沁园春·太阳
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浮日游空,漫热流光,泛地衍生.
问茫茫宇宙,恒阳谁造;源源力量,无限何增?
世界生神,人间起怪,竟与天公试比能!
须清醒:若谎言托大,定为私争!
心核爆炸频仍,氢四聚催一氦诞生.
耗氢一亿磅,一瞄氦化; 温千万度,万载光承.
百万多年,五千馀度,才送达红日表层.
明真理:漏一瓢光热,便育人灵!

沁园春·地球
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日引公行，热隐心烧，块撞壳封。
令原集水素，凝冰化汽；随团土体，拓谷叠峰。
浩海丛峦，狂风暴雨，石破河开育凤龙。
不停顿，伴山崩洋啸，地涌岩溶。
差别活化行踪，结碳水生机渐渐浓。
喜细胞和聚，朝夕相处；神通各显，患难与共。
经络广联，脑突密布，人类方能辨自容。
文明在，莫逞强傲世，绝祖欺宗。

这里有人能够看懂上述表格么？

我的人生意义
水汽凝云云化雨，苍天不断刷新。千般变幻一般真。温差驱气动，疏密转星辰。
事灭物生生事物，循环磨练基因。须经万劫始为人。时空邀约我，自主演精神。

中国是人类历史上唯一传承至今的古文明，这意味中国五千年文明是目前唯一经千年纪考验留下的人文硕果，中国哲学(国学）是这个硕果的核心种子。我们的民族在享用这个果实的同时，如果只吃果不保留种子，那么华夏文明果实将只能享用一次，这种傻事连农人都不做，何况今天的哲人呢？

关于“实虚相复合，终极范畴明”。我这里的实虚是指复数的实部和虚部。实虚相复合，是指：复=实+虚=实+实I。因为‘范畴’的结构形式刚好可以用数学的复数表达。
终极范畴，即古人所谓的“道”：变是体化之性：变=体+性I。
古人原来以为道是：变易是万物化的阴阳：变易=万物+阴阳I。但由于阴阳不能够量数化，所以阴阳万物论成了用来卜卦算命的‘玄论’而无法进一步逻辑化和量数化。阴阳万物论成不了真正的哲学以致于无法进一步导引出科学。

实践是领悟真理的途径，而不是检验真理的标准。
实践出不了真知，思辨才能出真知。
思辨出真知，推导明真理。
实践开怀，思辨求知，推理出真！
举个例子，牛顿第一定律，惯性定律是经过2000多年很多哲人的探索到伽利略、牛顿脑里才确立的，现在一般人根本没有条件去实践证明它的正确性，是靠实验（不是一般的实践）加逻辑推理来确立其真理性的。要是按你的实践做标准来检验的话，它在你眼里就成谬论啦！
“实践出真知”其实是有些人拒绝接受真理、实行真理的冠冕堂皇的藉口而已。意思是说“你说对未必对，你试过对不等于拿到我这里还对，我有我的特色，要我试过才算对”！！！
就是说实践不包括纯思考啦？老鼠也会实践，它发现了真理并检验了吗？人与动物的根本区别在思维能力，而不是实践！！！
不亲力亲为叫实践吗？亲力亲为是实践的必要条件。老鼠也会观测环境，蛇还会用天生的热感应器进行观测。 它们知道地球环绕太阳转这个真理吗？
你的宇宙指什么啊？人只见到日升日落，没人见过地升地落，但科学家却说地球绕太阳转是真理！你能实践证明吗？没有科学的逻辑推理，你能得到这真理吗？你读的是古时的书斋还是现代的学校啊！你连这个都分不清？邓小平不懂科学，难道你也不懂？

