哲学家、哲理思考与哲理行动，哪个更重要些？

首先你要是一个哲学家。你连哲学家都不是，谈哲学改革，新哲学就是外行领导内行。
成为一个哲学家是有标准的，你达标了吗？

回复 片云游空 :“当下中国最现实最严峻最真切的问题挑战乃至危机，不是中国哲学家最大的责任与使命之一么。而中国确实肩负着为人类走出一条新路的责任使命与担当”，语焉不详。“当下中国最现实最严峻最真切的问题挑战乃至危机”是什么，你没说清楚。这个问题不解决，你的“论当代哲学家的责任与使命”言不及义。

删了我的回复！
你怂成这样也配谈哲学，以及哲学改革和新哲学。

楼主的楼题和一楼说得好！
我想说三个问题，请楼主评议：
1、当代哲学的使命是什么呢？
我认为，总的责任和使命是要创新哲学。总的有三条要求：一是创新的哲学定义和概念要清晰、准确；二是创新的哲学语言要通俗易懂；三是创新的哲学理论要现实可用。
2、当务之急要解决什么哲学问题呢？
我认为需要三步：
第一步有三个任务：一是确定哲学和科学的关系问题；二是确定哲学的定义和概念问题；三是明确哲学的性质和任务问题。
第二步有三个任务：一是建立创新哲学的原则、法律、法规和制度；二是用创新哲学的规则审视传统哲学理论，并取其精华去其糟粕而纳入创新哲学的古典篇；三是对创新哲学中涉及的词语或思想进行具体明确定义，避免以后的词意不清或混淆不清。
第三步有三个任务：一是国家要牵头成立“创新大哲学”组织，带领或牵头或指导创新哲学工作的进行，要发展创新新哲学理论内容；二是要广泛宣传创新哲学的思想即内涵，并进行广泛创新哲学征文；三是组织专家小组对创新征文进行评审和判定，对征集的创新哲学论文要明确划分属于哪个分类的哲学理论，及在哪些科学门类具有作用等等。
3、当代哲学创新的最终目的是什么呢？
一句话，就是要创立我们国家的《中国大哲学理论体系》。
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最后说明，创新哲学，可不是一个人用一篇文章就可以实现的，那时一个庞大的历史性任务，必须要国家的努力与牵头，否则散乱的创新哲学理论再多，也将需要一个漫长的时间才有可能显露出来成效来，这个漫长或许是300年乃至1000年啊。就如同国家的发展，如中国从1840年混乱以来，满清不主导国家发展创新，后来的资产阶级革命是稳固不了国家领导而无暇创新，一直混乱了100多年，最后倒退到了一穷二白的程度，还是到1949年建国后才逐渐开始有成效地发展了。创新哲学也是一样，传统的哲学是经过几千年的旧社会的所谓发展，可到现在也没有形成明确有用的体系来，原因就是没有国家统一的主导啊！

