回复：柬越9日游

走出西塔门的山门，映入眼帘的是被围墙包围的寺庙大广场，沿着铺就在翠绿草地正中的笔直大道向东前行。这条由砂岩石片铺砌的通道两边排列着7条眼镜蛇保护神，两侧的护栏犹如蛇身。




通道南、北空地上各有一座名为藏经阁的建筑物，路北的藏经阁与寺庙之间有一片荷塘，里面绽放着各色荷花；路南的藏经阁与寺庙之间有一对水塘，吴哥窟玉米形的五塔倒映在一泓清水中，著名的吴哥窟日出之最佳观景点就是在北藏经阁。

移步至通道的尽头便是通往吴哥窟寺西大门的十字阳台，也称王台。这处有狮子守护的王台与水塘都是后人添加的。
站在王台上回首望着山门，感觉吴哥窟寺建筑群的布局十分均称，富有节奏。主要表现在三种形式的镜像对称，一种是从护城河至外城围墙到中心建筑群，是以横贯东西方向的中轴线为中心，呈现准确的镜像对称；另一种是以广场大道中轴线上南北两个藏经阁、两个水池对称的分布在两边；还有一种是从广场大道眺望吴哥窟寺，只见正中一座高塔，两座较小的塔在左右陪衬著，构成了一个山字形，显得十分的对称。

穿过十字王台就到了吴哥寺的内院，也是寺内的中心建筑群，这座由大、中、小三个长方形回廊为周边构成的须弥座（也称台基），据说分别代表着国王、婆罗门和毗湿奴。
资料：台基结构最早起源于希腊，后传入印度，经印度传入真腊。这个当初为了用来防洪水的平整而简单台基，在吴哥窟寺逐渐演化为富有艺术性的须弥座形式。台基具体表现为：上下宽中间略窄，构成有水平棱装饰的束腰，显得雄健而简洁。虽然在中国古建筑中，多层台基不仅占有重要地位，而且也是常见的建筑形式，但吴哥窟寺的台基和中国古建筑的台基最大的差异，在于台基周边的建筑物，中式台基周边常围饰以高1米左右的望柱和石栏，而吴哥窟的台基除了周边围绕着4-5米高的石柱回廊外，其多层台基比同层数的中式台基要高出几倍。因此，吴哥窟寺的台基是整体建筑的重要特色之一。
由砂岩石垒砌而成的第一层须弥座，见须弥座之上有高3米多的长方形雕屏双柱重檐回廊，围绕着吴哥寺，如同一个口字。回廊是吴哥窟另一个突出的建筑艺术特色，它由三个缺一不可的元素组成，即内侧的墙壁兼朔壁，外向的成排立柱和双重屋檐的廊顶。数十根立柱一字排开的长长画廊，为吴哥窟寺的总体外观添加了横向空间的节奏感；画廊的重檐又为吴哥窟寺的外观添加了纵向节奏感。因此，这三个元素除去明显的实用功能之外，更多的是体现出一种美感。第一层的回廊四周各有一座塔门，正西、正东各有三座廊门，而正北、正南只各有一座廊门。在四座塔门和八座廊门的内、外有二处石阶，可通第一层内院和寺庙外院。回廊的内侧墙壁既是寺庙的外墙也是巨型的画廊。回廊外侧有两排并列的方石柱，其中一排支撑画廊拱顶，另一排支撑半拱顶边廊。回廊的拱顶为二重檐，覆盖陶瓦，用来保护画廊壁上的石雕不受日晒雨淋。仅从回廊的布局就可以看出吴哥窟寺的建筑师巧妙地运用了空间，用长长的大道显示空间的深度感；用回廊的横展构造出建筑物的宽阔感。画廊的石壁上排列着雕工精细的八幅巨型浮雕绕寺一周。每幅浮雕2米多高，长近百米，主要描绘印度两篇著名梵文史诗《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》中的故事和一些吴哥王朝的历史。在南画廊有一幅浮雕描绘的是头戴王冠，赤足盘腿而坐在宝座上的苏耶跋摩二世，只见这位国王左手向左指，右手靠着宝座扶手，左右各有一手执长扇，为果王扇风的侍从，和身后手持巨型蜡烛的宫女。可以说，第一层回廊的壁画浮雕称得上世界级珍品...