关于上面真值表中‘归于Э’部份的解释如下。至于‘属于∈’部份，很多形式逻辑的教材中都有从例证角度出发的解释，但这里也在后面作一些从范畴角度出发的创新性解释。敬请等待。
一、分娩命题(())→←()()真值表：分娩是一种事态，前后两物态在时间上只能够传承，即必须先怀胎(())了才能够分娩成母子()()，在空间上也必须转换，即由胎儿在母亲体内(())转换到婴儿在母亲体外()()。总的来说，两物态在时间上和空间上都是不同的。

分娩是活个体从部份（胎）变为整体（孩），因而由个体（一女）生成集体（母和子）的事态逻辑命题。分娩是活体变范畴中的第3个环节也是最后一个环节。
a、从分娩的命题符号式(())→←()()可知，如果(())即母亲怀着孩子是真1的，同时()()即母亲和孩子已经并立也是真1的，那么分娩 (())→←()()这件事情就是假0的。因为既然母亲还怀着孩子，所以孩子就不可能在母亲体外。但这种‘假’准确地说来应该是‘曾真’，就是曾经真的怀过胎生过孩子，因为就时间上来说前后两种不同的空间物态都肯定了已经呈现，即‘时为异’。
【这里只是节选，举一反三而已。有兴趣者自己可以独立思考b/c/d】

“当代哲学家的责任与使命”是：从客观事实及其规律出发，使哲学理论符合客观事实及其规律而成为哲学真理，用哲学真理指导人们正确地实践，创造出良好的社会效果造福于人类，其根本出发点是客观事实及其规律，离开客观事实及其规律来谈“当代哲学家的责任与使命”纯粹是无稽之谈，毫无意义。

人类的实践活动既不能够直接产生真理，也不能够检验真理。证真和证伪是两回事。证伪只需要一个反例就行了，但证真却需要所有的例证都符合才行。所以实践虽然可以证伪就是证明假理但却不能够证明真理。

实践是检验假理的标准，而不是检验真理的标准。
因为证真和证伪是两回事。证伪就是证明某种论断是假的只需要一个反例就足够了，但证真就是证明某种论断是真的却需要所有的例证都符合了才行。很明显要一一检验所有的例证是不可能的事情。所以实践虽然可以证伪就是证明假理但却不能够证明真理。差之毫厘，谬以千里。一字之差，正邪立判。
例如‘人总是要死的’这一论断就不能够靠‘实践’来证明是真的，因为需要所有的人都死去了才能够完成其证明。所以历史上就一直有人在寻找‘灵丹妙药’以求‘长生不老’，即便是现代也依然如此。
但要证明‘人是不会死的’这一论断是假的就很容易了，能够靠‘实践’来证明，在社会实践的活动中只要有一个人死了就行。

实践是在主观意识指导下进行的，具有主观性，具有主观性的实践不能作为检验理论是否真理的客观依据，只有不依赖于主观意识而存在的客观事实及其规律才是检验理论是否真理的根本依据，凡是符合客观事实及其规律的理论就是真理，凡是不符合客观事实及其规律的理论就是谬误。

偶然逛贴吧，看到这个题目觉得不错，可惜楼主没有具体的论述。
哲学发展对于科学有超越性，所以老子的思想很多今天依然显得很正确。科技与社会的发展对当下社会生活与人性发展带来了巨大挑战，但我想，能解决问题的哲学不是没有出现，而是没有让足够多的人了解。
哲学或许也应该像科学一样，追求逐渐把握真理，不求一蹴而就。很多哲学观点往往有比较正确的逻辑基础，但是基于同样的逻辑不同的人得到了不一样的结论。就当下而言，把这些逻辑基础及十分可靠的推论普及好，就行了。

同感，越懂哲学越觉得身边的人错的离谱，既然我明白这些，就可以分享自己的想法。我也感觉到西方文化带来的那些极端主义，非此即彼主义等等，社会危机仿佛就在眼前。我有办法，但是不却很难让别人清楚

如果真的要找出哲学家的使命，那哲学家的使命就是保持思考，理性。如果说哲学家的使命是对xx做贡献，指导人们的思想。那哲学本身不就变味了吗？