事物【状态】由性、体、变三者构成复合范畴：变=体+性I，用文字表述就是：变是体化之性。这是宇宙的【终极范畴】。其中：
体=集体+个体I，个体=死体+活体I，活体=整体+部份I；
性=属性+个性I，个性=他性+自性I，自性=死性+活性I。
所谓的变，是体自身存在形式上的变化及各种不同的体之间的转换变化。变化内容表达在【时间、空间、体质】三要素上，而以量数作为其共同的测量值而使这三要素被具体地联系起来。表达事物变化规律的所谓科学公式，其实就是时空质三要素的数学关系式。例如，牛顿力学公式F=ma，爱恩斯坦质能关系式E= mc²等。
性质要分：时间，空间，体质。量和数则是【时空质】的共同性质。
时间=时刻+时段I，空间=位置+体积I，体质=质量+密度I。值=量+数I。
体要分：集体、个体，死体、活体，整体、部份。
先分清体是集体还是个体，再分清个体是死体还是活体，最后分清活体是整体还是部份。
性要分：属性、个性，他性、自性，死性、活性。
先分清性是属性还是个性，再分清个性是他性还是自性，最后分清自性是死性还是活性。
变只是表象，何体在变？变的性质是什么？不同性质之体其变化特点不同，必须分别清楚。这样看变才有内容。空谈变而不问变之体为何，也不知其体为何种性质，则毫无操作意义。
《范畴时态论》包罗过去、现在、未来、不再的全部规律。宇宙变化虽然无常，但其完备规律是存在着的。
按照终极范畴中‘性体变’三者的关系去寻求各种具体事物的量数变化规律，正是在哲学范畴规律的前提之下建立的各门具体科学的任务。而按照科学所得规律去具体掌握和改变各种事物就是各门具体技术的任务了。
哲学确立前提，科学探明规律，技术产生结果。
中国到目前为止因为没有哲学，所以产生不了现代科学，所有科学知识都是从西方学习得来的。于是也产生不了原创性技术，所有现代技术也都是从西方学习得来的。
但是西方哲学并未完备，还需要改进。需要改进的地方主要在关于‘活体’的逻辑规律上。《范畴时态论》正是这样一种既包含了西方的‘形式逻辑’也包含了‘活体逻辑’的完备的未来哲学。‘形式逻辑’也称‘死体逻辑’，‘活体逻辑’也称‘内容逻辑’。只有同时具备了形式逻辑和内容逻辑的哲学，同时适用于死体和活体的哲学才是完备的哲学。
在‘形式逻辑’前提下建立的是死体科学，在‘范畴逻辑’前提下才能够建立起活体科学。范畴逻辑=形式逻辑+内容逻辑I=死体逻辑+活体逻辑I。现代西方科学还是死体科学，活体科学还没有被建立起来。中国的传统‘中医’虽然已经具有了‘范畴逻辑’的雏形，但由于还未能够‘量数规律’化，所以还不是成熟的‘活体科学’。但是在‘哲学境界’上，传统中医无疑是高于现代西医的。
587年前出生的禅宗六祖慧能大师曾经有过一顿悟偈语：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”。其中的‘无一物’其实不是说什么都没有。我对这偈语的解释如下，所谓‘物’都是一些‘时态’而已，永远都在变动之中存在着，不可太执着于其目前状态是也。就算是活体的生和死，也是两种存在的状态而已，在情绪上无须过于执着。
关于‘时态’与‘事物’的区别和关系。
时态的定义：时态=时域+状态I。时域={过去，现在，未来，不再}。之前的哲学中基本上只研究过去、现在、未来三个时域，但实际上还有一个时域，就是‘不再’时域，就是‘时光不可以倒流’。这个‘不再’时域之前都只是宗教和艺术所关注的时域。例如宗教的‘复活’和‘轮回’，艺术的‘神怪’和‘穿越’。
事物的定义：事物=状态=物态+事态I。状态就是我们常说的‘事物’，因为任何事物都是以某种状态存在着的。物体总以某种物态存在着，事情也总以某种事态存在着。某一时域中的某一时段内的物态变化序列构成了这一时段内的一件事情。所以在这‘状态范畴’或称‘事物范畴’中，物态是状态范畴复合结构式的实部而事态是其虚部。
原生质，质生空，空生时，时生万态。万态限分而连合，演绎以归纳。
值定质，质拓空，空展时，时活宇宙。宇宙精神而现实，事物相生灭。
‘时空质’三要素也构成范畴复合关系：时间=空间+体质I。
体质是原生的要素，即《范畴时态论》的初始概念；空间是体质的体现，由体质推导出来；时间是空间的变象，由空间推导出来。
通过时间知变，通过空间知体，通过体质知性。变是体化之性。
精神留住过去，重演实化现在。过去现在同体，生灭决定未来。
对于人的一生来说，就是选择决定未来。
使人类的哲学完备化确实是当代哲学家的使命。之前2400年【约从亚里士多德的范畴篇起计算】，中国人缺席了死体【实体】哲学及其死体科技的原创，如果这回也缺席了活体【虚体】【复体=实体+虚体I=死体+活体I】哲学及其活体科技的原创的话，真的很丢人。因为‘传统中医’已经蕴含了‘完备哲学’的全部素材。
可喜的是《范畴时态论》已经在中国大陆诞生了！‘范畴’是该哲学的‘研究方法’，而‘时态’则是通过‘范畴’研究所推导出来的‘世界观’。
关于‘时态’，前面已经概括性地作了一些简单的介绍。下面再对“范畴”作些概括性的简单介绍。
范畴的定义：范畴是概念的初始结构，用数学式表达为：复=实+虚=实+实I。

中国给世界的指引道路就是道家的大同世界，道家哲学就是中国文化引领世界的主要关键。中国哲学其实就是道家哲学，儒家不是真正的哲学，道家哲学贯穿中国文化的发展历史，先秦称为道家，宋以后称为理学或理学家，道理之学就是中国传统文化的核心。道理之学的核心就是太极义理学，就是太极，太极最高义理就是宇宙一元理则，它就是大同社会能够产生的理论基础，因为根据宇宙一元理则，世界本来就是大同的，社会本来就是大同的，地球所有人类社会族群都是大同小异的，不同只是微小的，表面上的差异，整体上，本质是，所有人类都是相同的，最少基因的相同率超过99％。

