（七）为了求得韩王召见，李斯都使出了哪些招数？最后管用了吗？
李斯的说理论据和论证过程都很经不起辩驳，但作为读者，我们不妨姑且承认其论点是符合实际的，且看他下一步该如何发挥。
今赵欲聚兵士，卒以秦为事，使人来借道，言欲伐秦，其势必先韩而后秦。且臣闻之：“唇亡则齿寒。”夫秦、韩不得无同忧，其形可见。
如今赵国突然集合军队，并派人向韩国借道，口口声声说是要进攻秦国。可据我所知，他们的最终目标是秦不假，但其策略却是“先韩而后秦”，其所谓的借道可是大有猫腻啊！
如果你们对历史还有所了解的话，就应该对“假道伐虢”这件事不会感到陌生，这可是你们韩国自己的亲戚晋献公搞出来的事情。
对当时的虞、虢而言，“唇亡则齿寒”，虢国一旦灭亡，虞国也就保不住了，对于如今的韩、秦而言亦是如此。
因此我才说，秦、韩两国之间不能没有共同的忧患，这是显而易见的事情。可问题是，韩王你是怎么做的呢？你真的了解自己的处境吗？显然并没有。
魏欲发兵以攻韩，秦使人将使者于韩。今秦王使臣斯来而不得见，恐左右袭曩奸臣之计，使韩复有亡地之患。
当初魏国想要出兵攻打韩国，秦国第一时间就派人把他们的使者扭送到了韩国，吓得魏国马上就泄了气。可如今呢？
秦王派我作为使者前来觐见，韩王却对我避而不见，这又算是什么事呢？
我李斯多少也算是个有雅量的人，您不愿意召见我，我非但不怪你，反而还要为您感到担忧，为什么呢？
因为我实在担心大王又会重演过去的故事，被奸臣蒙蔽了双眼，从而作出错误的决策，让韩国再次陷入丧失土地的恶性循环啊！
站在当时的政治现实考量，秦国强大的武力威胁着所有诸侯的生存，这是无可争议的现实。
因此，如果说世界上还有一个能与韩国休戚与共、“唇亡齿寒”的诸侯的话，它可以是赵国、魏国，可以是楚国、齐国，但绝对不会是秦国。
如果不是因为时时刻刻都受到秦国的欺压和威胁，韩国断不至于要常年“与虎谋皮”了。
如今你李斯红口白牙，张口就说韩国与秦国是生死相依的邻邦，你有多关心爱护这个小兄弟，这话说出来怎么就那么难以令人相信呢？
李斯当然知道自己是在强辩，也知道说服不了韩王。因此接下来，他开始连哄带吓，用各种话术来向韩王进言，希望能够得到召见：
臣斯不得见，请归报，秦韩之交必绝矣。斯之来使，以奉秦王之欢心，愿效便计，岂陛下所以逆贱臣者邪？臣斯愿得一见，前进道愚计，退就葅戮，愿陛下有意焉。
我可要警告你了！就算是您不在乎那一点土地，可如果我回去将事情的原委全都上报上去，秦王又会作何反应？他肯定会跟韩国绝交的啊！这您都不怕吗？
眼看威逼不成，李斯的态度又转为了恳求：
我这次出使，带的是秦王谋求交好的美意，带的是有利于韩国的大略方针，本来以为会受到您的重视，可没成想却遭到如此对待，这合适吗？
就算是您不信任我这个人，也至少听我说上几句话啊！您要是觉得不中听了，到时候想怎么处罚就怎么处罚，我李斯绝对没有半句怨言。可您连面都不露，这算怎么回事啊？

