讨论，其实南传禅法是一切禅法的基本功。
比如念佛，你可能会自动调节自己的气息，注意腹部的起伏；
比如经行，或行走中念佛，左脚阿弥，右脚陀佛；
比如禅堂，你上座时，参“念佛是谁”，在“到底是谁”、“究竟是谁”，乃至“舍我其谁”的阶段，你会改变气息，也会不自觉地运用南传佛教的知识。
密宗，手印持咒，咒断回光之时，气息，腹部的起伏，往往自然而然地成为新的所缘境。
古朴的东西，往往成为经典；斑斓的花色，往往化为流光。
此外，道家，儒家也是非常注意气息的。
为什么呢，因为人就像一个风匣子或皮老虎，一旦没气了，也就没戏了。
但真的没戏了吗？
不，也许好戏刚刚开场呢！

写一首原创的词，法法圆融，法法无碍，但法尚应舍，何况非法？
其实这个法，那个门，其实就是针对不同法缘的人而设置。
潜伏电视剧里的场景：
男主人公摸摸索索找钥匙，演员演技好，演出了鬼头蛤蟆眼的感觉；
女主人公刚从乡下来，有些急了，其实也有点虎，一脚平踹，将门蹬开了；
都是方法，
没有对错，
适合自己的，
就是最好的。
领导都说，鞋子合不合适，只有脚知道。
话又说回来，可能那时候乡下也用不着锁门，一是民风淳朴，二是也没啥可拿。

虞美人《留意呼吸》
人间错过成空过，
悔过填难过。
不该空过是呼吸，
老子孟轲佛祖总谈及。
气出气入应观照，
至简能成道。
养成习惯得出离，
万物再难障碍证菩提。
虞美人《留意呼吸》
人間錯過成空過，
悔過填難過。
不該空過是呼吸，
老子佛祖孟軻總談及。
氣出氣入應觀照，
至簡能成道。
養成習慣得出離，
萬物再難障礙證菩提。

虞美人《留意呼吸》
人間錯過成空過，
悔過填難過。
不該空過是呼吸，

老子孟轲佛祖总谈及。
气出气入应观照，
至简能成道。
养成习惯得出离，
万物再难障碍证菩提。

贴一个观观世音菩萨的方法。
佛告阿难及韦提希：见无量寿佛了了明已，次亦应观观世音菩萨。此菩萨身长八十万亿那由他由旬，身紫金色。顶有肉髻，项有圆光，面各百千由旬。其圆光中，有五百化佛，如释迦牟尼。一一化佛，有五百化菩萨，无量诸天，以为侍者。举身光中，五道众生，一切色相，皆于中现。顶上毗楞伽摩尼宝以为天冠。其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。观世音菩萨，面如阎浮檀金色。眉间毫相，备七宝色，流出八万四千种光明。一一光明，有无量无数百千化佛。一一化佛，无数化菩萨以为侍者，变现自在，满十方世界。臂如红莲华色，有八十亿微妙光明，以为璎珞。其璎珞中普现一切诸庄严事。手掌作五百杂华色。手十指端，一一指端，有八万四千画，犹如印文。一一画，有八万四千色。一一色，有八万四千光，其光柔软，普照一切。以此宝手，接引众生。举足时，足下有千辐轮相，自然化成五百亿光明台。下足时，有金刚摩尼华，莫不弥满。其余身相，众好具足，如佛无异。唯顶上肉髻，及无见顶相，不及世尊。是为观观世音菩萨真实色身相，名第十观。
　　佛告阿难：若欲观观世音菩萨者，当作是观。作是观者，不遇诸祸，净除业障，除无数劫生死之罪。如此菩萨，但闻其名，获无量福，何况谛观。若有欲观观世音菩萨者，先观顶上肉髻，次观天冠。其余众相，亦次第观之。悉令明了，如观掌中。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观

由旬。其圓光中，有五百化佛，如釋
迦牟尼。壹壹化佛，有五百化
菩薩，無量諸天，以為侍者。
舉身光中，五道眾生，一切色相，
皆於中現。頂上毗楞伽摩尼
寶以為天冠。其天冠中，有一立

無量無數百千化佛。
一一化佛，無數化菩薩
以為侍者，變現自在，
滿十方世界。臂如
紅蓮華色，

有八十億微妙光明，
以為瓔珞。其瓔珞中
普現壹切諸莊嚴事。
手掌作五百雜華色。
手十指端，

壹壹指端，有八萬四千畫，
猶如印文。一一畫，
有八萬四千色。
一一色，有八萬四千光，
其光柔軟，

普照壹切。以此寶手，
接引眾生。舉足時，
足下有千輻輪相，
自然化成五百億光明

臺。下足時，有金剛摩尼
華，莫不彌滿。其余身相，
眾好具足，如佛無異。
唯頂上肉髻，及無見頂相，
不及世尊。

是為觀觀世音菩薩
真實色身相，名第十
觀。佛告阿難：若欲
觀觀世音菩薩者，
當作是觀。作是