可惜没有太多的时间欣赏，只能走马观花的看个大概。
进入第一层回廊的西门，来到被称之为“千佛阁”的田字阁。
资料：所谓田字阁，即四周环绕回廊的阁内被中央十字游廊间隔为四个院落。由于每个院落要比十字游廊和回廊的地面低约1米，构成了四座水池，如今池内已不再蓄水。田字阁的南北廊约3米宽，外侧封闭，内侧立双排方柱。在吴哥窟寺里的长廊多种多样，凡有石柱的长廊大多是一边两排石柱，或两边各两排石柱，没有一边一排或两边各一排的格式。因为吴哥窟寺的长廊拱顶较高，其结构不是由径向楔形砖镶砌而成的真拱，而是由两段墙壁上方的石块逐级水平内错，最终在中线合拢，再放上盖顶石而成的叠涩拱。由于叠涩拱顶跨度较小，如果只有单排石柱，单靠一道又高又窄的拱顶，难起防雨作用。所以必需加筑偏廊来增加半个拱顶，加宽拱顶的总宽度，以起防雨的效果。因此，在同一边的两排石柱，一排支撑主拱顶，一排支撑偏廊拱顶。在吴哥窟寺凡有双柱的长廊必有单边偏廊，而且从一边看去是重檐；凡有四排石柱的长廊，即每边各两排石柱，则两边各有偏廊。只要是长廊，从任何一边看都是重檐。长廊有两排石柱的一边是敞开的，另一边是石墙壁。田字阁内的十字游廊是由两道游廊交叉成十字形，每道游廊由四行方柱支撑，构成了中廊、左偏廊、右偏廊三部分。中廊的上半部为墙壁，下半部用两行内方柱支撑。石柱底部有飞天女浮雕，一些柱身和柱墙还残留深红色的涂漆，由此可窥见八百多年前吴哥窟全盛时期之辉煌景象；左右偏廊由两行外方柱支撑，在主廊顶部呈蛋尖拱形，以陶瓦盖顶。几世纪来，朝拜者曾在阁内留下许多佛像，不过大部分佛像如今已被挪走。阁内还有不少颂扬朝拜者善行的铭文，大多数是高棉语，还有一些少量的缅甸语。田字阁之外的院子，是寺庙第一层围囿的内院，如反匚字形。在第一层围囿的西北角和西南角，各有一座藏经阁。田字阁的北廊、中廊和南廊各有高5米多的石阶廊，西通寺庙的第二层围囿。




从中廊石阶拾级而上至第二层须弥座，只见院内四周也有长方形单檐回廊，但没有石柱和偏廊，两壁分布直葫芦棂虚窗，间以天神浮雕。这座回廊共有十个廊门，除了四个角各有一座廊门外，在东南北居中各有一座，而西边则开有三座廊门。每座廊门有内外二处石阶，下通第一层围囿内院，内通第二层围囿内院。西边的三座廊门均通第一层围囿的田字阁。第二层回廊四角的塔门顶部各矗立一座宝塔，因年久失修，四座宝塔的顶部大半缺损，九层宝塔只剩二三层。第二围囿内院的西南、西北角各有一座小型的藏经阁。两座藏经阁之间由一个十字形阳台的南北道相连，阳台的东西道连接第二层回廊的西门和第三层回廊的西门。据说，这个十字阳台也是后人添加的。站在第二层西面的须弥座向东仰视，象征着须弥山五座高耸入云的宝塔矗立在院中心，除了感觉气势雄伟外，令人震撼不已的是，顶层的五子梅花塔群，除了中轴对称之外，还有更严谨的两种旋转对称：一种是从东、西、南、北四方看，都是呈现出一种相同的山字形构图，并成90度旋转对称。还有一种90度旋转对称是：从西北、西南、东南、东北、四个对角方向看，也是一样的山字形构图。五座宝塔也只有如此安排， 才有最大限度的对称效果，四面八 方地重复展示同一造型主题...