今杀臣于韩，则大王不足以强，若不听臣之计，则祸必构矣。秦发兵不留行，而韩之社稷忧矣。臣斯暴身于韩之市，则虽欲察贱臣愚忠之计，不可得已。过鄙残，国固守，鼓铎之声于耳，而乃用臣斯之计，晚矣。
都已经说得口干舌燥了，可是王宫的大门还紧闭着，李斯着实是有些泄气，于是就又改成了威胁的口吻：
得！既然你不肯召见，那干脆一刀把我砍了得了。但我有言在先啊，就算是把我砍了，大王你也不会因此就变得强大起来；反而是不听我的劝，才会真的引来灾祸。
边境的士兵会马不停蹄地压到边境线上，韩国的国运呀，也就到此为止了！到那个时候，就算是大王幡然醒悟了，想要听我的计策，也没有可能咯！
不是我吹啊，以秦军的战斗力，恐怕用不了多久就会突破边境的防线，震耳欲聋的擂鼓声、喊杀声很快就会在新郑城外响起。到那个时候，您才想到用我的计策……为时已晚啊！
且夫韩之兵于天下可知也，今又背强秦。夫弃城而败军，则反掖之寇必袭城矣。城尽则聚散，则无军矣。城固守，则秦必兴兵而围王一都，道不通，则难必谋，其势不救，左右计之者不用，愿陛下熟图之。若臣斯之所言有不应事实者，愿大王幸使得毕辞于前，乃就吏诛不晚也。
说到此处，见对方还是没有动静，李斯又开启了嘲讽模式：
你们韩国自己的兵力有多少，战斗力有多弱，全天下都一清二楚，你们自己心里还没有个数吗？现在又背叛了强大的秦国，啧啧……
咱都不说那些虎视眈眈的诸侯了，只要你在守城战斗中败下阵来，国内的反叛力量就会一哄而起，光这些流寇就已经够你们喝几壶的了。
等他们把所有的城邑都占领了，百姓也就散了，军队也就跑完了，你这个大王，还能指望谁保护呢？
就算是你不肯放弃都城，那我们秦国就不能增兵吗？到时候把你们的都城里三层外三层包围起来，你多少兵力够扛的？有多少粮草够消耗的？有多少机动力量可以调遣的？
哦对了……道路不通，就算是想找人来增援，连消息都传不出去，还想扭转战局？你还玩个鸟啊？就困也能把你给困死喽！
话虽然不中听，但也请陛下您好好琢磨琢磨，听我一句劝！就算是你想把我五马分尸，想把我凌迟处死，好歹让我把话说完啊！如果我说得不对，我自愿受死，保证秦王不会秋后算账！你到底听到了没有啊？
秦王饮食不甘，游观不乐，意专在图赵，使臣斯来言，愿得身见，因急于陛下有计也。今使臣不通，则韩之信未可知也。夫秦必释赵之患而移兵于韩，愿陛下幸复察图之，而赐臣报决。
对着空旷的王宫大门，李斯是好话也说尽了，威胁的话也都挑明了，可韩王还是无动于衷。他终于消磨尽了最后的耐心，愤而斥责道：
唉我说你这人怎么这么犟呢？都跟你说了！我们秦王对你韩国并无野心，他整日里茶饭不思、游玩不乐，所有的心思全都扑在了赵国身上，你怎么就死活不信呢？
他派我前来，真的没什么坏心眼，无非就是想当面跟您把计策敲定了，好商量着怎么去算计赵国。可您……
非要把好好说话的路子给堵死了，这又是何必呢？倘若因为摸不清您的真实想法，秦王一发火，也不管赵国了，直接移兵过来攻打你韩国，您也扛不住不是？
我这一番好意，您就听那么一耳朵，又听不来吃亏，听不来上当的，干嘛就把事情做得这么绝呢？就算是你讨厌我这个人，那也好好考虑一下，把真实的想法告诉我，这总没问题吧？
李斯《上韩王书》一文到此戛然而止。

这一章总体而言可以分为两个部分。
前半部分，是陈说利害，李斯从正反两个方面阐释了维持“秦韩友好”对韩国的积极意义：
第一，秦国不遗余力保护韩国，付出了不少心血，这才让韩国这样一个地狭民少的国家存活至今。韩国想要保存国祚，就应该继续奉行亲秦的政策。
第二，韩国一次背叛秦国就遭受了巨大损失，以至于至今都无法复兴。
这一方面是因为国君不能权衡利弊，听信了奸臣谗言；另一方面则是由于诸侯对韩国根深蒂固的不信任。
这些结果延续至今已经无从改变，因此跟随秦国的脚步，才是韩国唯一正确的选择。
后半部分，则纯粹是请求召见的话术，李斯用上了威逼、利诱、哄骗、恐吓、嘲讽、哀求……等各种手段进行了“花式吐槽”，试图说动韩王同意接见自己，可最后都没能产生效果。
至于说真实的历史情境中，李斯有没有见到韩王，这些已经无从知晓。但至少可以证实的是，其诱骗韩王到秦国做人质的企图显然没有达成，在这一轮与韩非智慧谋略的对赌游戏中，李斯也没有取得胜利，这就很令人尴尬了。

