背景：高加索神话
指北高加索、外高加索部分地区操高加索语系各族人民的神话观念的总和。这些民族是：格鲁吉亚、阿迪格、阿布哈兹、阿巴扎、切禅和印古什、达格斯坦各族等。
在发展过程中这些民族的神话都受过不同的外来影响，较大的影响来自基督教和伊斯兰教。有些神话系列几乎都没有留存下来，因为大型史诗《纳尔特叙事诗》几乎包涵了大部分的民族的神话故事和神话母体，故而偶尔也会被称呼为纳尔特神话体系。
值得一提的是，史诗中的不少角色比如阿沙梅兹，阿莱瓦马努克，索斯鲁科（索斯兰/萨斯雷克瓦）包括其先祖的阿米兰（阿米拉尼）以及瓦哈格恩等其实都是有属于自己史诗的角色，最后被强行浓缩在了纳尔特之中，有的人还患上严重的人格分裂……（索斯鲁科&索斯兰&萨斯雷克瓦：………………）

介绍完了纳尔特神话的大背景之后，我们来介绍一下纳尔特人所生活的世界，也就是神话中的世界观
纳尔特神话世界观：
地数篇：
纳尔特神话的世界深受基督教神秘主义的影响，整个世界分为七层世界，即斯克涅利（Скальса），上三界为天界，下三界为地狱，天国之名为扎纳特（Дзанат）即至高天，位于上三界的最高层，传说中只有大神格麦尔基（阿拉马滋德/霍仕特哈/叶德尔/扎尔/佳拉）及其诸子居住于此，其余的众神与凡人一样都居住在人界。地狱之名为斯潘达拉梅特（Сландарамет）或者是泽顿（Зындон），掌管冥府的是冥界女王巴拉斯蒂尔（Барастцр）和她的仆人美女死神阿米农（Аминон）。PS：阿沙梅兹：「不好意思我已经和她们睡过了(´・ω・)ﾉ」
巨大的石柱/神树贯穿7界，成为沟通世界的通道（这真不是肉丸串吗……）。
普通人们生活在最中间的一层，即是大地上。传说无名的女神创造了世界，并且化身成为了大地——但是在公元305年亚美尼亚宣布基督教为国教之后这个倒霉催的女神连名字都没能流传下来，目前只能从最古老的阿米兰的故事中得知孕育了阿米兰（Амнрани）的森之女神名为达利（Дали）——但是她到底和那位创世有没有一毛钱关系没人知道……。
纳尔特的神话中，人们生活与山息息相关，人们在山上建立要塞，放牧牲畜，然后——打家劫舍。亚美尼亚史诗《萨纳斯·茨列尔》中，萨纳萨尔与巴格达萨尔两兄弟曾在山上建造要塞。在众山中最为重要的即是奥什哈马霍山（Огьиамаио），此即是现实中高加索山在神话的的翻版，也是除了格麦尔基及其诸子之外其他高加索诸神的居住之地。
黑海（Черноморский）是纳尔特神话中少数被提及海洋，不过纳尔特人更多的水（вода）来称呼，无法理解古代高加索人眼中大海到底是什么东西……。
控制大海的是海王顿别尔蒂（Дюпончирок），他是纳尔特人的先祖女英雄杰拉萨的父亲，萨塔纳的祖父，巴特勒斯的曾祖父。

阿尔玛季（Армази）：
高加索地区的最高神（原），神王（原），其形象为手持宝剑，身披黄铜盔甲的战士。兼备天神，雷神，植物神，雨神等多种职能，在基督教进入之前是高加索地区最受欢迎的神明之一，在基督教进入之后其信仰迅速衰落，他所统帅的高加索诸神亦是成为了基督教的垫脚石，其信仰在在公元五世纪左右完全消失。虽然保留了神王的名号，不过他对于格麦尔基及其诸子毫无抵抗能力，恶神阿尔塔维斯轻易的就夺取了他国土和神王之位（惨啊），在《纳尔特叙事诗》中又在夏季聚会被索斯鲁科夺取了葡萄酒，在史诗的最后又被巴特勒斯打得溃不成军，不得不向格麦尔基求助……真的是太惨了（X）
阿佛萨提（Асафтн）：
高加索神话中的狩猎之神，也是益兽之神。想要打猎必须获得神的允许，在《纳尔特叙事诗》中，在狩猎前若不向阿佛萨提献上肉饼作为祭品，那么狩猎必然不会成功。
乌奥尔萨尔（Уорсар）：
高加索地区掌司家庭主妇与农业的女神，其形象为一位精明的老妇人。她掌握着农业耕种的技术和保持家庭和谐的方法，虽然她偶尔会帮助纳尔特的英雄们，但是总得来说她与纳尔特关系并不融洽，因为纳尔特重视武勋而轻视农业，故而她也不愿意把耕作的技巧传授给纳尔特人。
瓦齐拉（Уашьъта）
高加索神话的雷神，谷神也是丰收之神，其形象为骑着三足骏马的战士。他可以被认为是从阿尔玛季之中分离出来的神，他因为讨伐邪恶的使命而与纳尔特人合作，又因为对武勋的追求而与纳尔特人敌对，他的形象可能对后来圣乔治的形象产生了一定的影响。在某些故事里，他是大英雄（大变态）阿沙梅兹的父亲。在《纳尔特叙事诗》中，他是阿尔玛季天军中的一员。
特哈乌胡德（Тхаухуд）：
纳尔特神话中掌司善良与美的女神，据说她拥有神奇的治愈能力，能瞬间帮助勇士们治疗伤口。她通常在作品中被描述为金发的女性，她的情人是阿沙梅兹。（阿沙梅兹：(´・ω・)ﾉ）
特卡什·玛帕：（Ткаши—мапа）：
高加索神话中掌司森林和野兽的女神，通常被认为是阿米兰时代达利女神（Дали）的残留。传说她为身披白桦叶的黑发美女，会与进入森林的猎人进行交合并在一起生活，在这期间她会为猎人带来好运。不过一旦身份暴露就会杀死对方，在阿米兰的故事中，她同样杀死了阿米兰的父亲。（高加索雪女吗你？）