据说，曾经不少人蹬梯时失足造成伤亡。1973年，一对法国夫妇在攀登天梯时，妻子因为台阶陡峭不慎摔下而亡。丈夫异常悲痛，为了纪念妻子，捐钱建立了眼前这座楼梯。所以，游客不必再冒险攀爬“天梯”进入主塔。尽管如此，我们团队还是有两人未登顶（第三层）。
爬到顶部后，迎面便是田字形重檐画廊和五座宝塔。



资料：布局是画廊的四角各有一座高耸入云的塔门，正中矗立一座42米的高大主塔，这点与印度金刚宝座式塔布局比较相似，由于主塔比四个角塔要高大，使五座宝塔犹如骰子的五点梅花，此排列象征着须弥山的五座山峰。五座塔均为上圆下方的密檐石塔，上层实心，叠涩拱顶，下层和长廊有机地结合成为塔门。这些圆形宝塔的轮廓呈抛物线形，围着八九层美观的莲花檐。塔内都设有佛龛，主塔的神龛最初为四通，中间供奉毗湿奴一尊，自改信奉佛教后，将中间供奉的毗湿奴改为佛像，其它三面用佛像壁围拢。由于的五座塔之间的间距较宽阔，故由明窗双柱重檐回廊相连接。经过一路的观察，我发现吴哥窟寺长廊的墙壁，有的是整片雕墙，中间不留窗户；有的开着明窗可外望；有的开着装饰性的直葫芦棂假窗；明窗之间或假窗之间的墙壁，大多装饰有头戴金冠，足带金镯的女神的浮雕。我从西大门一直看到这里，感觉吴哥窟寺的圆雕并不出色，每座台基上的圆雕神像沉重而呆板，但在回廊的内壁及廊柱、石墙、基石、窗楣、栏干之上的浮雕极为精致，表现出手法娴熟，场面复杂，人物姿态生动，形象逼真，富有真实感，并采用重叠的层次来显示深远的空间，堪称世界艺术史中的杰作。




第三层的田字画廊是由回廊和十字游廊组成，回廊分主廊和偏廊两部分，主廊上有高五米的拱顶，内侧为立柱排，而靠外的墙壁分布着竖葫芦棂窗，而正东、正西、正南、正北四个基点则分布长方形无栏窗。偏廊上有高三米的半拱顶，内侧排列立柱。四柱十字重檐游廊有一拱顶的走廊，二半拱顶的偏廊，左右各二排方石柱。田字廊的拱顶和半拱顶上均铺就陶瓦。画廊顶部的天花板刻狮头蛇像，画廊和神龛入口有布满雕饰的门楣和三角墙。回廊东南西北四边的正中各有廊门，每个廊门有台阶下通第二层；回廊四角的塔门也各有二道台阶下通第二层。回廊的出入通道相当考究，大体有两种形式：即有塔的塔门和没有塔的廊门。廊门一般都像一座亭子间，与游廊成90°的直角，并向外延伸两三进，每进的亭子有拱顶，有2-3对方柱，每进的顶上都有雕刻精细的门楣和三角墙。

资料：
站在第三层须弥座上俯瞰下面，发现吴哥窟寺的整体布局是：在郁郁葱葱的绿洲里，有一道明亮如镜的长方形护城河，环绕着一座长方形的寺庙围墙。有人说，寺庙外围环绕的这道护城河，象征着环绕须弥山的咸海。城墙里面三层长方形台基上的回廊依外大内小、下大上小的次序堆叠而成三个围囿，如同乐曲旋律的重复，步步升高，步步增强，最终归结到印度教式的须弥山金字坛主体中心宝塔，凸显了用不同层面回廊的透视重叠，构造出建筑物的高峻感。吴哥窟寺虽无大型的中心建筑，但其外观就可以媲美于一座庞大的中心建筑，这是吴哥窟寺建筑的一大特色。每一层回廊的基点上都建立廊门，二、三两层的回廊四角设置塔门，使宝塔和回廊融合成为塔门回廊。每层塔门的四座宝塔与中央宝塔形成五点梅花图案。由于寺庙是朝西取向，因此上一层须弥座的位置，并非在下一层须弥座的正中，而是略略靠后偏东，为西边画廊留出更多空间；因为同样原故，西边的台阶不如东边台阶陡峭。正因为吴哥窟是有机地融合了前期建筑艺术中的宝塔、长廊、回廊、祭坛等要素，才使吴哥窟被称为高棉建筑艺术登峰造极之作，与中国万里长城、印度泰姬陵和印度尼西亚千佛坛一起，被誉为古代东方的四大奇迹。