只有人类共同认识到人类的共同根源，认识到全人类本为一体，一族，才能摆脱无尽的战争而达到永恒的大同，才能解决人类现在面临的最重大问题，就是自然灾难和人为灾难对人类产生的各种毁灭性。

在《范畴时态论》中，范畴的定义：范畴既是概念的初始结构，也是概念的初始命题。范畴用数学式表达为：复=实+虚=实+实I：复是实化之虚：虚概念生实概念，然后虚和实复合产生新概念。也可以表达为：复{实/虚}或：合{正/反}。每一个范畴都由具有复{实/虚}命题关系的三个概念结构而成，而范畴与范畴之间则通过演绎与归纳推理形成为一个层层嵌套着的概念命题系统。人类的每一个概念和命题都在此庞大复杂的范畴系统当中有它的一席之地。
根据历史资料，可知‘范畴’这个概念是先哲亚里士多德在其《范畴篇》中首先作出过较为系统的研究的概念。他在《范畴篇》中罗列并详细研究了15个基本的具体范畴，其中一个主体范畴，九个与主体的性状有关的范畴，五个与主体在时间中变化有关的范畴。他虽然知道这‘体、性、变’三大类范畴的区别和关系，但却始终没有对‘范畴’这个概念作出过明确的本质性定义。甚至直至2400多年后的今天之前，好像还没有任何的哲学家对‘范畴’这个概念公开地作出过明确的本质性定义！不过，他用不同的‘范畴’而不是用不同的‘种类’来区分这15个概念，就清楚地表明了他完全明白‘范畴关系’和‘种类关系’是概念与概念之间的两种完全不同的关系。后来康德在逻辑学12判断表中使用的‘三位一体’列表方法和黑格尔的‘辩证法’，以及‘数学中的范畴学’用3条矢量构成的三角形来表达量与量之间的范畴关系，都在在表明范畴关系是一种比种类关系更为初始的概念关系。
其实，中国数千年以来一直传承着的‘阴、阳、物’三者之间的‘易道’关系就是范畴关系！在老子《道德经》第42章中对这种关系就有了较为明确的描述性定义：‘道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和’。其中的‘道生一，一生二，二生三，三生万物’表明‘道’是由三个概念构成的‘终极范畴’；其中的‘负阴而抱阳’表明阳为实而阴为虚；其中的‘冲气’表明‘阴阳物’三者之间是以有方向的直线段相关联的，在数学上表达为‘矢量’。如果用范畴式可表达为：物=阳+阴I：物{阳/阴}：物是阳化之阴：阴生阳，然后阴和阳复合生万物。当然由于阴和阳都不能够精确地量数化，所以‘物=阳+阴I’并不是真正的‘终极范畴’。‘阴阳万物论’是玄学，只可意会，不可言传。
真正的‘终极范畴’即中国古人所谓的‘道’是：变=体+性I：变{体/性}：变是体化之性：性生体，然后性和体复合生万变。

寻找人生的意义，为生活做提供强大动力。树立正确的价值观，也就是你有什么用，现在有什么用，下一秒有什么用。

什么叫哲学？用范畴式表达就是：哲学{体系/哲知}：体系{关系/个体}，哲知{理知/感知}。
人类对事物的认识有一个过程，这个过程总是：从感知具体到理知抽象、再合而理知抽象性的具体。“理知抽象性的具体”就是通常所说的“智慧”或“哲知”。进一步地各种哲知形成了理论系统就产生了“哲学”或称“智慧之学”。用范畴式表达这一过程就是：哲知{理知/感知}→+体系{关系/个体}→哲学{体系/哲知}。

吧主是‘叶公好龙’么？

临江仙·求真
默默繁星天幕挂，光芒不夺流萤。恒长短暂各生灵。乌云遮远目，冷火手中停。
智叟徘徊荒野外，寻求意境安宁。始得顿悟见神形。实虚相复合，终极范畴明。·

终极范畴，即古人所谓的“道”：变是体化之性。

因为上表的理由，所以在我们的寻变语句“如果X，那么Y”中，X和Y的形式都是“某体是或不是某性”。所谓的‘追求真理’其实就是在不断的寻变当中确认不变之‘道’。