相比并不算多，但在耶律普速完的治理下，国家上太平无事，稳定繁荣，渐渐走向鼎盛时期。可就在这时发生了一件事，让她甚至说整个国家的命运都发生了改变。或许是相比一般的女性，她的政治之路走的太过顺利了，或许是宫廷生活让她倍感孤独，或许是出于对政治婚姻的不满。。。这位高高在上的女国主开始越来越看不惯自己的丈夫萧朵鲁不，渐渐的她爱上了其他人，这个人不是别人正是萧朵鲁不的弟弟，她的小叔子萧朴古只沙里。很快家庭矛盾演变成了政治斗争，为了和萧朴古只沙里在一起，耶律普速完贬萧朵鲁不为东平王，然后罗织罪名将萧朵鲁不杀害。在萧朵鲁不被杀后，萧朵鲁不的父亲萧斡里剌于由于痛失长子发动了宫廷政变，率兵包围皇宫，射杀耶律普速完和萧朴古只沙里，拥立耶律直鲁古继位，一代女国主就这样因为自己的感情离开了人世。

来源:【辽史·卷三十·本纪第三十】:　　子幼，遗诏以妹普速完权国，称制，改元崇福，号承天太后。後与驸马萧朵鲁不弟朴古只沙里通，出驸马为东平王，罗织杀之。驸马父斡里剌以兵围其宫，射杀普速完及朴古只沙里。普速完在位十四年。

好久没更新，因为敏感词弄得我头疼