资料：两侧长长的画廊外侧（西侧），无论是石柱顶部的天花板，都装饰着精美的莲花和玫瑰花浮雕图案，画廊内侧（东侧）是石壁，间以葫芦棂窗。画廊西面的墙壁上都装饰有舞女的浮雕图案，东面的墙壁上则装饰着跳舞的美女、骑兽的武士和飞天女神浮雕图案，还有一些内容大多是古印度的神话故事。虽然这些浮雕只是起到装饰作用，但其雕饰之精美，完全能够喧宾夺主。漫步在画廊里，发现这三座塔门都有纵横通道，并交叉成十字形。横通道主要供人游览画廊，纵通道不仅都可以出入寺院，而且特别宽阔，可容大象通过，故人们又把这三座门称之为象门。移步至南面的塔门，见里面供奉着一尊毗湿奴雕像，据说苏耶跋摩二世在位时，这尊毗湿奴像原本是供奉在吴哥寺顶层神庵内，在吴哥寺改为印度佛教后，由顶层神庵请到此门来守护。此外，在门的南面还有一尊飞天女神浮雕，这是寺庙内独一无二露，

站在第三层须弥座上俯瞰下面吴哥窑，
站在第三层须弥座上俯瞰下面吴哥窑建筑群，错综复杂，布局严谨，规模宏大，比例匀称、设计简单庄严，细部装饰瑰丽精致。

吴哥窟寺是柬埔寨的灵魂，穿越历史的沧桑，承载着辉煌的吴哥文明，凝结着高棉人的无上荣光。

吴哥寺内塔门都有纵横通道，并交叉成十字形。台基、画廊、回廊、蹬道、宝塔构成的错综复杂建筑群。企鹅由于拍照，远远至后于团队，最后走失了，在寺庙内须弥座上，企鹅
竟然找不到须弥座的出口，越急越找不到...
此时的企鹅看台基、回廊、蹬道、建筑物都差不多...问谁也听不懂！
十多分钟后在出口1米处找到，由于台基太陡吧！



企鹅恋恋不舍的告别小吴哥，边走边想没看够，下次再来柬埔寨说什么也要自由行，看看吴哥窟寺的日出日落，再在里面慢慢欣赏、慢慢品味，或者找个地方看着宏伟的建筑或画廊，静静的发呆，任凭思绪在时空中来回穿越.....
当走到护城河堤旁时，企鹅不由自主地再看了一眼河对面的吴哥窟寺，只见黑云下的寺院既有一种“黑云压城城欲摧”的场景，又有一种沧桑和悲壮的情景，让人有点伤感。

再见，吴哥窟寺。
下次再见，也许是春季，也许是冬季...
小吴哥，再见！！！

17:25向巴肯山前进！

17：40来到巴肯山山下，导游告诉：最晚19:30返回车上。
17:55爬到巴肯山山门前，长长排着等候进山的游客队伍挡住了企鹅。想要上山看日落晚霞，得等，巴肯山山上限制人数300人，下一人后，放一人上去。企鹅与小田（领队）坚持等候，全团其他的人原路返回...
企鹅这儿急呀——心急火燎、 如坐针毡...
——担心不等到企鹅这儿就关门了，担心不等到企鹅这儿聚会时间到了，担心...
......

等了尽1个小时，18:46终于放企鹅与小田进了，喜不自胜，美！朗！爽！！！
近70米高的巴肯山，虽然山不是很高，但却是大吴哥城附近的唯一制高点，
居高临下的向下望去，开阔的西池尽收眼底；再环视东南方向，可俯瞰到茂密丛林中掩映的吴哥窟，显得神秘而遥远；再向北极目远眺，隐隐约约能看到泰柬边界。西边的天空仍然云雾缭绕，已到黄昏日落时分还未见到夕阳...










资料：始建于9世纪的巴肯寺，是高棉王朝移都吴哥后，由耶输跋摩一世下令在吴哥城南面一座孤山上建造的第一座供奉湿婆的印度教寺庙，故被称为国庙，由于巴肯寺是高棉首都吴哥城建造的第一个大型建筑，又位于都城的中心，因此被称之为“第一次吴哥”。这座被象征着整个宇宙中心的巴肯寺，整个设计意图来自印度的曼陀罗式风格，即共有7层平台，代表着七重天；最上层的高塔则代表宇宙中心；除中央高塔外，下面六层共有108座小塔，代表四个月相的108天；如果从每一面的中轴线上看巴肯寺，都只能看到33座塔，代表须弥山上的33位神祗。这种独特的设计，不仅充满着象征的符号，也体现了当时高棉人对寺庙的崇拜。正是因为有了这座寺庙的建筑格局，才为后来的吴哥建筑奠定了基础。因此，巴肯寺是吴哥庙宇建筑的样板。

好摄之徒在熙熙攘攘的人群中选择好最佳机位，欣赏吴哥日落，追忆这个失落的文明...