（八）李斯与韩非的故事跟“孙庞斗智”的传奇有何异同？他所奉行的“仓鼠哲学”在其仕途发展中起到了多大的作用？
说到这里，我就有必要对开头的那个问题进行重新审视了：
《存韩》系列作品究竟是什么时候写成的？在这场同门师兄弟间的战略对决中，究竟是谁赢了？韩非的死跟这篇文章有关系吗？
想要解答这些问题，我们不妨先对李斯和韩非之间的恩怨进行一场复盘。
李斯和韩非都是儒学大师荀况的学生，且在各自的领域都取得了巨大的成就。

不同之处在于，韩非出身韩国公室，《史记》上说他是“韩之诸公子”，是不折不扣的贵族子弟，从小就不需要为生计发愁，投身荀子门下很大程度上是为了满足更高的成就需求。
而李斯则是一个出身楚国上蔡普通士子，为了谋生曾在当地担任过小吏，因为不满足于现状才投身到荀子门下。
治学方面，韩非王室子弟的身份，使得他从小就能接受良好的基础教育，因此有着出众的文采；王室丰富的图书资源，又为他博览群书提供了极大的便利。
从其流传的著作来看，韩非涉猎广泛，无论是黄老之说、孔孟之学、春秋之理，还是孙吴之书、刑名之学、管商之术，他都能够旁征博引、信手拈来，可谓兼采众长、包罗万象，这种优越条件是与其同时代的其他学者所无法比拟的。

而李斯则恰好相反，求学之前他虽能够处理一些基-础的文-书，但其基-础-教-育-完备程度显然无法与韩非相提并论。

在求学之时其目的性也很强，

专门学习“diwangzhishu”，也就是帮助诸侯治理天下的学问。

一心所求无外乎“学成文武艺，货与帝王家”，为的就是在这个乱世里施展抱负，收获富贵。
在个人品行方面，韩非是一个忧国忧民的学者型人物，他对韩国的衰落忧心不已，一直都想用自己的学说让国家再次强盛起来。
然而“先知在本乡本土无人尊重”，韩桓惠王对他的学说不以为然，反而任用了许多只会夸夸其谈却无真才实学的游说之士，这让韩非感到忧愤苦闷，只得钻进书斋著书立说以排解愁绪。
而李斯则是一个彻头彻尾的政客，他没有自己所特别要效忠的对象，也没有刻意要坚守的原则。
在学成之后向老师辞行时，李斯并不讳言自己的目的就是要求取功名富贵，因为相对于贫贱带来的人格损害，不择手段所获取的富贵并不会更让人感到可耻。
但从结果上看，品学兼优的韩非因为受到李斯的嫉妒，在游说秦王时受到拘禁，并最终死在了秦国，上演了一出同门师兄弟相爱相杀的惨剧。
而李斯则凭借着毫无原则的钻营，在秦国朝堂上步步高升，实现了人生的终极跨越。

沿着这个故事逻辑出发，我们很容易就能想到战国时期的另一对恩怨CP：庞涓和孙膑。
这两人曾在同一师门下学习兵法，至于其老师是谁，史料中并没有给出明确交代，但在民间传说里，人们都很乐于将其嫁接到神秘的鬼谷先生门下。
在广为流传的故事中，孙膑是一个扎实勤勉、治学严谨的君子，与韩非有着相似的性情；而庞涓则是一个急功近利、嫉贤妒能的小人，与李斯很有些相近的地方。
后来庞涓到魏国谋职，凭借着在师门学到的手艺步步高升，被魏惠王授予了将军的实权，而孙膑则并未谋得一官半职——这与李斯、韩非的境况也很类似。
按理来说，身居一国显要之职，手中掌握雄兵数十万，庞涓本该有功成名就的满足感才是，但每每想到才能比自己更高的孙膑，心里就像是有一根刺。
他实在是担心，拥有着更加系统完备知识体系的孙膑一旦闪亮出仕，其成就很可能会超越自己，甚至还会将自己今日的富贵打落到泥土之中。
当一个人常年被同一个梦魇折磨，人格就会变得偏执起来。为了解除这种无时无刻不在的威胁，庞涓决定还是要先下手为强。
他先是将孙膑骗到魏国，随后又费尽心机栽赃陷害，将孙膑的双脚砍掉，又在脸上刺了字，让孙膑彻底变成了个废人。
然而让庞涓怎么都想不到的是，因为他一时的心慈手软，给自己留下了一个巨大的隐患，并会在将来给自己带来了灭顶之灾。
孙膑“身处地狱却仰望天堂”，如此折辱非但没有埋没他的才华，反而激起了他百折不挠的抗争决心。
不久之后，在齐国使臣的秘密运作下，孙膑终于逃脱了庞涓的魔掌，从此走上了一条正大光明的复仇之路。
此后的十几年间，通过桂陵、马陵两场战役，孙膑不仅实现了完美的复仇，还连带着将强横不可一世的魏国拉下了神坛，将赵、韩两国的精锐力量消耗殆尽。
三晋综合实力的断崖式下跌，让饱受欺压的齐国从此扬眉吐气，中原的政治格局也发生了彻底的改观，而导演这两场历史大剧的孙膑更是被人捧上了神坛。