沙米拉姆（Шамирам）：
高加索神话掌司爱情与情欲的女神，同样也是亚述的女王（？？？？）。传说中的她曾追求亚美尼亚国王阿拉·格赫齐特，并和他诞下子嗣，之后阿拉·格赫奇特在战斗中身亡，她的愤怒的处死了除了幼子尼尼伊之外所有的子嗣，后来亚述灭亡时她逃往亚美尼亚请求尼尼伊的帮助，却最终被尼尼伊杀死。毫无疑问她的形象源于亚述的女帝塞米拉米斯，她的故事可能产生于公元前8世纪时期亚述人与亚美尼亚人之间的战争时期。
普瑟霍·古阿沙（Псыхо—Гуаша）：
高加索神话中掌司河流的女神，她能为人们带来风调雨顺和丰富的渔业资源，但同时也是勾引男人，破坏别人家庭的罪魁祸首。在史诗中她是有着白色长发的女性，她的情人之一是阿沙梅兹。（阿沙梅兹：(´・ω・)ﾉ）
穆卡姆加利亚（Мкамгарня）：
高加索神话的放牧之神。在史诗中对于水牛尤其喜欢，当牛群走失之时只需呼喊其名便可将牛群找回，在屠宰水牛时要向其献上祭品。史诗中纳尔特人每三年举行一次对穆卡姆加利亚的庆典。
特什列普（Тлепш）：
高加索神话中的锻造神之一，在高加索万神殿中居于库尔达拉冈之下，与打造武器和防具库尔达拉冈不同，特什列普主要负责锻造农具和生活用品。在史诗中他在火炉打造了索斯鲁科，索斯兰以及萨斯雷克瓦的身体，然而不知道是不是技术不够成熟的缘故，这三人的不死之身或多或少都有点问题……
杰多莱（Тедорз）：
高加索神话中的土地神，农业的保护神，同样兼职马匹的保护神。基督教传入之后其职能被传道者圣费多尔所取代，这与圣彼得取代了海王顿别尔蒂的职能如出一辙。
济滋兰（Дзызлан）：
高加索神话中生活在海底的女神，也被称作是「水之母」。据说她长发飘逸，皮肤白皙，双眼晶莹诱人，长时间凝视会使人发疯（克总娘化？！），对于在海上的男性来说尤其危险。在《纳尔特叙事诗》的结尾，阿沙梅兹驾驶着小船前往欧洲，济滋兰因爱慕阿沙梅兹而将他的船用海浪掀翻，之后将他带往海底的深处（偷渡欧洲失败沉船）。
萨法（Сафа）：
高加索神话中的火神，婚姻之神，契约之神。
在《纳尔特叙事诗》中，男女双方结婚时必须围绕火盆转三圈，以向萨法神宣布誓约，违背誓约之人会被萨法的烈火吞噬（不知道和中国的跨火盆有什么关系……）。传说中的巨人之子塞内格·阿勒达尔曾经对萨法立下重誓，因而篝火中诞生了高加索最强神剑，这把剑后来被巴特勒斯夺走，并终结了塞内格的生命。
别格拉（Бегела）：
高加索神话中类似于女武神一样存在的德弗/女战士/女战士（Голубь）首领，是德弗们的女王，隶属于阿尔玛季的天军之中，通常被描述成有着姣好面容的长发女性。在《纳尔特叙事诗》中与阿沙梅兹相恋，后来被黑暗与夜晚之神科帕克（Паркер）设计杀死，阿沙梅兹为此杀掉了科帕克，从此阿沙梅兹受到周围无法进入黑夜的诅咒，故而不得不四处流浪（高文：你不要给我啊！）。
科帕克（Паркер）：
格麦尔基七子之一，掌司夜晚与黑暗的神明，因为违背了格麦尔基引人向善的命令故意引人作恶而被施加了无法在阳光之下行动的诅咒，因而也被称为「厌光者」。在《纳尔特叙事诗》中设计杀死了阿沙梅兹情人之一的别格尔而被阿沙梅兹用太阳之轮（Bалаксагар）烧成了灰烬，死前诅咒阿沙梅兹身边永远不会有黑夜到来。

本周到此为止
下周继续更新神明篇，之后还有英豪篇和魔怪篇，以及始光三人组巴特勒斯（真红の赤），阿沙梅兹（摇曳の青）和索斯鲁科（诅咒の黄）设定更新，垃圾铁人文化和俄语毁我一生

堇了，竟然不摸了？！

这个至高神是个中二neet

字多不看

不过楼主还是辛苦了

其实沙米拉姆应该就是萨穆拉马特，萨姆拉玛的其它写法吧，既女帝同分体那位，加入了亚述的元素应该也是跟那个名字有关

下周要摸

我去，真的是有有一部分光看名字莫名的有既视感的角色捏
还有这至高天……总是幻视成高天原，我自己也是醉了（

大佬，厉害的

你说出了那个名字