通过这些对比可以发现，韩非与李斯的故事，就好像是“孙庞斗智”在另一个平行时空中的演绎。
只不过这一次，心胸狭隘的“庞涓”将其阴毒的手段又上升了一个级别，以彻底斩草除根的方式笑到了最后，而才学兼优的“孙膑”则再也没有了翻身的机会。
但是，我们这里要说的是，韩非和李斯的故事毕竟不是孙庞斗智的翻版，其发展逻辑从一开始就有着天壤之别。
这其中最重要的一点是，李斯虽与韩非同门求学，其学识文采也远不及韩非，但两个人起初并没有太大的交集，更谈不上有什么直接的竞争关系。

这一方面是由于，韩非和李斯的年龄差距太大。
据推测，韩非大约出生于公元前300前后，比他的老师荀子小不了几岁，到秦王政时期出使秦国的时候，已经是个60岁上下的老人了；
而李斯虽说之前也有过工作经验，但在秦国也还只是一个初出茅庐的“精神小伙”，其时年龄应该只有30岁左右。
两个人年龄差距如此悬殊，不太可能在同一时期求学于荀子门下。

另一方面，韩非是韩国“诸公子”，其政治理想也在于振兴韩国。
即便是屡次受到桓惠王的冷落，他一腔报国热情也未曾冷却下来，依然通过著书立说的方式试图对韩王产生影响，因此没有意愿去效忠其他的君主。
而李斯则是坚定的实用主义者，在对天下形势进行过一番分析后，认为其余六国都已经是明日黄花，不值得他浪费时间，只有秦国才是他展现才华、施展抱负的最佳舞台。
两个人在职业选择上不存在任何冲突，李斯自然也就没有对韩非严防死守的道理了。

可问题是，既然之前二人没有直接的利益冲突，可为何最终还是爆发了冲突？想要解答这个问题，我们首先要回顾一下李斯的进仕历程。
按照《史记》记载，李斯出生于楚国上蔡一个普通家庭，年轻时候曾在当地做过一段时间“小吏”。
也就是在这段时间里，李斯通过观察厕所和仓库中老鼠的形态，总结出了一套颇具影响的人生哲学，也就是所谓的“仓鼠哲学”：
厕所中的老鼠，每天吃着恶心的东西，还总要防备着周围的动向，一旦有人或狗进来了，它们就会仓皇逃跑。
而那些住在仓库里的老鼠，住的是豪华的大屋子，吃的是连人都不见得能饱餐的粟米，就算是有人进来了也不会惊慌失措。
所以啊，人生境遇的好坏，与自己的努力和才华关系不大，而是更多地取决于其所处的位置。
这套人生哲学在我们如今的时代里，衍生出了另外一个变种，那就是：选择大于努力，思路决定出路。

有鉴于此，李斯决定要通过改变环境来突破自己命运的枷锁，他要重新选择一条赛道，重新寻找一个平台，让自己成为一头能够迎风起飞的“仓鼠”。
为了达成目标，他先是投身到荀子门下，混了一个足够亮眼的文凭；然后又匆匆赶往理想中的职业圣地——秦国，去谋求属于自己的功业。
然而事不凑巧，当李斯拜别师门投身秦国之时，在位仅三年的庄襄王溘然辞世，仅留下了一对孤儿寡母来守护江山。
面对当时才十三岁的秦王政，李斯无奈地摇了摇头，只得暂时栖身到掌握实权的吕不韦门下。
不过，尽管此时的吕不韦炙手可热、权势熏天，看起来风光无限，但李斯对他的未来却并不看好，他依旧相信“仓鼠哲学”的力量，并扎扎实实地用这套理论来指导自己的实践。